Doberański minister
Doberan Minster jest głównym kościołem luterańskim Bad Doberan w Meklemburgii w Niemczech . W pobliżu Morza Bałtyckiego i hanzeatyckiego miasta Rostock jest najważniejszym dziedzictwem religijnym Europejskiego Szlaku Gotyku Ceglanego . Jest to pozostałość dawnego Cystersów Doberan , poświęconego w 1368 r. Pierwsze opactwo w Meklemburgii, założone w 1171 r., które służyło również jako miejsce pochówku władców regionu, zyskało duże znaczenie polityczne i historyczne.
Poprzez działalność swoich mieszkańców opactwo w znacznym stopniu przyczyniło się do rozwoju kulturalnego i gospodarczego Meklemburgii i stało się ośrodkiem chrześcijaństwa w tym regionie. Żadne inne opactwo cystersów w Europie nie może rościć sobie pretensji do tak dużej części oryginalnego wnętrza, które pozostało nienaruszone. Wśród skarbów znajduje się ołtarz główny, który jest najstarszym ołtarzem skrzydłowym , monumentalny ołtarz krzyżowy oraz rzeźbiony nagrobek duńskiej królowej Małgorzaty Sambirii . Nawet po reformacji i kasacie opactwa w 1552 roku kościół nadal służył jako główne miejsce pochówku panującej szlachty meklemburskiej oraz miejsce kultu zboru ewangelicko-luterańskiego. O katedrze w Bad Doberan mówi się, że jest najważniejszą średniowieczną budowlą Meklemburgii-Pomorza Przedniego, najlepszym przykładem praktycznego zastosowania średniowiecznej kreatywności i budowlą o najwyższej technicznej i artystycznej doskonałości. Prezentowane meble charakteryzują się najwyższą jakością artystyczną. Żaden inny kościół w północnych Niemczech nie posiada tak kompletnego i historycznie ważnego wyposażenia liturgicznego. Unikatowe są w większości dobrze zachowane wyposażenie cysterskie. Opactwo jest wyjątkowym i cennym zabytkiem sztuki w nadmorskim regionie Morza Bałtyckiego .
Architektura
Doberan Minster jest unikalną symbiozą gotyckiej budowli katedralnej, wzorowanej na francuskim stylu katedralnym i elementach innych kościołów hanzeatyckich oraz wpływie prawa budowlanego cystersów. Zakon Cystersów powstał w 1098 r. we Francji jako reformistyczny ruch zakonu benedyktynów . Pomysły na wspólne życie oparte są na regułach św. Benedykta z V wieku. Zakon cystersów pozostawał pod silnym wpływem Bernarda z Clairvaux , który dołączył na początku XII wieku. Podstawowymi zasadami życia monastycznego były pokora, ubóstwo i posłuszeństwo. Ubóstwo z reguły oznaczało, że żaden mnich nie mógł posiadać żadnych rzeczy osobistych, a kościoły opackie miały być proste, bez ozdób i ozdób. We wczesnoromańskich kościołach cysterskich, z których część jest częściowo zachowana, łatwo rozpoznać proste, gładkie formy, oszczędne zdobienia i wyposażenie. Około 1280 r. rozpoczęto budowę drugiego kościoła opackiego, który konsekrowano w 1368 r. Cysterska reforma, wymagająca prostoty w projekcie i wyposażeniu, miała miejsce 200 lat temu i miała niewielki wpływ na budowę drugiego kościoła. Podczas podróży do Francji mnisi z Doberanu inspirowali się tamtejszymi gotyckimi kościołami. Wrócili z nowymi pomysłami i zrealizowali je tutaj. Również w okolicznych miastach hanzeatyckich budowano kościoły w stylu gotyckim. Regionalni książęta jeszcze bardziej wpłynęli na budownictwo. Książę Pribislav z Meklemburgii był fundatorem klasztoru w Doberan i później został pochowany w kościele. Doberan Minster stał się najważniejszym miejscem pochówku książąt Meklemburgii , którzy ofiarowali pieniądze na jego dalszy rozwój. Fundamenty Minster są osadzone w piaszczystej glebie ze zintegrowanymi klinami żwiru na styku 3 potoków. Woda gruntowa znajduje się około 1,5 m poniżej poziomu gruntu. Okolica była w większości bagnami . Nie było to idealne miejsce do budowy, a zwłaszcza do budowy klasztoru z kościołem o takich wymiarach. Dlatego fundamenty musiały być osadzone bardzo głęboko, aby zapewnić bezpieczną i stabilną konstrukcję. W przeciwieństwie do innych zakonów, cystersi szukali odległych, trudno dostępnych miejsc do zakładania swoich klasztorów. W ten sposób wnieśli duży wkład w uprawę gruntów ornych i byli bardzo lubiani przez książąt. Ponieważ nie było dostępnego prawdziwego kamienia ani piaskowca, jako materiał budowlany użyto cegły. Do produkcji cegieł mieszali piasek, glinę i wodę oraz wypełniali drewniane formy, które następnie suszono i wypalano w piecach polowych. Wyprodukowanie cegły zajęło trzy lata. Cegły te, tzw. forma opacka, miały około 30 cm długości, 15 cm szerokości, 9,5 cm wysokości i ważyły około 8 kilogramów. Cement z wapienia do spoin ceglanych nie zawierał gipsu, aby zapobiec rozszerzaniu się i erozji, gwarantując w ten sposób długą żywotność.
Elementy
Ołtarz główny
Ołtarz powstał około 1300 roku jako ołtarz zamknięty przez nieznanych artystów. Jest to nie tylko najstarszy ołtarz skrzydłowy w Niemczech, ale także najstarszy w historii sztuki. Z tego okresu pochodzą partie górna i środkowa. Górny rząd przedstawia historie z Nowego Testamentu, które pasują do przedstawień Starego Testamentu w środkowym rzędzie. Na lewym skrzydle przedstawiony jest Nowy Testament przedstawiający radość Maryi, a na prawym skrzydle cierpienie Maryi. Do około 1400 roku figura Maryi na świeczniku znajdowała się w środkowej niszy tego ołtarza. Drewnianą figurę zastąpiono wówczas wielką monstrancją i kilkoma świętymi obrazami. Ponadto w sanktuarium przechowywano relikwie i monstrancje. Wszystkie te zostały utracone podczas wojny 30-letniej .
Około 1350 r. dobudowano dolny rząd, przedstawiający apostołów i dwóch świętych patronów, św. Sebastiana i papieża Fabiana. W górnym rzędzie lewego skrzydła przedstawiono: Jana Chrzciciela, zwiastowanie Marii, narodziny i poświęcenie Chrystusa. Na prawym skrzydle: biczowanie Jezusa, Jezus niosący krzyż, ukrzyżowanie i zmartwychwstanie. Środkowy rząd na lewym skrzydle przedstawia: Ewę, Sarę, zamkniętą bramę, płonący krzew oraz dedykację Samuela. Na prawym skrzydle: Mojżesz uderzający w skałę, cierpienie Hioba, Abraham ofiarujący Izaaka, żelazny wąż, Samon i bramy miasta Gazy. Dolny rząd lewego skrzydła przedstawia: św. Fabiana, apostołów Bartłomieja, Tomasza, Szymona, Mateusza, Andrzeja i Piotra. Prawe skrzydło przedstawia: apostołów Pawła, Jakuba Starszego, Ewangelistę Jana, Filipa, Judę Galilejczyka, Mateusza i św. Sebastiana.
Tabernakulum
Został zbudowany w latach 1350 - 1360 w formie ogromnej monstrancji w stylu gotyckim, prawdopodobnie przez tego samego rzeźbiarza, który wykonał dolny rząd ołtarza głównego. Rzeźba o wysokości 11,60 m wykonana jest z dębu i jest najstarszym tego rodzaju tabernakulum w Niemczech. Na tym samym poziomie co figura Maryi znajduje się pomieszczenie, w którym przechowywana była hostia aż do kasaty opactwa. W przestrzeni powyżej znajdowała się prawdopodobnie monstrancja przedstawiająca hostię. Wszystkie liczby odnoszą się do celebracji mszy. Przedstawienia zaczynające się od dolnego frontu i idące zgodnie z ruchem wskazówek zegara to: król Dawid z harfą, Abel ofiarujący baranka, Mojżesz i manna, św. , Jana Chrzciciela, św. Piotra, św. Jakuba, św. Pawła, św. Jana Ewangelisty.
Szafka na kielich
_ge%C3%B6ffnet.JPG)
Szafa na kielich, znajdująca się na lewo od tabernakulum, jest wyjątkowo unikatowym eksponatem, powstałym około 1310 roku. W środku zmieściło się 20 kompletów przyborów do odprawiania mszy (kielichy, talerze, dzbanki, łyżki), prawdopodobnie na 2 główne i 18 ołtarze boczne kościoła opackiego. Resztki cegieł na ścianach bocznych wskazują, że szafka była pierwotnie wbudowana w ścianę. Na uwagę zasługują figury na zewnętrznej stronie drzwi, przedstawiające Maryję, Chrystusa, św. Pawła i Ezechiela oraz oryginalne obrazy (tylko oczyszczone, nigdy nie retuszowane) na wewnętrznej stronie drzwi. Można tam zobaczyć Abla z barankiem i Melchizedeka z kielichem, jako znak ofiary śmierci Jezusa Chrystusa. Na górze widać Jezusa udzielającego błogosławieństwa.
Kredens
Po lewej stronie kredens (ok. 1300). Jest częścią oryginalnego wyposażenia gotyckiej katedry i została wyrzeźbiona z drewna dębowego, podobnie jak większość innych średniowiecznych drewnianych artefaktów katedry. Służyła do przygotowania przyborów liturgicznych używanych podczas sprawowania Eucharystii przy ołtarzu głównym.
Ławki lewitów
Dolne partie ław lewickich pochodzą z XIV wieku. Baldachim jest rekonstrukcją z XIX wieku. Siedziba lewitów, trzyosobowa ławka, była miejscem dla mnicha, diakona i subdiakona odprawiających mszę.
Ozdobny świecznik
Nad nim zawieszony jest ozdobny świecznik przedstawiający figurę Matki Boskiej w stylu późnoromańsko - wczesnogotyckim z 1280 r. Figura ta stała od 1300 r. jako centralna figura w środkowej części ołtarza głównego. Około 1400 roku wkomponowano go w nowo powstały świecznik. Tutaj jest przedstawiona jako apokaliptyczna Madonna w koronie z gwiazd, słońca i półksiężyca, jak w Księdze Objawienia 12.1: „i ukazała się niewiasta obleczona w słońce i księżyc pod jej stopami i nad nią na głowie korona z 12 gwiazd”. Na baldachimie widnieje napis „AVE MARIA” („Zdrowaś Maryjo”) jako nieskończona modlitwa mnichów cystersów do ich głównej patronki.
Mównica orła
Mównica z orłem przed ołtarzem głównym została wykonana z miedzi w XIX wieku przez kowala miedziarza Steusloffa z Doberan jako imitacja mównicy pierwotnie znalezionej w katedrze w Hildesheim. Orzeł jest symbolem Chrystusa i zwycięstwa wiary nad złem. Został odrestaurowany w 2002 roku. Za mównicą znajdują się grobowce księcia Heinricha II (lew) von Mecklenburg (zm. 1329) i Nicolaide von Werle (XIV w.). Grobowce pokryte są średniowiecznymi mozaikowymi tabliczkami, które są chronione metalowymi siatkami (XIX w.).
Stanowiska chóralne
Choć liczą sobie prawie 700 lat, szeregi chóru zachowały się w doskonałym stanie. Zostały one zbudowane w latach 1300-1370 i służyły mnichom do odprawiania siedmiu codziennych nabożeństw. Stalle pierwotnie ustawione były kilka metrów na wschód w kierunku ołtarza głównego. Powodem podłużnego ustawienia stalli jest fakt, że godzinne modlitwy gregoriańskie były śpiewane na przemian przez mnichów po obu stronach. Zadaszenia nad kramami, z misternie rzeźbionymi różami, są najwyższej jakości i zostały ukończone około 1380-1400. Prace zdobnicze wykonano w stylu nawiązującym do ołtarza krzyżowego (1360), a następnie wykonano prace nad ośmiokątem (1420). Szczególnie interesujące są niektóre unikalne rzeźby na końcach ławek: ławka w stylu pelikana z winoroślą, bluszczem i orłem. W pobliżu mównicy znajdują się końce ławek z rzeźbionymi liliami i mnichami (1310). Te ostatnie przedstawiają w górnej części zwiastowanie Maryi, a w dolnej św. Benedykta, założyciela zakonu benedyktynów i autora reguł życia monastycznego oraz św. Bernarda z Clairvaux, duchowy ojciec zakonu cystersów.
Ołtarz krzyżowy dwustronny
Dwustronny ołtarz krzyżowy i wyższa od człowieka Lettnerwand oddzielały ławki chóru mnichów w części wschodniej od miejsc siedzących konwersów w części zachodniej. Ołtarz powstał prawdopodobnie pod nadzorem czeskiego lub południowoniemieckiego mistrza budowlanego, przy pomocy północnoniemieckiego mistrza Bertrama von Mindena. Czas powstania datowany jest na lata 1360-1370. Jest to najbardziej monumentalny obiekt tego typu w Europie. Do poświęcenia kościoła w 1368 roku prawdopodobnie ukończono większą jego część.
Dwustronny ołtarz krzyżowy przedstawia po stronie zachodniej Chrystusa, predellę i krzyż triumfalny, a po stronie wschodniej kapliczkę relikwii, ołtarz i krzyż w kształcie „Dobrego Drzewa Maryi”. Malowidła po stronie maryjnej ołtarza krzyżowego: od lewej: zwiastowanie Marii (Łk 1,26-38), znaki Gedeona (Sdz 6,36-40), narodziny Chrystusa (Łk 2,6-16) , Mojżesz i płonący krzew (2. Mojżesz 3,1-8), ofiarowanie Jezusa w świątyni (Łk 2,22-35), ofiarowanie Samuela w świątyni (1. Samuel 1,24-28), ucieczka do Egiptu (Mt 2,13-15). Na krzyżu od dołu do góry: Uderzenie w skałę z Mojżeszem i Aaronem (4. Mojżesz 20,1-13), Ewangelista Mateusz (anioł), szpiedzy z winogronami (4. Mojżesz 13,17-33), Judyta i Holofernes (Judyty 13), Maria z Jezusem (zdjęcie centralne), Estera przed Ahaswerusem (Estera 5,1-8), Ewangelista Jan (orzeł), koronacja Marii (bez tła biblijnego). Po lewej: kiełkująca laska Aarona (4. Mojżesz 17,8-9), Ewangelista Marek (lew). Po prawej: Ewangelista Łukasz (Byk), zamknięta brama do sanktuarium (Ezechiel 44,1-3).
Drzewo życia
Krzyż ukazany jest jako drzewo życia – zgodnie ze słowami Chrystusa: „Ja jestem krzewem winnym, a wy latoroślami” (J 15,5). Przedstawienie Chrystusa jako życiodajnego i triumfującego drzewa, pokonującego szatana, jest jednym z najważniejszych symboli średniowiecznego chrześcijaństwa. Krzyż, który przyniósł śmierć, nie jest postrzegany jako narzędzie tortur, ale dzięki zmartwychwstaniu Chrystusa zaczął być rozumiany jako symbol życia wiecznego. Niektóre postacie lub historie ze Starego Testamentu miały wpływ na sceny, osoby lub wypowiedzi w Nowym Testamencie. Symboliczne obrazy po lewej stronie ołtarza to: Chrystus na Górze Oliwnej (Mt 26,36-46), Eliasz na Górze Karmel (2. Krl 1), Chrystus przed Poncjuszem Piłatem (Mt 26,36-46). 27,24-26), biczowanie Jezusa (Mt 27,26-30), historia Hioba (Hi 2,1-10), Jezus niosący krzyż (Mt 27,31+32), Upadek człowieka (1. Mojżesz 3,1-5). Na krzyżu od dołu do góry: Abraham ofiarujący Izaaka (1. Mojżesz 22,9-14), Jakub walczący z aniołem i schody do nieba (1. Mojżesz 32,23-33 + 28,11-22), Samson i bramy miasta Gazy (Sędziów 16,1-3), Abla i Melchisedeka (1. Mojżesz 4,4 + 14,18-24), Chrystusa na krzyżu (środkowe zdjęcie), uderzenie w skałę (2. Mojżesz 17,1-7), Eliasz i wdowa z Sarepty (1. Krl 17,10-24), oznaczający pieczęcią sługę Bożego (Ap 7), po lewej: żelazny wąż, po prawej: Dawid zabija Goliata (1 Samuela 17, 4 (38-51) 58). W półokrągłych obszarach ramion krzyża znajdują się głowy proroków.
Kawałki średniowiecznego szkła
W górnym oknie cenne kawałki średniowiecznego szkła (1300) zostały połączone w XIX wieku, aby ukazać wizerunki Matki Boskiej i Jana Ewangelisty. Pierwotnie pod oknem znajdowała się kaplica rodziny von Oertzen. Pozostały po nim tylko okna kaplicy ufundowane przez rodzinę von Oertzen, po lewej średniowieczny nagrobek jednego z rodów von Oertzen, a po prawej tablica pamiątkowa Zygfryda (zm. 1441) i Hermanna von Oertzen ( zmarł 1386) z napisem: „W roku Pańskim 1441 dnia 11 lipca Zygfryd von Oertzen zmarł w ziemi świętej i został pochowany na Górze Syjon. W roku Pańskim 1386 zmarł rycerz Hermann von Oertzen”.
Zachodnia część katedry
Aż do dawnego Lettnerwand i ołtarza krzyżowego znajdowało się, jak we wszystkich opactwach cystersów, pomieszczenie do nabożeństw braci świeckich. Ławki braci świeckich są w większości oryginalne i kompletne, datowane na około 1280 r. Okrągły kształt ścianek działowych, siedzenia pokutne w stylu konsoli i małe romańskie półkolumny należą do tego okresu. Baldachimy z ich bogato rzeźbionymi zdobieniami zostały dodane później i wzorowane na stallach we wschodniej części kościoła. Zwróć uwagę na pomysłowo rzeźbione końce ławek. Rzeźba orła z dębami i liściem figowym przedstawia scenę, w której diabeł chce skusić świeckiego brata. Scenariusz mówi: „Bracie, co ty tu robisz? Chodź ze mną!” a stoicki świecki brat odpowiada: „Nie znajdziesz we mnie nic złego, odrażająca bestio, odejdź ode mnie!”. Na innym końcu ławki znajduje się pelikan przedstawiający ofiarę Chrystusa, na innym końcu ławki znajduje się lew reprezentujący zmartwychwstałego Chrystusa. Jeden koniec ławki przedstawia wilka i smoka, z których ust wyrasta winorośl i chmiel. W ten sposób te złe stworzenia rodzą dobro. Romańska chrzcielnica w kształcie kielicha z XIII wieku wykonana jest z wapienia i została sprowadzona z wyspy Gotlandia. Pierwotnie była częścią wnętrza kościoła Mariackiego w Wismarze.
Ławki dla książąt
Okno zachodnie z XIX w. jest największym oknem katedry i zostało odrestaurowane w 1996 r. Części średniowiecznych ławek wykorzystano przy przebudowie ławek dla książąt (XIX w.). Umieszczono je między południowymi rzędami mnichów a ławkami konwersów, po przekątnej od ambony.
Tarcza zegara astronomicznego
Nad zachodnim wejściem znajduje się tarcza zegara astronomicznego, który został zniszczony podczas wojny 30-letniej. Został zbudowany w 1390 roku przez Nikolausa Lilienfelda zgodnie z przekonaniem o geocentrycznym wszechświecie. Zegar pierwotnie znajdował się na zachodniej ścianie południowego transeptu, nad schodami prowadzącymi do dormitoriów mnichów. Cztery rogi przedstawiają słynnych filozofów i astronomów z czasów starożytnych.
Granitowy sarkofag
Wielkiego Księcia Fryderyka Franciszka I. von Mecklenburg (zm. 1837) powstawała 16 lat i została postawiona przed ołtarzem głównym w 1843 roku. Na obecne miejsce w zachodniej części katedry została przeniesiona w 1976 roku. pierwszego Wielkiego Księcia Meklemburgii iw 1793 roku w Heiligendamm założył pierwsze nadmorskie uzdrowisko. Wybrał Doberan na letnią rezydencję książąt Meklemburgii iw ten sposób przyniósł Doberanowi rosnącą sławę.
Średniowieczne kamienie nagrobne i obrazy
W nawie bocznej w latach 2004 i 2005 ustawiono jako nową ekspozycję cenne średniowieczne nagrobki opatów. Te nagrobki pierwotnie znajdowały się na skrzyżowaniu. Po reformacji zostały przeniesione i ustawione w posadzce kościoła. Pod koniec XIX wieku mistrz budowlany Möckel usunął je z podłogi kościoła i wkomponował w ściany boczne. Zostały one usunięte ze ścian bocznych, odsolone, odnowione i ustawione w pewnej odległości od ścian, umożliwiając stały przepływ powietrza w celu uniknięcia dalszych uszkodzeń. Kamienie nagrobne są teraz umieszczone w następujący sposób: po prawej stronie dwaj bezimienni opaci, a następnie opaci Marcin I. (zm. 1339), Jakob (zm. 1361), Marcin II. (zm. 1391), Johannes Plate (zm. 1420) oraz wikariusz von Neuburg, Hermann von Giwertze (zm. 1449); po lewej opaci Gottschalk (zm. 1391), Hermann Bockholt (zm. 1423), Bernhard (zm. 1441), Johannes Wilkens (zm. 1489), Franz Meyne (zm. 1499) i Heinrich Mützel (zm. 1504). Nad tymi nagrobkami widnieją wizerunki księżnej Anny von Brandenburg (zm. 1567), małżonki księcia Albrechta VII, księcia Albrechta VII. von Mecklenburg (zm. 1547), Jan VI. von Mecklenburg (zm. 1474), Albrecht VI. von Mecklenburg (zm. 1483), Johann V. von Mecklenburg (zm. 1422), Heinrich IV. (Gruby) von Mecklenburg (zm. 1477), Albrecht II. (wielki) von Mecklenburg (zm. 1379), Pribislav, książę plemienia Obotrytów i założyciel opactwa Doberan, pierwszy władca chrześcijański tego regionu (zm. 1178) i Niklot, książę Słowian (zm. 1160).
Kawałki średniowiecznych szklanych i kamiennych tabliczek
To okno zostało odrestaurowane w latach 1978-1980. W procesie renowacji wykorzystano cenne fragmenty średniowiecznego szkła (1300). W XIII wieku w opactwie zaczęły działać dwie huty szkła. Podczas procesu produkcji szkła do bezbarwnego, nagrzanego szkła dodano różne pigmenty pochodzące z surowców naturalnych, na przykład ziemie, sole lub tlenki metali, aby uzyskać niepowtarzalne zestawienia kolorystyczne. Kolorowe sekcje szklane były następnie trzymane razem za pomocą pasków ołowiu. Następnie malowano motywy zdobnicze. Pomimo wczesnych reguł cysterskich kładących nacisk na prostotę, cały kościół opacki został w XIV wieku całkowicie wyposażony w kolorowe okna. Przedstawieni są Jan Chrzciciel, Dziewica Maryja z Dzieciątkiem Jezus w Betlejem, Jan Ewangelista, a pod nim księżna Anastazja von Mecklenburg (zm. 1317), która ufundowała okno do kościoła opactwa. Pod oknami znajdują się kamienne tablice upamiętniające ofiary wojny i przemocy. Społeczność kościelna dodała dwie skrajne płyty w 1985 roku, 40 lat po zakończeniu II wojny światowej. Wymieniają niektóre miejsca mordu i okrucieństwa i napominają nas, byśmy zachowywali pokój i sprawiedliwość.
Kaplica von Bülow i organy
Kaplica von Bülow (Pokój ciszy) została nazwana na cześć rodziny von Bülow . Z tego rodu wywodzili się przez trzy ćwierć wieku biskupi Schwerina. Wewnętrzne freski zostały namalowane w 1873 roku, ponieważ większość średniowiecznych fresków zaginęła. Przedstawieni są biskupi, kilku członków rodziny, a na wschodniej ścianie ukrzyżowany Chrystus z Janem i Marią, a także św. Tomasz z Canterbury i rycerz Olav. Przed kaplicą znajduje się płyta nagrobna magistra Hermanna Kruse (zm. 1599), pierwszego pastora luterańskiego, który objął urząd w 1564 r. Magister Kruse jest pokazany z kielichem świeckim, co było zgodne z ówczesnymi przekonaniami reformatorskimi. To przedstawienie kielicha jest stwierdzeniem ewangelicznego nauczania, które oznacza, że wiara luterańska jest religią właściwą. Nad kaplicą von Bülow znajdują się organy, zbudowane w 1980 r. Przez organmistrza Schuke z Poczdamu. Pierwsze organy zainstalowano w katedrze około 1600 roku, drugie organy zbudował i zainstalował organmistrz Friese ze Schwerina. Dzisiejsze organy mają 3220 piszczałek, 44 rejestry i trzy manuały. Gra się na nim podczas nabożeństw, recitali organowych i koncertów. Od maja do września koncerty odbywają się w każdy piątek o godzinie 19:30. Obecna empora organowa była w średniowieczu emporą rodu von Mecklenburg.
Kaplica Pribislava
Od 1302 roku kaplica była miejscem pochówku i kaplicą rodu von Mecklenburg. Jej nazwa pochodzi od księcia Pribislava, założyciela opactwa, który zmarł w 1178 roku w Lüneburgu. Jego szczątki przeniesiono do Doberanu w 1219 roku. W kaplicy znajduje się wiele godnych uwagi eksponatów. W ścianie wschodniej częściowo średniowieczne okno, datowane na XVI w., przedstawia Maryję z Dzieciątkiem Jezus, Boga Ojca i Ewangelistę Jana. Przed nim późnogotycki krzyż (1480) z Lubeki i dwie kredensy (XIV w.). Przypuszcza się, że krzyż pierwotnie znajdował się na wewnętrznym dziedzińcu opactwa. Przed ołtarzem znajduje się płyta nagrobna pierwszego luterańskiego biskupa i administratora Meklemburgii, Magnusa III (zm. 1550). Był przyjacielem Philippa Melanchtona. Ponadto znajduje się nagrobek księżnej Urszuli, matki Magnusa III. W ścianie północnej umieszczono renesansowe epitafium w języku łacińskim i niemieckim dla Magnusa III z herbem księcia. Po lewej stronie znajduje się kilka tablic pamiątkowych pochowanych tutaj szlachciców, a poniżej średniowieczne kamienne płyty przedstawiające heraldyczne zwierzęta (XIV w.) Dla oznaczenia grobów książęcych (odrestaurowane w latach 2005/06). Pod chórem można zobaczyć obraz wielkiego księcia Fryderyka Franciszka I. von Mecklenburg, założyciela pierwszego niemieckiego uzdrowiska nadmorskiego w Heiligendamm, z 1793 r. Marmurowy sarkofag jest miejscem wiecznego spoczynku księżnej Feodory von Reuß (zm. 1918 r.) ), żona księcia Adolfa Friedricha von Mecklenburg. Obok znajduje się kamień nagrobny księcia Pribislava (zm. 1179), który prawdopodobnie został omyłkowo umieszczony na grobie księcia Heinricha I von Mecklenburg (zm. 1302) w XIX wieku. Wewnątrz łuku prowadzącego na chór organowy zachowały się cenne malowidła ścienne przedstawiające winorośl i cierpiącego Jezusa, datowane na XV wiek. Na filarze chóru znajdują się dwa posągi, jeden księcia Baltazara (zm. 1507), a drugi księcia Ericha (zm. 1508). Oba pochodzą z okresu przejściowego między gotykiem a renesansem. Są to epitafia najwyższej jakości. Barwne malowidła kaflowe na centralnej kolumnie transeptu północnego (podobne w transepcie południowym) powstały w XIV wieku na podstawie orientalnych wzorów. Kolumna środkowa, łuki w skrzyżowaniu, krokwie pod sklepieniami i kolumny boczne stabilizują budynek kościoła, który powstał na bagnistym terenie. Po drugiej stronie płyta nagrobna księżnej Anny von Mecklenburg (zm. 1464), córki Henryka IV von Mecklenburg i siostry Magnusa II.
Ołtarz młyński, makieta i kamień nagrobny
„Ołtarz Młyński” (1410/20) powstał jako jeden z pierwszych tego rodzaju. Część środkowa bardzo malowniczo przedstawia przemianę słowa w ciało, czyli Eucharystię. Czterech ewangelistów wlewa słowo Boże do lejka młynka, młyn w formie krzyża przedstawia Jezusa Chrystusa i wskazuje miejsce przemiany, 12 apostołów napędza młyn, a czterej ojcowie kościoła chwytają przeistoczony pokarm w kielich i przekazują to wierzącym. Na bocznym odcinku ukazane są sceny z życia św. Marcina. Makieta opactwa przedstawia zabudowania opactwa z okresu kasaty w 1552 r. wraz z przejściem dla pieszych i licznymi budynkami bocznymi. Kilka z tych budynków zachowało się do dziś w stanie nienaruszonym, np. kostnica (1250) na północ od katedry oraz magazyn zboża i ruiny budynku handlowego (1290) na południe od terenu opactwa. Mur opactwa, długi na 1400 metrów, zachował się prawie tak samo, jak w średniowieczu. Po drugiej stronie znajduje się płyta nagrobna Heinricha von der Lühe, odrestaurowana w 2004 r. Przedstawia ona napis „W roku Pańskim 1401, w dniu męczennika Wincentego, dobrego Heinricha von Lühe, szczerego przyjaciela opactwa , umarł i spoczywa pod tym kamieniem. Niech spoczywa w pokoju. Amen."
Grób Lorda Samuela von Behra oraz łabędź i poroże
Grób lorda Samuela von Behra (zm. 1621) ufundował Julius Döteber z Lipska, a baldachim wzniósł w 1626 roku Cheer Evert Pilot. Samuel von Behr był kanclerzem, marszałkiem, ministrem, zarządcą i mentorem księcia Adolfa Friedricha, który kazał wznieść ten pomnik w podzięce swojemu mentorowi. Na prawo od kaplicy i naprzeciwko łabędź i poroże przypominają o legendzie założycielskiej opactwa. Po zniszczeniu pierwszego opactwa książę Mikołaj z Rostocku poszukiwał nowego miejsca pod budowę opactwa. Miejscem budowy nowego opactwa miało być miejsce, w którym podczas polowania zginął pierwszy jeleń. Książę zabił tu jelenia. Mnisi badający to miejsce myśleli, że ziemia będzie zbyt mokra, ponieważ jest to bagno. Jednak nagle z zarośli wynurzył się w powietrze łabędź i krzyknął „dobr, dobr” (słowiański = dobry), co mnisi wzięli za znak od Boga i postanowili w tym miejscu wybudować opactwo. „dobr” –> Doberan (słowiański = dobre miejsce).
Figura królowej Małgorzaty Danii i trzy ołtarze
Późnoromańska, wczesnogotycka figura duńskiej królowej Małgorzaty (zm. 1282) wyrzeźbiona z dębu jest uważana za najstarszą rzeźbę nagrobną w Meklemburgii-Pomorzu Przednim i najstarszą rzeźbę kobiecą ze wszystkich opactw cysterskich (patrz ilustracja na następnej stronie). Po zamordowaniu w ojczyźnie męża Małgorzaty, Krzysztofa I, Duńczyka, udała się do Rzymu, a po powrocie zamieszkała jako kontrybutorka i mieszkanka opactwa Świętego Krzyża w Rostocku. Choć mieszkała w Rostocku, została pochowana w Minsterze, bo tam chowano książąt i księżne rodu von Mecklenburg. Po prawej stronie, za rzeźbą nagrobną, środkowa część ołtarza ukrzyżowania Chrystusa (1340) przedstawia siedem kobiet reprezentujących siedem cnót: posłuszeństwo, wytrwałość, współczucie, miłość, pokorę, sprawiedliwość i pokój. Ten rzadki eksponat oparty jest na Księdze Izajasza 4.1, która opowiada o walce cnót o ludzką duszę: Chrystus umarł, aby cnoty mogły przyjść na świat, a tam, gdzie królują cnoty, nastało Królestwo Boże. Po wewnętrznej stronie skrzydeł widać proroków, Izajasza, Ezechiela, Jeremiasza i Daniela. Na zewnętrznej stronie skrzydeł widać scenę zwiastowania z Maryją, narodziny Chrystusa, adorację 3 królów i poświęcenie w świątyni. Ołtarz został odnowiony 2003/2004. Ołtarz Męki Pańskiej z XIV wieku wraz z fragmentami dalszego ołtarza bocznego zachował się tylko częściowo. Ołtarz Bożego Ciała z Ostatnią Wieczerzą (1330 - patrz zdjęcie) przedstawia jeden z najstarszych obrazów tabliczkowych w Meklemburgii. Uważa się, że stał w kaplicy bramnej przy zachodniej bramie opactwa i jest związany z relikwiami świętej krwi Doberan. Tablica datowana jest na drugą ćwierć XIV wieku. Sekcji lewego składanego skrzydła brakowało już około 1700 roku.
Grób i krypta księcia Adolfa Fryderyka I
Grób i krypta księcia Adolfa Fryderyka I von Mecklenburg (zm. 1658) i żony Anny Marii von Ostfriesland (zm. 1634) zostały zbudowane przez Juliusa Dötebera z Lipska i Daniela Webera z Rostocku w stylu przejściowym od renesansu do baroku w 1634 roku. wykonany z wapienia, sufit z rzeźbionego drewna z maleńkimi inkrustowanymi oknami z masy perłowej. Rzeźbione postacie księcia i księżnej naturalnej wielkości zostały wykonane w stylu hiszpańskim, który był wówczas dominujący. Po grabieżach podczas wojny 30-letniej Adolf Friedrich w 1637 roku zlecił renowację dachu i wyposażenia.
Ośmiokąt
to ośmioboczna kaplica grobowa dla 13 książąt Meklemburgii, zbudowana lub przebudowana w 1420 r. przy użyciu romańskich kolumn i kapiteli z ok. 1240 r. Miejsce za ołtarzem głównym było uprzywilejowanym miejscem pochówku. Zwróć uwagę na ozdobne rzeźby wzdłuż balustrady. Malowidła ścienne na Oktagonie, odrestaurowane w 2004 roku, przedstawiają króla Szwecji Albrechta III (zm. 1412), księcia Henryka III (zm. 1383), księcia Jana IV (zm. 1422) oraz księcia Magnusa I von Mecklenburg (zm. 1384).
Grób króla Szwecji Alberta
.jpg)
Grób księcia Alberta III z Meklemburgii, króla Szwecji (zm. 1412), pochowany w ośmiokącie i grobowiec jego pierwszej żony, królowej Ryszardy (zm. 1377, pochowany w Sztokholmie ), jest ważnym przykładem gotyckiej sztuki pogrzebowej (patrz zdjęcie) . Szwedzka szlachta głosowała za Albertem na króla Szwecji. Po 25 latach panowania, w roku 1389, został pokonany w bitwie przez duńską królową Małgorzatę I. Odtąd jego władza i wpływy ograniczały się do Meklemburgii. Lew i pies pod postaciami symbolizują siłę i lojalność. Na uwagę zasługują pięknie ułożone fałdy sukni Richardis w stylu gotyckim.
Pomnik księcia Magnusa II
Pomnik księcia Magnusa II von Mecklenburg (zm. 1503) uważany jest za najbardziej kompletną formę epitafium. W prawej ręce trzyma sztylet, a jego głowę owinięty jest bandażem śmierci. Magnus był energicznym władcą, przeprowadzającym fundamentalne reformy rolne, co świadczyło o jego dalekowzroczności w sprawach gospodarczych i finansowych. Przed kaplicą Pribislava znajdują się dwie podobne rzeźby.
Grób księcia Johanna Albrechta II von Mecklenburg
Grobowiec księcia Johanna Albrechta II von Mecklenburg (zm. 1920) i jego żony Elisabeth von Saxony-Weimar-Eisenach (zm. 1908) został wykonany w 1910 r. przez mistrza budowlanego Wintera z Brunszwiku. Składa się z cokołu z szaroniebieskiego labradora norweskiego, zadaszonego cyborią wykonaną częściowo z włoskiego marmuru, ozdobioną cenną szklaną mozaiką. Johann Albrecht dużo podróżował jako prezydent niemieckiego społeczeństwa kolonialnego. Na styl grobowca wpłynął zarówno bizantyjski styl zabudowy Rawenny, jak i architektura pruska.
Tył ławek Lewitów
Dolne partie ław lewickich pochodzą z XIV wieku, baldachim i tył są rekonstrukcją z XIX wieku. W gablotach literatura, pocztówki i pamiątki, które można kupić w kasie.
Tablica ze zdjęciem i tekstem Petera Wise'a
Zwiedzanie katedry najlepiej rozpocząć po prawej stronie wejścia w skrzydle południowym. Na ścianie południowej zobaczysz tłumaczenie „Świadectwa poświęcenia” z 1368 r., pamiątkowy kamień nagrobny Heinricha von der Weser i jego żony (XIV w.), pamiątkową tablicę grobową kupca Petera Wise'a (zm. 1338 r.) z Lubeki i sponsor opactwa. Powyżej znajduje się tablica z obrazem i tekstem Petera Wise'a w języku niemieckim i łacińskim. Wspomina o trzech darowiznach ołtarzowych od Mądrego i przedstawia go ubranego na modłę XIV wieku.
Epitafium książęce w stylu renesansowym
Na zachodniej ścianie znajduje się renesansowe epitafium książęce wykonane z czterech oddzielnych marmurowych płyt. Wykonano go w 1583 roku na zlecenie księcia Ulryka i jego żony Elżbiety, księżnej Meklemburgii, z domu księżnej Danii. Epitafium upamiętnia wszystkich członków Domu Meklemburskiego spoczywających do tego czasu w katedrze. Epitafium to przewyższa wszystkie inne stylem i formą i zostało odrestaurowane w 2006 roku. W południowym transepcie na ścianie znajdują się także obrazy księcia Christiana Ludwiga von Mecklenburg (zm. 1692), księcia Adolfa Friedricha I von Mecklenburg (zm. 1658) oraz jego żona Anna Maria von Ostfriesland (zm. 1634). Pod nagrobkiem Johannesa Moltke (zm. 1388) i jego żony Małgorzaty (zm. 1391). Obok znajduje się płyta nagrobna rycerza Heinricha Moltke i Katarzyny Moltke. Oba kamienie zostały odrestaurowane w 2006 roku. W rogu po prawej stronie znajduje się wapienny filar z XIII wieku, który prawdopodobnie został tu przeniesiony z innego, nieistniejącego już budynku opactwa.
Galeria
Plan ministra
Fragment poprzedniej budowli romańskiej
Szczyt zachodni, zegar wieżowy
Ośmiokąt (1370)
Nawa kaplicy
.jpg)
Literatura
- Po niemiecku
- Wolfgang Erdmann: Zisterzienser-Abtei Doberan. Kult i Kunst. Königstein/Taunus 1995 (Die blauen Bücher), ISBN 3-7845-0411-6 .
- Günter Gloede: Das Doberaner Münster. Geschichte, Baugeschichte, Kunstwerke. Berlin 1960, Literatura autorstwa i o Doberan Minster w katalogu Niemieckiej Biblioteki Narodowej . (2. Auflage. 1965, 6. Auflage. 1970)
- Markus Hörsch: Bad Doberaner Münster – Innenausstattung. Ratyzbona 2003, ISBN 3-7954-6443-9 . (Kunstführer 2524)
- Johannes Voss: Anmerkungen zur Geschichte des Kreuzaltares und seines Retabels im Doberaner Münster. Konzeption und Ergebnisse der Restaurierung 1975–1984. W: Uwe Albrecht, Jan von Bonsdorff (Hrsg.): Figur und Raum. Mittelalterliche Holzbildwerke im historischen und kunstgeographischen Kontext. Berlin 1994, ISBN 3-496-01121-1 , S. 112–123.
- Johannes Voss: Der Doberaner Kelchschrank. Ein Beitrag über Konstruktion, Standort und Datierung. W: Hartmut Krohm, Klaus Krüger, Matthias Weniger (Hrsg.): Entstehung und Frühgeschichte des Flügelaltarschreines. Veröffentlichung der Beiträge des Internationalen Kolloquiums „Entstehung und Frühgeschichte des Flügelaltarschreins”. Berlin, 28. – 29. czerwca 1996. Berlin/ Wiesbaden 2001 (2003), S. 125–142.
- Christof L. Diedrichs: ... wie leere Augenhöhlen. Das Hochaltarretabel im Münster zu Bad Doberan. Themenheft 1 Doberaner Münster.
- Marianne Strack: Die Kirche ist sehr schön... – Felix Mendelssohn Bartholdy w Dobberan 1824. Themenheft 2 Doberaner Münster, 2009.
- Carl-Christian Schmidt: Die Geschichte der Fürstenkapelle im Münster zu Bad Doberan. Themenheft 3 Doberaner Münster, 2011.
- Claus Peter: Die Geschichte der Glocken im Münster zu Bad Doberan. Themenheft 4 Doberaner Münster, 2012.
- Kathrin Wagner: Der Kreuzaltar im Münster zu Bad Doberan. DKV-Kunstführer Nr. 635, Monachium/Berlin 2006, ISBN 3-422-02016-0 .
- Renate Krüger: Doberaner Maßwerk. Jeden reportaż. Berlin 1989, ISBN 3-372-00206-7 .
- Carl-Christian Schmidt: Das Münster zu Bad Doberan. , Aufnahmen von Jutta Brüdern, DKV-Kunstführer Nr. 408, 12. Auflage, Berlin; Monachium: Dt. sztuka. 2011, ISBN 978-3-422-02298-0 .
- Johannes Voss (tekst), Jutta Brüdern (zdjęcia): Das Münster zu Bad Doberan. Großer DKV-Kunstführer, Monachium/ Berlin 2008, ISBN 978-3-422-02048-1 .
- Martin Grahl: Das Wort Gottes und seine allegorische Auslegung – Der Kreuzaltar des Münsters von Doberan. 2011, ISBN 978-3-8416-0120-9 .
Linki zewnętrzne
| Ogólny | |
|---|---|
| Biblioteki Narodowe | |
