Kościół zintegrowany z rodziną
W chrześcijaństwie kościół zintegrowany z rodziną to taki, w którym rodzice i dzieci zwykle razem uczestniczą w nabożeństwach ; podczas nabożeństw dzieci i młodzież przebywają przez całe nabożeństwa i nie uczestniczą w tym czasie w duszpasterstwach dzieci i młodzieży. Inne używane terminy to rodzinne kościoły uczniostwa , duszpasterstwo skoncentrowane na rodzinie i duszpasterstwo integracyjno-zborowe .
Istnieje spektrum takich kościołów, z których niektóre eliminują wszelką segregację wiekową, a inne dopuszczają niektóre w określonych kontekstach. Chociaż segregacja może mieć miejsce podczas wydarzeń w dni powszednie, kościoły zintegrowane z rodziną są na ogół zjednoczone w posiadaniu dzieci na głównym nabożeństwie w Dzień Pański . Timothy Paul Jones zauważa, że w modelu służby zintegrowanej z rodziną „eliminowane są wszystkie zajęcia i wydarzenia z podziałem na wiek”. Kościoły zintegrowane z rodziną kładą nacisk na posługę międzypokoleniową i „odpowiedzialność rodziców za ewangelizację i uczniostwo własnych dzieci”. Niektórzy zwolennicy opierają to na idei, że rodziny są „wyświęconymi przez Boga elementami budulcowymi kościoła”.
Zwolennicy
Kościoły zintegrowane z rodziną można znaleźć w wielu wyznaniach chrześcijańskich . Inne wyznania lub stowarzyszenia, takie jak Prymitywni Baptyści i Kościół Prezbiteriański Przymierza, wymagają integracji rodzin swoich kościołów. Istnieją również organizacje parakościelne , które działają na rzecz promowania integracji rodzin i jednoczenia kościołów zintegrowanych z rodziną, w szczególności Vision Forum i The National Center for Family Integrated Churches (NCFIC). Te dwie organizacje były gospodarzami „Szczytu w sprawie jednoczenia Kościoła i domu” w San Antonio w Teksasie we wrześniu 2001 roku. Na szczycie omówiono różne kwestie, zwłaszcza „rażącą dychotomię [która] nadal istnieje w tych kościołach, które praktykują niebiblijną segregację rodzin, i oparte na kulturze nastolatków filozofie życia kościelnego”. katolickich i luterańskich normą jest , aby rodziny siedziały razem podczas ofiarowania Mszy św .
NCFIC jest organizacją parakościelną, założoną z misją promowania wystarczalności Pisma Świętego dla życia kościoła i rodziny oraz przywracania kultu zintegrowanego z rodziną. Centrum dąży do tego celu, organizując konferencje i łącząc kościoły zintegrowane z rodziną na całym świecie z ich katalogiem kościołów, który zawiera około 800 stowarzyszonych kościołów. Chociaż mają wyznanie wiary, z którym kościoły wymienione na liście muszą się zgodzić, przynależność do NCFIC nie wymaga pełnej zgody z organizacją, a jedynie „istotną zgodę”. Ponadto, oprócz jedności w kwestii integracji rodzin, kościoły mogą znacznie różnić się przekonaniami, a wyznawcy mogą znacznie różnić się w kwestiach dotyczących praktykowania ich wiary.
Stanowiska za i przeciw integracji rodzin
W 2009 roku B&H Academic opublikowało Perspectives on Family Ministry: Three Views ( ISBN 0805448454 ), które zawierało wkład Paula Renfro na rzecz „Duszpasterstwa zintegrowanego z rodziną”. Renfro argumentuje, że w Starym Testamencie dzieci były częścią „zgromadzonego ludu Bożego” ( Pwt 31,12 ), podczas gdy „w kościołach pierwszego wieku zakładano obecność dzieci na zgromadzeniu kościelnym”, ponieważ Paweł bezpośrednio dzieci w Liście do Efezjan 6:1–3 . Scott Brown, pastor i dyrektor Narodowego Centrum Zintegrowanych Kościołów Rodzinnych, opowiada się za zintegrowanymi kościołami rodzinnymi na podstawie wystarczalności Pisma Świętego , podczas gdy zwolennicy tej koncepcji argumentują również, że jest to praktyka historycznego chrześcijaństwa. Ben Winslett, prymitywny baptysta i członek kościoła, który wymaga integracji rodziny, uważa, że zintegrowane nabożeństwo rodzinne buduje rodzinę i lepiej chroni dzieci przed drapieżnikami w kościele, stwierdzając: „Więc o co mi chodzi? Chodzi mi o to, że droga Chrystusa jest lepsza W naturalny sposób eliminuje to ryzyko takich incydentów. Buduje silniejsze rodziny i utrzymuje bezpieczniejsze środowisko”.
Andreas Köstenberger stwierdził, że ruch ten podnosi „rodzinę do nadmiernie wysokiego statusu, który jest nieuzasadniony w świetle biblijnego nauczania na ten temat”. W swojej książce God, Marriage, and Family: Rebuilding the Biblical Foundation konkluduje, że kościoły powinny wymyślać sposoby na uczniów, w tym młodych ludzi, poprzez instruowanie ich w grupach rówieśniczych, stwierdzając, że „korzystanie ze struktury grupy rówieśniczej niekoniecznie oznacza, że naturalna struktura rodziny jest zachwiana, ale może ją pomocnie uzupełniać i uzupełniać”. RC Sproul Jr. , który sam jest starszym w kościele zintegrowanym z rodziną, skomentował w poście na blogu z lipca 2011 r., że ruch kościoła zintegrowanego z rodziną ma „zniekształcone priorytety” i że niektórzy „wolą raczej być w zintegrowanym z rodziną„ kościele ”mormonów niż podzielony kościół ewangelicki”. Prezbiteriański pastor Shawn Mathis argumentował, że odrzucenie przez ruch segregacji wiekowej było biblijnie bezpodstawne i sprzeczne z faktami historycznymi. Rozdział autorstwa Timothy'ego Paula Jonesa w książce Navigating Student Ministry pokazał, że zwolennicy duszpasterstwa zintegrowanego z rodziną są w historycznym błędzie, twierdząc, że zajęcia dla dzieci prowadzone przez pastora są niedawną innowacją, która powstała z powodów pragmatycznych; takie klasy istniały w celu nauczania katechetycznego przynajmniej już w kościołach nadzorowanych przez Jana Kalwina w Genewie .
John B. Carpenter zauważył osiem zastrzeżeń do FICM: (1) Wystarczalność Pisma Świętego: to Pismo Święte nie uczy tego wyraźnie; (2) Podział: odnotowany przez Mathisa powyżej; (3) Zaprzecza Pismu Świętemu: że Tytus 2 zaleca tylko te rodzaje segregacji wiekowej, które FIC potępia; (4) podważa autorytet urzędów w kościele: że pastorzy są powołani do nauczania w kościołach, a nie ojcowie; (5) FIC błędnie odczytuje historię Kościoła: że od wczesnych dni historii kościoła istniały ruchy z podziałem wiekowym; (6) FIC jest lekarstwem na chorobę, która nie jest rozpowszechniona: to, czemu się sprzeciwia, nie jest powszechnym problemem; (7) Błędna definicja Kościoła: Kościół składa się z indywidualnych wierzących, a nie jednostek rodzinnych; (8) Familizm: wydaje się, że czyni rodzinę najwyższą lojalnością.