Kobiety w Komunie Paryskiej

Komuna Paryska była okresem powstańczym w historii Paryża, który trwał nieco ponad dwa miesiące, od 18 marca 1871 r. do Semaine sanglante , która zakończyła się 28 maja 1871 r. Powstanie to odmówiło uznania rządu Zgromadzenia Narodowego z 1871 r. , który właśnie został wybrany w powszechnych wyborach męskich . Wiele kobiet brało czynny udział w wydarzeniach i jest znanych jako „communardes”. Są ważne w historii praw kobiet we Francji, zwłaszcza w odniesieniu do emancypacji kobiet. Równość płac i pierwsze formy zorganizowanej organizacji kobiet we Francji pojawiają się w tym okresie, w szczególności Union des femmes pour la défense de Paris et les soins aux blessés lub Comité de vigilance de Montmartre .

Kontekst

Niepewna codzienność

W okresie Drugiego Cesarstwa Francuskiego nierówności płacowe były duże: mężczyźni zarabiali dwa razy więcej niż kobiety, które postrzegano jako konkurencję dla mężczyzn i zatrudniano po niższych kosztach. Na ogół kobiety pracowały z domu, aby zająć się rodziną, gdzie problemy alkoholowe były na porządku dziennym. Przemysł i klasztory, które czerpały korzyści z darmowej siły roboczej, były silną konkurencją dla wolnych strzelców, obniżając wartość ich pracy. Czasami kobiety z klasy robotniczej stawały się prostytutkami, aby utrzymać swoje rodziny.

Powstanie ruchu kobiecego

Andrzej Léo

Rewolucja francuska z 1848 r. Zrodziła kilka znanych postaci kobiecych, takich jak Jeanne Deroin i Pauline Roland , które jednak szybko zostały zapomniane ze względu na rolę, jaką odegrały w sprawie stanu kobiet we Francji w 1848 r. [ fr ] ). Walka o prawa kobiet toczyła się w sposób intelektualny, z pominięciem klasy robotniczej.

Paweł Mink

Pierwsze francuskie feministki pojawiły się we Francji po latach sześćdziesiątych XIX wieku. André Léo wykorzystał względną swobodę promowaną na początku Drugiego Cesarstwa Francuskiego, aby publikować prace poświęcone równości płci. W 1866 założyła „Towarzystwo Poprawy Oświaty Kobiet”, aw 1868 opublikowała tekst broniący równości płci, który był początkiem pierwszej francuskiej grupy feministycznej. Inne kobiety również broniły idei wyzwolenia kobiet, takie jak Julie-Victoire Daubié , pierwsza kobieta, która uzyskała maturę w 1861 r., Paule Mink , Amélie Bosquet [ fr ] , Adèle Esquiros itp. Cała ta refleksja zaowocowała powstaniem gazet, takich jak Le Droit des femmes autorstwa Léona Richera w 1869 r. Oraz stowarzyszeń, takich jak „Société pour la revendication des droits civils de la femme” autorstwa André Léo, również w 1869 r. Różne ruchy na rzecz poprawy kondycji kobiet nie zawsze zgadzały się co do tego, co było istotne. Niektórzy opowiadali się za edukacją dziewcząt, inni domagali się równości prawnej i obywatelskiej.

wojna 1870 r

przed paryskim ratuszem odbyła się demonstracja pod przewodnictwem André Léo i Louise Michel , która domagała się broni do obrony przed armią pruską . W następnym miesiącu, 7 października 1870 r., około 150 kobiet domagało się prawa do opieki nad rannymi z wojny 1870 r. na froncie i zastępowania mężczyzn w karetkach. Po oblężeniu Paryża (1870–1871) i poważny głód zimą 1870-1871, kapitulacja Francji i zawieszenie broni 26 stycznia 1871 r., sytuacja wydawała się paryżanom nie do zniesienia, którzy stawiali opór wrogowi przez prawie cztery miesiące. Podczas tego oblężenia powstały popularne kluby i stowarzyszenia, które dały wielu kobietom możliwość wypowiedzenia się w ważnych dla nich sprawach.

Należy zauważyć, że kobiety, które były aktywne podczas tego oblężenia, działały również w okresie Komuny, jak Sophie Poirier i jej warsztat mundurowy czy Louise Michel, która założyła karetkę.

Wybuch komuny

Kiedy rząd postanowił rozbroić paryżan, poczuli się bezpośrednio zagrożeni. Kobiety zaczęły brać udział w różnych demonstracjach paryżan, okazując swój gniew i przegrupowując się bez sprecyzowanego programu. 18 marca armia przybyła po armaty, ale paryżanie im się sprzeciwili. To kobiety obudziły się pierwsze i uniemożliwiły żołnierzom przejęcie armat. Louise Michel aktywnie uczestniczy w tej opozycji na Montmartre .

Środki socjalne

Niewielu męskich przywódców Komuny, z wyjątkiem Eugène'a Varlina , Léo Frankela i Benoîta Malona , ​​zajmowało się sprawami bezpośrednio związanymi z losem kobiet. W tym okresie kobiety nie miały dostępu do stanowisk władzy.

Wiele działań Komuny dotyczyło jednak praw rodzin i pracowników, takich jak uznanie wolnego związku (ruch wypłacał rentę wdowom po federacjach, zamężnych lub niezamężnych, a także ich prawowitym lub naturalnym dzieciom), zakaz prostytucji, ustanowienie zaczątków równej płacy , dostęp do edukacji i ułatwienie rozwodów. Kobiety są pośrednimi beneficjentami tych środków.

Zabrakło czasu na ustanowienie prawa wyborczego dla kobiet. Zauważył to historyk Jacques Rougerie

nie widać, aby kobiety domagały się wtedy, jak niektóre w 1848 r., prawa wyborczego, którego ich rewolucyjni towarzysze na pewno by im odmówili.

10 maja 1871 r. Komisja Pracy i Wymiany uznała konieczność tworzenia związków kobiecych dla organizacji pracy kobiet.

Ze względu na pochodzenie społeczne kobiet można wyróżnić dwa rodzaje żądań, przy czym jedno nie wyklucza drugiego. Dla kobiet z wykształceniem równość polityczna i obywatelska (prawo do głosowania) była celem w kontekście walki klasowej. W przypadku osób ze środowisk robotniczych obawy były bardziej konkretne i dotyczyły na przykład równej płacy i dostępu dziewcząt do edukacji.

Kluby polityczne

Club de Saint-Nicolas-des-Champs, gdzie kobiety, po początkowej odmowie prawa do zabierania głosu, miały duży wkład. L'Illustration , 20 kwietnia 1871.

Powstanie Klubów Komuny Paryskiej. [ fr ] przez Union des femmes zapewniła, oprócz obrony Paryża, propagowanie idei rewolucyjnych i rekrutację kobiet. Nathalie Lemel koordynowała, a czasami interweniowała w jej spotkaniach odbywających się w robotniczych dzielnicach Paryża. Spotkania odbywały się w kościołach, a szczególnie aktywne były kobiety. Ślady w historii pozostawili:

Związek kobiet

Apel do robotnic z Union des femmes z 18 maja 1871 r., podpisany m.in. przez Élisabeth Dmitrieff , Nathalie Lemel i Aline Jacquier.
Główny artykuł: Union des femmes pour la défense de Paris et les soins aux blessés

Jeden z pierwszych ruchów otwarcie podających się za masowy ruch feministyczny , Union des femmes pour la défense de Paris et les soins aux blessés (Związek Kobiet na rzecz Obrony Paryża i Opieki nad Rannymi), powstał 11 kwietnia, 1871, w kawiarni przy rue du Temple [ fr ] autorstwa Nathalie Lemel i Élisabeth Dmitrieff . W swoim pierwszym apelu stowarzyszenie to umieściło Komunę w ramach walki o emancypację klasy robotniczej, której dwaj założyciele byli członkami Międzynarodowego Stowarzyszenia Robotników (IWA), ale żądania zostały rozszerzone. W ich mniemaniu praca Union des femmes była dodatkiem do pracy Międzynarodówki, ponieważ dominacja mężczyzn nad kobietami była jednym z elementów walki klas.

Związek ten miał na celu większe zaangażowanie kobiet w Gminie poprzez kluby i spotkania sąsiedzkie. Związek, dobrze zorganizowany, był wtedy w stanie zorganizować komitety wsparcia w każdym okręgu, umożliwiając dostarczanie wszystkich karetek przez kobiety. Związek przyjął rolę charytatywną, zastępując Kościół po dekrecie rozdziału Kościoła od państwa w szkołach i szpitalach.

Związek domagał się prawa do pracy dla kobiet i uzyskania równych wynagrodzeń (zaczęto ubiegać się o to dla nauczycielek), brał udział w spisie warsztatów opuszczonych przez ich właścicieli, którzy schronili się w Wersalu, organizował samozarządzane warsztaty.

Niektóre komitety okręgowe domagały się zamknięcia burdeli z różnym skutkiem. Club des libres penseurs głosował za całkowitą emancypacją kobiet.

Komisja wykonawcza gminy poparła poglądy tej komisji bez dalszych działań. Według Jacquesa Rougerie, historyka Komuny, było to tylko „kilka grup rewolucyjnych kobiet”26.

Wpływy Union des femmes rosły w całej Komunie, od organizowania zjazdów i szkoleń pielęgniarskich po uzbrajanie kobiet i zmuszanie mężczyzn do zaciągania się do obrony Paryża.

Inne skojarzenia

Oprócz Union des femmes w okresie Komuny działały także inne organizacje kobiece. Comité des femmes de la rue d'Arras (Komitet Kobiet przy Rue d'Arras) wyróżniał się organizowaniem zbiorowych warsztatów „w celu samodzielnego przygotowania organizacji pracy kobiet”, a także rekrutacją żołnierek i propagowanie idei rewolucyjnych.

Towarzystwo Éducation Nouvelle , złożone z nauczycielek, zwróciło się do rządu gminy z prośbą o utworzenie świeckiej, obowiązkowej, bezpłatnej szkoły dla wszystkich. Podobnie Louise Michel prosiła o utworzenie świeckich sierocińców i szkół zawodowych.

Role

Dziennikarze

Ogólnie rzecz biorąc, gazeta kobieca cieszyła się niewielkim poparciem, zwłaszcza w okresie Komuny, ze względu na rewolucyjną działalność kobiet i samą Komunę. Jednak gazety La Commune , Le Rappel i La Sociale służyły jako platformy dla idei André Léo, czasami w towarzystwie Benoît Malon. Paule Minck pisał także w La Commune .

Żołnierski

Louise Michel w mundurze wojskowym.

Apel do Komitetu Wykonawczego Gminy pokazał, że kobiety chcą być częścią obrony Gminy bez różnicy płci:

Aby Gmina, reprezentująca wielką zasadę głoszącą unicestwienie wszelkich przywilejów, wszelkiej nierówności, - tym samym zobowiązała się do uwzględnienia słusznych roszczeń całej ludności, bez różnicy płci, - różnic stworzonych i utrzymywanych przez potrzeba antagonizmu, na którym opierają się przywileje klas rządzących

Pomimo licznych apeli kobiet, rząd Komuny nie spieszył się z włączeniem kobiet do obrony Paryża. W rzeczywistości 1 maja Komitet Bezpieczeństwa Publicznego zdelegalizował kobiety na polu bitwy. André Léo przypisał to „burżuazyjnemu i autorytarnemu nastawieniu” elity wojskowej. Dopiero XII legionowi udało się zorganizować kompanię „ochotniczych obywatelek”, zwaną Federacyjnym Legionem Kobiet . Miały one jednak na celu wyłącznie ściganie dezerterów i nie miały opuszczać miasta. Ta grupa była powiązana z Club Eloi i była prowadzona przez pułkownika Adélaïde Valentin i kapitan Louise Neckbecker.

Najczęściej kobiety były ograniczone do ról niezwiązanych z walką, a ich zaangażowanie w działania militarne było zamiast tego wynikiem sąsiedzkich klubów i komitetów oraz Związku Kobiet. Nathalie Lemel namawiała kobiety do chwycenia za broń w Club de la Délivrance. Dwa inne kluby, Córki Père Duchêne i Klub Patriotów, również uzbroiły kobiety do obrony Paryża.

Podczas semaine sanglante kilka tysięcy kobiet wyszło na barykady w obronie Gminy. Wiadomo, że Louise Michel była ubrana w mundur Gwardii Narodowej, a Léontine Suétens został dwukrotnie ranny. Uczestniczyły również Marguerite Lachaise [ fr ] i Elizabeth Dmitrieff, prowadząc 140 kobiet z Union des femmes na barykadę rue Blanche.

Pielęgniarki karetki i kantyny

Podczas walk między Gwardią Narodową a wojskami wersalskimi kobiety pomagają uczestnicząc w opiece nad rannymi lub ich zaopatrzeniu. Walki toczyły się w rodzinach z udziałem dzieci.

Spośród 1050 kobiet osądzanych przez rady wojenne większość była pielęgniarkami ambulansów, cukierniczkami lub sprzedawcami żywności.

„ropa naftowa”

Pétroleuse był terminem używanym do opisania kobiety oskarżonej o użycie ropy naftowej do wzniecania pożarów podczas miażdżenia Komuny Paryskiej przez Wersalczyków. Nie ma dostępnych dowodów na poparcie tej roli. Termin ten został zastosowany, zwłaszcza po spaleniu paryskiego ratusza (24 maja 1871 r.), do kobiet, które brały udział w walce zbrojnej, czyniąc z nich kozły ofiarne za wandalizm , który miał miejsce podczas semaine sanglante. Ta ideologia przetrwała do dziś.

Inne role

Piosenkarka Agar dała koncert wspierający w Tuileries.

Wydarzenia

Barykada broniona przez kobiety podczas semaine sanglante . Litografia Molocha [ fr ] . Musée Carnavalet w Paryżu.

Niektóre paryskie gazety, takie jak Le Rappel , nawoływały kobiety do pozostania w domu, ale po apelu z 3 kwietnia do kobiet w gazetach komunardzkich odbyło się kilka marszów kobiet, w tym jeden 5 kwietnia 1871 r . schronił się, idąc za przykładem tego, który maszerował w październiku 1789 r. Maszerujący zostali zawróceni, zanim dotarli do Wersalu, ale marsze zapowiadały utworzenie Union des femmes 11 kwietnia 1871 r.

10 kwietnia 1871 roku grupa kobiet chwyciła gilotynę i symbolicznie ją spaliła na Placu Woltera, aby zaznaczyć różnicę między pojęciem rewolucji (symbol wyzwolenia) a szafotem (symbolem ucisku).

Podczas semaine sanglante, kiedy wojska wersalskie wkroczyły do ​​Paryża, kobiety, wśród nich Elisabeth Dmitrieff, Nathalie Lemel, Blanche Lefebvre, Béatrix Excoffon i Malvina Poulain, broniły Place Blanche na barykadzie 23 maja 1871 r. 120 kobiet opóźniało wojska generała Clinchanta przed wycofując się, wyczerpany i pozbawiony amunicji, na Place Pigalle . Wielu communardes było obecnych w obronie stacji Montparnasse lub na barykadach placu Pigalle w Batignolle .

Kiedy Wersalczycy zajęli Paryż, los kobiet nie różnił się od losu mężczyzn: egzekucja na miejscu lub doraźny wyrok. Zginęło 4000 kobiet, w sumie 20 000 ofiar. 1051 kobiet zostało uwięzionych i osądzonych przez IV Radę Wojenną. Żadna kobieta nie została skazana na śmierć, ale wiele zostało uwięzionych, deportowanych lub skazanych na roboty przymusowe. Bardzo często władze wojskowe zawsze starały się udowodnić albo swoją niemoralność seksualną ( konkubina , prostytutka , lesbijka zgodnie z warunkami i obowiązującą gradacją) albo fakt, że byli złodziejami , histerycy lub przestępcy. Ogólnie rzecz biorąc, to ich działalność rewolucyjna i ideologiczna bardziej niż działalność militarna martwiła Radę Wojenną. Maria Deraismes jako jedna z niewielu ich broniła.

Niektórym udało się uciec, w razie potrzeby wraz z rodzinami. W 1880 roku ogłoszono amnestię generalną.

Znaczenie

Istnieją różne poglądy na temat znaczenia roli kobiet w okresie Komuny, zwłaszcza z powodu braku świadectwa. Pewne jest, że ich udział nadał temu powstaniu autorytet moralny.

Jacques Rougerie wyraził pogląd, że „odważnie utrzymali swoje miejsce bez przesady w tych krótkich dniach 1871 roku”. Eugène Schulkind uważa, że ​​„jest niezwykłe, że ta grupa kobiet od początku lepiej zdawała sobie sprawę ze znaczenia rewolucyjnej teorii jako broni i silnej organizacji jako środka realizacji niż większość członków, nawet Komuna” .

Paul Lidsky, specjalista od antykomunistycznej twórczości artystów i intelektualistów z francuskiej elity, wskazywał, że kobiety z Komuny były obiektem szczególnej przemocy. Pogarda dla klasy robotniczej wiąże się z głęboką mizoginią. Odwaga walczących kobiet jest uznawana, ale porównywana z problemami psychiatrycznymi i nerwowymi właściwymi dla „słabej płci”. Ich moralność seksualna jest kwestionowana i oskarża się je o bycie prostytutkami, o bycie kobietami skłonnymi do moralnych i seksualnych perwersji, które chcą cieszyć się wolnym związkiem, a nawet komunizmem seksualnym. Ich działaniom odmawia się jakiegokolwiek wymiaru społecznego i politycznego. Aleksandra Dumasa syna napisał w szczególności: „Nie powiemy nic o ich kobietach, przez szacunek dla kobiet, do których są podobne - kiedy umrą”.

Potomkowie

Komiksy

  • Wilfrid Lupano, Communardes! , Glénat, Vents d'Ouest, 2015-2016

Galeria zdjęć komunardek

Notatki

Bibliografia

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Women_in_the_Paris_Commune&oldid=1138516478 ”