Konferencja w Seelisbergu

Konferencja Seelisberg , oficjalnie Międzynarodowa Konferencja Nadzwyczajna na temat Antysemityzmu, odbyła się w Seelisberg w środkowej Szwajcarii od 30 lipca do 5 sierpnia 1947 r. Konferencja była drugą konferencją Międzynarodowej Rady Chrześcijan i Żydów (ICCJ).

Seelisberg: Hotel Sonnenberg

Jej program obejmował znalezienie przyczyn antysemityzmu , który istniał jeszcze po II wojnie światowej, oraz opracowanie środków jego zwalczania.

Uczestnicy

Konferencja składała się z 63 uczestników i 2 obserwatorów z dwunastu narodowości, w tym Żydów i chrześcijan (zarówno protestanckich, jak i rzymskokatolickich, zarówno duchownych, jak i świeckich). Uczestnicy zostali zaproszeni, ponieważ mogliby wnieść „merytoryczny wkład” w temat antysemityzmu.

Wśród 63 uczestników znaleźli się „przewodniczący narodowych organizacji żydowsko-chrześcijańskich”, przedstawiciele Światowej Rady Kościołów i Konferencji Biskupów Rzymsko-Katolickich Niemiec , profesorowie z Uniwersytetu Sofijskiego i Uniwersytetu we Fryburgu . Ważnym bohaterem konferencji był Jules Isaac , francuski historyk pochodzenia żydowskiego. Konferencji przewodniczył Willard E. Goslin, wywodzący się z tradycji Kościoła Reformowanego i działający w amerykańskim systemie edukacyjnym. Pomagał mu brytyjski Żyd, Neville Laski .

Dwaj profesorowie z Uniwersytetu we Fryburgu to profesor misjologii i religii porównawczych Jean de Menasce i profesor teologii systematycznej Charles Journet .

Porządek obrad

Porządek obrad Konferencji był następujący:

„Po pierwsze: inwentaryzacja obecnego antysemityzmu w różnych krajach Europy i ujawnienie przyczyn jego trwania i nasilenia się nawet po wojnie”.
„Po drugie: opracowanie praktycznych środków zwalczania antysemityzmu na wszystkich poziomach społeczeństwa, poprzez strategie krótkoterminowe lub środki długoterminowe, które uniemożliwiłyby jego ponowne pojawienie się”.
„Po trzecie: miał się rozpocząć wkład w uzdrowienie relacji żydowsko-chrześcijańskich”.

Prowizje

Konferencja została podzielona na pięć komisji. Na zakończenie Konferencji każda komisja przedstawiała swoje sprawozdanie końcowe całej Konferencji do zatwierdzenia.

Komisja III zajmowała się Rolą Kościołów i stworzyła 10 Punktów Seelisberg, które znajdują się w następnej części. Konferencja uznała, że praca Komisji III była „szczególnie trudnym zadaniem, a także zadaniem o wielkim znaczeniu historycznym”, ponieważ „przez wieki chrześcijański antyjudaizm ustanowił kulturę pogardy wobec Żydów”. Komisja III stwierdziła, że jej członkostwo „katolików, protestantów i Żydów miało na celu pracę z otwartością i serdecznością”. Dla niektórych członków Komisji było to „pierwsze zaangażowanie w ekumeniczną i międzyreligijną grupę roboczą”.

Pod koniec Konferencji, kiedy Komisja III przedstawiła swój dokument, potwierdzono, że „bez żadnej dyskusji” Dokument zawiera Dziesięć Punktów Seelisbergu . Opublikowano je jednak dopiero później, po „przedłożeniu ich odpowiednim władzom kościelnym”.

Konferencja Seelisberg wyróżnia się ze względu na Dziesięć Punktów Seelisberg, które wyprodukowała. Te dziesięć punktów jest „trwałym kamieniem węgielnym dialogu teologicznego między Żydami a chrześcijanami”.

10 punktów Seelisbergu

W Dziesięciu punktach Seelisbergu w ramach Przemówienia do Kościołów chrześcijanie w dialogu z Żydami zaczęli godzić się z implikacjami Zagłady . Dziesięć punktów Seelisberg następuje:

ADRES DO KOŚCIOŁÓW SEELISBERG (Szwajcaria), 1947

Niedawno byliśmy świadkami wybuchu antysemityzmu, który doprowadził do prześladowań i eksterminacji milionów Żydów. Pomimo katastrofy, która dotknęła zarówno prześladowanych, jak i prześladowców, i która ujawniła rozmiar problemu żydowskiego w całej jego niepokojącej powadze i pilności, antysemityzm nie stracił nic ze swojej siły, ale grozi rozszerzeniem się na inne regiony, do zatruwają umysły chrześcijan i coraz bardziej wciągają ludzkość w poważną winę o katastrofalnych skutkach.

Kościoły chrześcijańskie rzeczywiście zawsze potwierdzały niechrześcijański charakter antysemityzmu, podobnie jak wszystkich form nienawiści rasowej, ale to nie wystarczyło, aby zapobiec przejawianiu się wśród chrześcijan, w różnych formach, nieograniczonej nienawiści rasowej do Żydów jako narodu .

Byłoby to niemożliwe, gdyby wszyscy chrześcijanie byli wierni nauczaniu Jezusa Chrystusa o miłosierdziu Bożym i miłości bliźniego. Ale ta wierność powinna również obejmować przejrzystą gotowość do unikania wszelkich prezentacji i koncepcji orędzia chrześcijańskiego, które wspierałyby antysemityzm w jakiejkolwiek formie. Musimy niestety przyznać, że tej czujnej woli często brakowało.

Dlatego zwracamy się do Kościołów, aby zwrócić ich uwagę na tę niepokojącą sytuację. Mamy mocną nadzieję, że zatroszczą się o pokazanie swoim członkom, jak zapobiegać wszelkiej wrogości wobec Żydów, która mogłaby wyniknąć z fałszywych, nieodpowiednich lub błędnych prezentacji lub koncepcji nauczania i głoszenia doktryny chrześcijańskiej, a z drugiej strony, jak krzewić miłość braterską wobec doświadczonego ludu Starego Przymierza. Nic nie wydaje się bardziej wykalkulowane, aby przyczynić się do tego szczęśliwego wyniku niż:

DZIESIĘĆ PUNKTÓW

Pamiętaj, że Jeden Bóg przemawia do nas wszystkich poprzez Stary i Nowy Testament. (Zobacz boską prostotę i monoteizm ).
Pamiętajcie, że Jezus narodził się z żydowskiej matki z nasienia Dawida i ludu Izraela, a Jego wieczna miłość i przebaczenie obejmuje Jego własny lud i cały świat. (Zobacz teologię podwójnego przymierza i pogląd judaizmu na Jezusa ).
Pamiętajcie, że pierwsi uczniowie, apostołowie i pierwsi męczennicy byli Żydami. (Patrz Apostoł (chrześcijanin) .)
Pamiętajcie, że podstawowe przykazanie chrześcijaństwa, by kochać Boga i bliźniego, ogłoszone już w Starym Testamencie i potwierdzone przez Jezusa, obowiązuje zarówno chrześcijan, jak i Żydów we wszystkich bez wyjątku stosunkach międzyludzkich. (Patrz Etyka wzajemności ).
Unikaj zniekształcania lub fałszywego przedstawiania biblijnego lub postbiblijnego judaizmu w celu wychwalania chrześcijaństwa. (Patrz legalizm i faryzeusze ).
Unikaj używania słowa Żydzi w wyłącznym znaczeniu wrogów Jezusa i słów „wrogowie Jezusa” na określenie całego narodu żydowskiego. (Patrz Żyd (ujednoznacznienie) ).
Unikaj przedstawiania Męki Pańskiej w taki sposób, aby wywołać odium zabicia Jezusa na wszystkich lub tylko na Żydach. Tylko część Żydów w Jerozolimie domagała się śmierci Jezusa, a chrześcijańskie przesłanie zawsze głosiło, że to grzechy ludzkości, których przykładem byli ci Żydzi, oraz grzechy, w których wszyscy ludzie uczestniczą, doprowadziły Chrystusa do Przechodzić. (Patrz Pasja i bogobójstwo ).
Unikaj odwoływania się do biblijnych przekleństw lub krzyku wściekłego tłumu: „Krew Jego na nas i na nasze dzieci”, nie pamiętając, że to wołanie nie powinno się liczyć z nieskończenie ważniejszymi słowami naszego Pana: „Ojcze przebacz im, bo oni nie wiedzą, co czynią”. (Zobacz klątwę krwi .)
Unikajcie promowania zabobonnego poglądu, że naród żydowski jest odrzucony, przeklęty, zarezerwowany na przeznaczenie cierpienia. (Patrz Wędrujący Żyd ).
Unikajcie mówienia o Żydach tak, jakby pierwsi członkowie Kościoła nie byli Żydami. (Patrz Sobór Jerozolimski ).

Ocena i wpływ

Przemówienie do Kościołów było „wyjątkowe, ponieważ zostało sformułowane przez mieszaną grupę teologów żydowskich i chrześcijańskich”. Ponadto „bezpośrednio odniósł się do kwestii antysemityzmu, wyszczególniając szereg doktryn chrześcijańskich, które wspierały antyżydowską wrogość”. Jednak „pomimo swojego wyrafinowania” Przemówienie do Kościołów „pozostało mało znane i nie wywarło natychmiastowego wrażenia”.

Linki zewnętrzne