Kontrowersje Delisle-Richler

Kontrowersje Delisle-Richler to nazwa nadana przez naukowców historycznym kontrowersjom w historii Kanady wokół zarzutów antysemityzmu wysuniętych przez Mordechaja Richlera i Esther Delisle na kilka osobistości z Quebecu sprzed II wojny światowej, zwłaszcza przeciwko księdzu-historykowi Lionelowi Groulxowi .

Pisma Delisle'a

Zdrajca i Żyd

W swojej książce z 1993 r. Zdrajca i Żyd: antysemityzm i delirium ekstremistycznego prawicowego nacjonalizmu we francuskiej Kanadzie w latach 1929-1939 (Antisémitisme et nationalisme d'extrême-droite dans la Province de Québec 1929–1939), Francusko-kanadyjska historyk i politolog Esther Delisle udokumentowała antysemityzm Lionela Groulxa wyrażony w jego pismach od 1929 do 1939. Delisle ujawnił, że pisma Groulxa szerzyły się różnymi atakami na naród żydowski; obwinianie Żydów za to, co Groulx uważał za społeczne i inne bolączki jego własnego społeczeństwa.

Mity, wspomnienia i kłamstwa

W 1998 roku Esther Delisle opublikowała Myths, Memories and Lies , relację o tym, jak niektórzy członkowie elity Quebecu, nacjonaliści i federaliści, wspierali nazistowskiego kolaboranta marszałka Philippe'a Pétaina i jego rząd Vichy w okupowanej przez nazistów Francji podczas II wojny światowej i pomogli sprowadzić francuski zbrodniarzom wojennym w bezpieczne miejsce w Quebecu po zakończeniu wojny.

Krytyka Delisle'a

Jednak praca Delisle była również krytykowana za rzekome zmienianie lub błędne cytowanie wielu jej rzeczywistych cytatów z pracy Groulxa, z krytyką, z którą Delisle zdecydowanie się nie zgadzała. Jednym z takich krytyków jest Gérard Bouchard , który zgadza się z podstawowym założeniem, że Groulx wyrażał antysemickie opinie, ale zdecydowanie nie zgadza się z Delisle co do znaczenia antysemityzmu Groulxa dla jego ogólnego dorobku myślowego.

Pisma Richlera

O Kanada! O Quebecu! Requiem dla podzielonego kraju to książka kanadyjskiego pisarza Mordechaja Richlera. Opublikowany w 1992 roku, parodiował ewolucję polityki językowej w Quebecu i sfałszował prawa językowe kanadyjskiej prowincji Quebec, które ograniczają używanie języka angielskiego. Książka, bestseller, wyrosła z obszernego artykułu opublikowanego we wrześniowym numerze The New Yorker z 1991 roku .

Krytyka Richlera

Po opublikowaniu Oh Canada! O Quebecu! Richler spotkał się z dużą krytyką ze strony nacjonalistów z Quebecu we francuskich mediach i niektórych w anglo-kanadyjskiej. Lider Bloc Québécois, Gilles Duceppe, wstał w Izbie Gmin, by nazwać Richlera „rasistą najgorszego rodzaju”.

Pierrette Venne , posłanka Bloc Québécois , wezwała do zakazania książki i postawienia Richlera przed sądem za szerzenie propagandy nienawiści.

Zarzuty wokół Groulxa

Za swojego życia Groulx wygłosił następujące stwierdzenie: „L'antisémitisme, non seulement n'est pas une solution chrétienne; c'est une solution négative et niaise”. („Antysemityzm nie tylko nie jest rozwiązaniem chrześcijańskim; jest to rozwiązanie negatywne i głupie”).

Imigracja niekatolików

antysemityzm Groulxa uczynił go postacią kontrowersyjną. Zwolennicy Groulxa oświadczyli, że jego antysemityzm należy rozumieć w kontekście jego konserwatywnych przekonań katolickich. Groulx postrzegał wyznawców religii innych niż jego własny kościół katolicki jako sprzeciwiających się jego religii. Podczas gdy Groulx był przeciwny wszystkim niekatolikom, Groulx wyrażał szczególną nienawiść do narodu żydowskiego , aw szczególności do judaizmu . Groulx sprzeciwiał się imigracji do Kanady Żydów, mennonitów , mormonów i innych niekatolików.

Przyjazdy Żydów do Kanady

Groulx był przeciwny przyjmowaniu, nawet tymczasowo, Żydów uciekających przed Holokaustem w Europie; jak nakreślili historycy Abella i Troper w swoim studium „ Nikt nie jest za dużo ”. Podczas studiów w Europie pisał listy do swojej rodziny, w których zapewniał, że należy zrobić wszystko, co możliwe, aby trzymać Żydów z dala od Quebecu.

Rasa francusko-kanadyjska

Pisma Lionela Groulxa również opowiadały się za ideą wyższości etnicznej. Jego powieść pedagogiczna L'Appel de la race ( Zew rasy ) nauczała, że ​​„dzieci z małżeństw mieszanych etnicznie cierpią na pewną formę schizofrenii , ponieważ mieszkają w nich dwie różne dusze”.

Groulx zakładał istnienie Francuzów-Kanadyjczyków jako bohaterskiej rasy czystej krwi, która została zdegradowana przez podbój i odciągnięta od ich praw urodzenia przez obce wpływy; negatywne aspekty, które utożsamiał z Żydami, a także z Anglikami i Amerykanami.

supersesjonizm

Koncepcja Groulxa dotycząca francuskich Kanadyjczyków jako rasy przypomina jego rzymsko-katolicką koncepcję Żydów jako świętego narodu i narodu wybranego przez Boga. Jak wyjaśnił w swoim dzienniku, Francuzi to „l'Israël des temps nouveaux choisi par Dieu pour être le suprême boulevard de la foi du Christ venu, l'épée et le bouclier de la Justice Catholique” („Izrael nowych czasów wybrany przez Boga na ostateczny bastion wiary w przyjście Chrystusa, miecz i tarczę katolickiej sprawiedliwości).

W tym kontekście Groulx może być postrzegany jako odgrywający rolę analogiczną do biblijnych proroków, potępiający kult fałszywych bogów sekularyzmu, nowoczesności i kultury miejskiej, jednocześnie wzywający swój lud do powrotu do tego, co rozumiał jako ich prawdziwe dziedzictwo. Francusko-kanadyjski „naród”, którego cierpienie, jak wyobrażał sobie Groulx, zostało wyświęcone przez Boga, było częścią boskiego planu, według niego, mającego na celu sprowadzenie „prawdziwej wiary” w jego koncepcji rzymskokatolickiej na kontynent północnoamerykański .

Okres międzywojenny

W okresie międzywojennym Groulx był zdeklarowanym wielbicielem skrajnie prawicowych dyktatorów António de Oliveiry Salazara i Benito Mussoliniego i miał nadzieję, że Quebec znajdzie silne przywództwo. Objęcie tej roli przez polityka takiego jak Maurice Duplessis było dla niego gorzkim rozczarowaniem. Czasopismo L'Action française wzięło swój tytuł od czasopisma we Francji o tej samej nazwie, założonego i redagowanego przez skrajnie prawicowego pisarza Charlesa Maurrasa , ale później dziennik z Quebecu zmienił nazwę na L'action canadienne-française po potępieniu ruchu Maurrasa przez Watykan w 1926 r.

wpływy europejskie

Niektórzy historycy twierdzą, że podczas studiów w Europie w latach 1906-1909 Groulx znalazł się pod wpływem uczniów wybitnego XIX-wiecznego francuskiego rasisty Josepha de Gobineau (autora An Essay on the Inequality of the Human Races , 1853-55, pierwsza systematyczna prezentacja ogólnej teorii rasistowskiej , która wywarła silny wpływ na niemiecki i francuski antysemityzm ), choć później Groulx zaprzeczył jakiemukolwiek wpływowi.

Wpływ na francuski Quebec

Pisma i poglądy Groulxa są praktycznie nieznane poza Quebec; uznano jednak, że ma głęboki wpływ na francuski Quebec, jego przedstawicieli i polityków. Jego antysemityzm został zauważony przez historyków, takich jak Mason Wade, i dobrze udokumentowany przez archiwistę Davida Rome'a , ale z powodu kontrowersji wokół jego rzekomej wyrażonej nienawiści do narodu żydowskiego, które pisma Delisle'a wyniosły na pierwszy plan, niektóre osoby poruszyły kwestię stosowność posiadania znanej stacji metra w Montrealu, nazwanej na cześć Groulxa.

Spór o nazwę stacji metra

Społeczności Miejskiej Montrealu zwrócono się z prośbą o usunięcie nazwiska Groulx ze stacji metra Lionel Groulx . Ta popularna stacja metra, będąca węzłem komunikacyjnym miejskiej sieci metra, nadal nosi imię Groulx, chociaż rozpoczęto kampanię mającą na celu zmianę nazwy stacji na cześć zmarłego w 2007 roku pianisty jazzowego z Montrealu, Oscara Petersona . [