Koptyjska reforma wymowy
Reforma wymowy koptyjskiej , od 1850 r., Doprowadziła do dwóch głównych zmian w liturgicznej wymowie Bohairic , dialektu koptyjskiego używanego jako język Koptyjskiego Kościoła Prawosławnego . Ponieważ do tego czasu język koptyjski przestał być językiem ojczystym [ przez kogo? ] [ potrzebne źródło ] , zmiana w edukacji zmieniła sposób, w jaki mówiono językiem. Dwie tradycje wymowy we współczesnym użyciu wynikają z dwóch kolejnych reform w XIX i XX wieku:
- „Zreformowana wymowa” lub „wymowa grecko-bohairska”, narzucona przez Cyryla IV (1854–1861), wzoruje wymowę dźwięków koptyjskich na podstawie tego, jak dźwięki pisane równoważnymi literami były wymawiane we współczesnej grece .
- „Wymowa Old Bohairic” ma na celu zrekonstruowanie wymowy języka, jaka była przed tą reformą.
Zreformowana wymowa (grecko-bohairic)
W czasach papieża Cyryla IV z Aleksandrii (1854–1861) toczyły się dyskusje między koptyjskim i greckim Kościołem prawosławnym Aleksandrii na temat zjednoczenia, aby jeden patriarcha był głową obu Kościołów w Egipcie. Do zjednoczenia nie doszło, ale jedną z propozycji przedstawionych w tamtym czasie było zbliżenie wymowy koptyjskiej do greckiej.
Głównym architektem tego projektu był Arian G. Moftah, który w tamtym czasie nauczał języka koptyjskiego w Kościele Patriarchalnym. Ponieważ alfabet koptyjski ma wiele wspólnych liter z alfabetem greckim , założył, że jakakolwiek zmiana wymowy koptyjskiej na grecką byłaby pozytywną reformą, a także pomogłaby w oczekiwanej unii między kościołami. Zastrzeżenia to:
- a) Nie ma dowodów na to, że Koptowie przejęli dokładne wartości fonetyczne alfabetu greckiego.
- b) Nie ma pewności, jakim dialektem greckim mówiono głównie w Egipcie, ani czy Koptowie mówili egipskim dialektem greckim.
- c) Język grecki przeszedł kilka naturalnych zmian fonetycznych, do tego stopnia, że wartości fonetyczne języka Koine nie są obecnie pewne.
- d) Założenie, że powrót do języka źródłowego jest procesem reformy, opiera się na założeniu, że każdy język źródłowy powinien być punktem odniesienia dla języków hybrydowych, kreolskich lub pidgin. We współczesnej lingwistyce, gdy naród zaadaptuje język lub elementy innego języka do swojego własnego, staje się odrębną jednostką, podobną do kanadyjskiego francuskiego lub amerykańskiego angielskiego, brazylijskiego portugalskiego lub innych języków, na które wpływ mają inne języki jako wpływ Arabski na perskim, maltańskim, tureckim i suahili.
W tym czasie powszechne nastroje w Egipcie zostały rozbudzone przez francuskie kampanie wojskowe (1798–1801), których naukowcy pozostawali w Egipcie przez kilka lat, i wielu ludzi zaczęło odczuwać, że europejskie idee i praktyki są lepsze od egipskich ( lub osmańskie ) zwyczaje. Wymowa grecko-bohairska wprowadziła fonemy takie jak / ð / , / p / , / θ / i / v / oprócz wzrostu zwarć krtaniowych .
Zreformowana wymowa (wymowa grecko-bohairska) była rozpowszechniana przez autorytet Klirikia (seminarium teologicznego), ale nie bez kontrowersji, i do lat pięćdziesiątych XX wieku zadomowiła się w całym Egipcie, z wyjątkiem niewielkiej liczby parafii w górnym Egipcie, które odmawiają przyjęcia jakikolwiek ksiądz spoza lokalnej wsi. W trakcie tej kampanii reform stara wymowa Bohairic była często błędnie określana jako Sahidic , nazwa innego dialektu koptyjskiego. Jednak niektórzy europejscy Koptolodzy skomentowali fakt, że mieszkańcy Górnego Egiptu zachowali bardziej autentyczną tradycję i pisali lekceważąco o wymowie inspirowanej Grecją. Przede wszystkim dr G. Sobhy skomentował wymowę grecko-bohairską w artykule, mówiąc: „Wszystkie współczesne książki napisane w języku koptyjskim przez rodzimych autorów przyjmują mniej więcej okaleczoną formę wymowy greckiej i stosują ją całkowicie w swoim języku. Niestety żaden z naszych rodzimych autorzy tutaj znają wystarczająco grekę, aby zdać sobie sprawę z wybitnych błędów, które próbuje przekształcić w reguły mające zastosowanie do języka koptyjskiego”.
Wymowa starobohairska
W latach sześćdziesiątych XX wieku, za namową papieża Szenuda III z Aleksandrii , dr Emile Maher studiował historię wymowy koptyjskiej, aw 1968 roku ogłosił, że na nowo odkrył wymowę starobohairską . Po zrobieniu doktoratu z tego przedmiotu na Uniwersytecie Oksfordzkim ( praca dostępna online ) wrócił do Egiptu z nadzieją na przywrócenie starszego sposobu wymowy koptyjskiej w miejsce zreformowanej wymowy (czasami określanej jako grecko-bohairic ). Instytut Języka Koptyjskiego, który badał i promował starobohairską wymowę, spotkał się z silnym sprzeciwem niektórych przywódców Kościoła, ale papież nadal wspierał dr Mahera i wyświęcił go na kapłana (jako ks. Shenouda) w latach 90. Wymowa Old Bohairic jest używana w klasztorze św. Shenoudy w Rochester w stanie Nowy Jork, w którym obecnie służy ks. Shenouda Maher.
Wymowa Old Bohairic jest oparta na dowodach, przy użyciu zarchiwizowanych nagrań dźwiękowych i transkrypcji tradycji ustnej Zeneya, Dabeyya i innych wiosek wykonanych przez różnych uczonych, takich jak Georgy Sobhy, Petraeus, Galtier, Maria Cramer, Rochmonteix, oprócz prac WH Worrella i Vycichla. Maher zapoznał się również z dokumentami przechowywanymi w bibliotekach i klasztorach w całym Egipcie, w tym z rękopisami koptyjskimi pisanymi alfabetem arabskim, takimi jak Damanhour euchologion, oraz z tekstami arabskimi z X wieku pisanymi literami koptyjskimi, a także przeanalizował błędy w transkrypcji skrybów w tradycji rękopisów.
- Cruma, Waltera Ewinga. Słownik koptyjski . Oksford: Clarendon Press, 1939.
- Ishak, Emile Maher. Fonetyka i fonologia bohairskiego dialektu koptyjskiego i przetrwanie słów koptyjskich w potocznym i klasycznym języku arabskim Egiptu oraz koptyjskie konstrukcje gramatyczne w potocznym języku arabskim . Tomy I-IV . (D.Phil. Thesis przedłożona na Uniwersytecie Oksfordzkim, wrzesień 1975). DOSTĘPNY ONLINE
- Maher, Emil, dr Koptowie i ich język
- Maher, Emil, dr Cagi
- Biuletyn de la Société d'Archéologie Copte (BSAC) , Le Caïre.
- Satzingera, Helmuta. Wymowa późnego Bohairic. W: Aziz S. Atiya (red.), The Coptic Encyclopedia . Tom. 8, 60–65.
- Sobhy, Georgy PG (1915). Wymowa języka koptyjskiego w Kościele Egiptu. Journal of Egyptian Archeology 2 (1): 15–19.)
- Worrell, William Hoyt. dźwięki koptyjskie . Seria studiów humanistycznych Uniwersytetu Michigan; XXVI. Ann Arbor: University of Michigan Press, 1934.
- Worrell, William Hoyt. Teksty koptyjskie w kolekcji University of Michigan (z badaniem popularnych tradycji koptyjskich) . Seria studiów humanistycznych Uniwersytetu Michigan; 46. Ann Arbor: Londyn, 1942.