Kult Pana Świętego Chrystusa Cudów
| Senhor Santo Cristo dos Milagres Festa do Senhor Santo Cristo dos Milagres
| |
|---|---|
.jpg) Obraz Pana Jezusa Chrystusa Cudów na początku procesji ku Jego czci w Ponta Delgada na Azorach .
| |
| Status | Aktywny |
| Gatunek muzyczny | Święto Religijne |
| Daktyle) | Piąta Niedziela Wielkanocna |
| Zaczyna się | Piąta Niedziela Wielkanocna |
| Kończy się | Wniebowstąpienie w czwartek |
| Częstotliwość | Rocznie |
| Lokal | Campo de São Francisco |
| Lokalizacja(e) | Ponta Delgada , Azory |
| Kraj | Portugalia |
| lata aktywności | 1700 |
| Zapoczątkowany | 13 kwietnia 1700 |
| Założyciel | Czcigodna Matka Teresa z Anuncjady |
| Najnowszy | 24 kwietnia 2016 r |
| Poprzednie wydarzenie | 3 maja 2015 r |
| Następne wydarzenie | 14 maja 2017 r |
| Strona internetowa |
|
Kult Pana Świętego Chrystusa Cudów ( portugalski : Culto do Senhor Santo Cristo dos Milagres ), popularnie znany jako Senhor Santo Cristo lub Santo Cristo dos Milagres to kult religijny związany z wizerunkiem Jezusa Chrystusa , przedstawiony w wydarzeniach Nowy Testament (przedstawiony w Łukasza 23:1-25). Drewniany obraz Chrystusa, wykonany przez nieznanego artystę, w renesansowym przedstawieniu Ecce Homo , przedstawia epizod z życia Jezusa z Nazaretu, kiedy umęczona postać religijna została przedstawiona tłumowi po biczowaniu i zawiera koronę cierniową, odsłonięty tors i posiniaczone/pobite ciało. Opowiedziana w Nowym Testamencie artystka w wielkim artystycznym stylu przedstawiła kontrast między przemocą na ciele a pogodą wyrazu, podkreśloną spojrzeniem z obrazu. [ potrzebne źródło ]
Zwykle ten posąg i dzieło sztuki jest wystawiony w Sanktuarium Pana Jezusa Chrystusa, w klasztorze Matki Bożej Nadziei (w Ponta Delgada , na wyspie São Miguel na Azorach ), ale co roku prowadzi procesję przez ulice miasta. Święta ku czci Pana Świętego Chrystusa Cudów przypadają w piątą niedzielę po Wielkanocy, w dniu, w którym wielka procesja wije się ulicami stolicy prowincji, a kończą w Czwartek Wniebowstąpienia. porównywalne zainteresowanie mają popularne święta w Sanktuarium Matki Władczyni w Loulé oraz XX-wieczne obchody ku czci Matki Bożej Fatimskiej . Co roku obchody w Ponta Delgada przyciągają na São Miguel tysiące Azorów, potomków Luso i ludy z różnych wysp archipelagu. [ potrzebne źródło ]
Historia
Podstawy tego kultu zaczęły się od powstania klasztoru Caloura , który został założony przez dwie córki Jorge da Mota, mieszkańca Vila Franca do Campo, który schronił się w małej Vale de Cabaços. Dokumentacja przypisuje papieżowi Pawłowi III (1534-1549) dar obrazu kurii zakonnej, która odwiedziła Rzym w celu uzyskania bulli papieskiej zezwalającej na założenie pierwszego klasztoru na wyspie São Miguel . Jednak podobne dokumenty sugerują, że dar wizerunku Chrystusa został przypisany jego poprzednikowi, papieżowi Klemensowi VII (1523-1534). Mimo to obraz został umieszczony w niszy, gdzie utrzymywany był przez kilka lat.
Ze względu na położenie klasztoru Caloura na klifie nad morzem był on podatny na ataki piratów i korsarzy, których wówczas było dużo na wodach archipelagu. W rezultacie wiele sióstr przeniosło się do nowszych klasztorów, które ukonstytuowały się na obszarach bardziej chronionych, w tym do klasztoru św. Andrzeja (w Vila Franca do Campo ) i klasztoru Matki Bożej Nadziei (w Ponta Delgada ). To właśnie do tego ostatniego w 1541 roku przeniosła się pochodząca z Galicji zakonnica Matka Inês de Santa Iria z obrazem „ Ecce Homo ”, gdzie pozostał. Klasztor został założony przez Rui Gonçalves da Câmara i jego żonę Filipę Coutinho, którzy przebywali z grupą sióstr w Vale de Cabeças po trzęsieniu ziemi w Vila Franca w 1522 roku .
Kult obrazu i tego, co on przedstawiał, rozpoczął się w XVII i XVIII wieku, zgodnie z zasadami przyjętymi przez Kościół katolicki , po Soborze Trydenckim , w obronie kultu i czci obrazów, po reformacji protestanckiej . Kult tego obrazu Chrystusa zrodził się z impulsu Czcigodnej Matki Teresy da Anunciada. Zakonnica wstąpiła do klasztoru Esperança w XVII wieku wraz ze swoją biologiczną siostrą Joaną de Santo António, obie szlachetnie urodzone io silnych osobowościach. Teresa da Anunciada była głęboko pobożna i karmiona jej świętym charakterem zainspirowała wielu do nazywania jej „Matką”, mimo że nie była Wielebną Matką Przełożoną. Od momentu wstąpienia do klasztoru Matka Teresa da Anunciada przyjęła postawę głębokiego oddania obrazowi „ Ecce Homo ”, budując intymną relację i traktując obraz z honorami, takimi jak seu Senhor i seu Fidalgo . Obie siostry były wspierane przez rzekomy cudowny charakter obrazu. Joana de Santo António, zanim została przeniesiona do klasztoru św. Andrzeja, zaalarmowała miejscowych o cudownym charakterze jednego ze wzorów pokrywających widoczną pierś obrazu. Matka Teresa da Anunciada nie tylko zabiegała o wywyższenie wizerunku „ Ecce Homo ”, ale także nawoływała do religijnego wasalstwa i przynależności w imię Jezusa Chrystusa. Mimo przeszkód ze strony rezydencji konwentu udało jej się wznieść kaplicę dla obrazu i ozdobić ją regaliami związanymi z monarchą. W tym celu przyjmowała datki od licznych wiernych z całej wyspy, z Królestwa i niektórych z zagranicy. Dopiero po wizycie José Rodrigo da Câmara i księżnej Rohan w klasztorze w 1690 r. Nastąpił stopniowy skok związany z tą czcią. Portugalski Pedro II dekretem królewskim z dnia 2 września 1700 r. Przyznał rentę w wysokości 12 000 réis na utrzymanie lampy oliwnej przed ołtarzem Senhora Santo Cristo.
W 1700 roku wyspą São Miguel wstrząsnęły wstrząsy i trzęsienia ziemi, które trwały kilka dni. Pod wpływem zakonnicy rada Misericórdia i szlachta miejska postanowiła wziąć obraz Santo Cristo w procesji z klasztoru przez miasto. Wierzą, że to złagodzi Bożą odpowiedź i ograniczy nieustanne wstrząsy na wyspie. Siostra zorganizowała i zinstytucjonalizowała wiele charakterystycznych rytuałów corocznej procesji, w tym pierwsze pojawienie się confeitos (cukierków) i ceremonialne tradycje, które sztywno towarzyszyły obchodom, przy wsparciu i współpracy miejscowej ludności. Obejmowało to ruchy lalki z dolnego chóru do ołtarza, przed wyjściem z kościoła i okrążeniem Campo de São Francisco : wszystko w choreografii Siostry Anunciady.
Na początku popołudnia 13 kwietnia 1700 r. zgromadziły się w klasztorze bractwa i wspólnoty zakonne, a także szlachta i rzesza wiernych, którzy wierzyli, że nastąpi interwencja Boża przy ukazaniu się świętego obrazu. Data tej pierwszej procesji jest przedmiotem kontrowersji: rybak Urbano de Moendonça Dias odnotował ją jako 11 kwietnia 1700 r., podczas gdy Luciano Mota Vieira zasugerował, że było to w roku 1698. Po jej pojawieniu się nastąpił krzyk wzruszenia, łzy i uniesienie , oprócz świadectw udręki ze strony wiernych. Wielu biednych szło za procesją boso (ze względu na ówczesną biedę), podczas gdy szlachta niosła figurę w kierunku klasztoru św. Andrzeja. Ten akt był podobny do tego, co zrobił Kapitan-Donatário i jego świta we wczesnych latach procesji: wysoka szlachta i członkowie władzy, w swoich najlepszych strojach, podążali za ruchem obrazu po ulicach lub uczestniczyli w nim. W rzeczywistości procesja prowadziła okrężną trasą, zatrzymując się przy klasztorach na trasie, z chórami śpiewającymi „Miserere mei Deus” , zatrzymując się przy: Klasztorze św. Franciszka (dziś kościół św. Józefa); Klasztor Łaski; Klasztor św. Jana (obecnie siedziba Teatru Micalense); Klasztor św. Andrzeja (dziś główne muzeum Carlosa Machado); klasztor kolegium jezuickiego (kościół kolegium jezuickiego ); i Klasztor NMP (obecnie Pałac i Kościół NMP).
Właśnie podczas obchodów 17 grudnia 1713 r. procesja przybrała niezrównaną aklamację wśród swej ludności. Trzęsienia ziemi nękały wyspy archipelagu, wpływając bezpośrednio na życie mieszkańców Ginetes, Candelária i Mosteiros: koryta rzek wybuchały siarkowymi fumerolami, a wyspiarze nękali wstrząsy. Przywódcy Ponta Delgada postanowili wydobyć obraz i zakończyć procesję do klasztorów i kościołów, w której wszyscy uczestnicy mieliby chodzić boso. Jednak po opuszczeniu kościoła kolegium jezuickiego w kierunku klasztoru św. Andrzeja święty obraz (ku zdumieniu i zdumieniu wszystkich) spadł poza teren i natychmiast ustały wszelkie działania sejsmiczne. Postrzegano to jako boską interwencję; niektórzy modlili się na ziemi w miejscu, gdzie upadł ten obraz, modląc się do Boga i prosząc o litość, inni biczowali się, podczas gdy inni wykrzykiwali swoje winy i błagali Boga o Jego wstawiennictwo. W międzyczasie obraz uległ niewielkim uszkodzeniom (poza stwierdzonymi uszkodzeniami na prawym ramieniu), a obraz został wyprany i oczyszczony w klasztorze św. Andrzeja. Podczas gdy procesja trwała, łzy i szlochy zrozpaczonych wiernych trwały do późnej nocy, nawet gdy wracali do klasztoru Matki Bożej Nadziei.
Rytuały
Podczas tych uroczystości Bractwo we współpracy z siostrami organizuje iluminację Klasztoru Matki Bożej Nadziei oraz oświetlenie Campo de São Francisco . Mieszkańcy i goście regionu zwykle gromadzą się na placu, przy światłach fantazyjnie zdobionej wieży i fasady kościoła Nossa Senhora da Esperança.
W sobotę poprzedzającą procesję wielu wiernych przedstawia się obrazowi Pana Świętego Chrystusa Cudów i składa Bogu obietnice, często na kolanach, przemierzając Campo de São Francisco . Po południu obraz przekazywany jest przez siostry z klasztoru Bractwu odpowiedzialnemu za obchody. W tym czasie obraz zostaje przeniesiony do ołtarza kościoła Matki Bożej Nadziei, gdzie pozostaje do niedzieli. W rzeczywistości tradycja ta została zmieniona iz braku miejsca obraz został przeniesiony do pobliskiego kościoła św. Józefa (po drugiej stronie Campo de São Francisco od klasztoru).
Od soboty do niedzieli rano wielu wiernych gromadzi się i czuwa w adoracji obrazu, a niektórzy pielgrzymują do Kościoła z całej wyspy.
W niedzielne popołudnie odbywa się wielka procesja: orszak biegnie główną arterią miasta, mijając kościoły i klasztory.
Procesja
Pierwsza procesja ku czci Pana Świętego Chrystusa Cudów odbyła się z inicjatywy Matki Teresy da Anunciada, przy wsparciu ludności wyspy, po serii trzęsień ziemi, w których mniszka miała nadzieję uzyskać boską interwencję. W tym celu obraz został przeniesiony do ołtarza klasztoru, po czym opuścił kościół i udał się drogą do innych kościołów i klasztorów Ponta Delgada. Z dokumentów z tamtego okresu wynika, że pojawienie się obrazu przy drzwiach Esperançy wywołało poruszenie zgromadzonego tłumu i ustały trzęsienia ziemi.
Podczas celebracji tłum i obrazy okrążają Campo de São Francisco i Klasztor Matki Bożej Nadziei (miejsce sanktuarium) w głębokiej pobożności, wierze i szacunku. Oprócz oddania hołdu obrazowi Chrystusa, podczas tych uroczystości kilku wiernych składa Bogu „obietnice”, zwykle polegające na zamianie na dary Boże.
Przez większą część roku obraz jest strzeżony w kaplicy/sanktuarium klasztoru, znajdującej się w kościele Nossa Senhora da Esperança, naprzeciw głównego ołtarza, oddzielonego szkłem i żelazem, które biegną przez nawę kościoła.
Po pierwszej procesji, tradycja corocznego biegania ulicami miasta z wizerunkiem jest kontynuowana, z pewnymi przerwami spowodowanymi rzadkimi warunkami meteorologicznymi.
Sanktuarium
.jpg)
.jpg)
Aż do interwencji Matki Teresy da Anunciada, obraz Pana Świętego Chrystusa Cudów był wystawiony w małym ołtarzu pod dolnym chórem. Zakonnicy udało się zbudować nowy ołtarz dla obrazu, który ucieleśniał powinowactwo jej czci i pobożności. W rzeczywistości jednak warunki nie były odpowiednie, ponieważ kurz gromadził się z wysokiego chóru na obraz, a deski podłogowe hałasowały, rozpraszając uwagę podczas medytacji. W ten sposób siostra podjęła próbę wzniesienia bardziej uroczystej, dostojnej kaplicy dla obrazu, przy wsparciu ludności i darczyńców z Korony.
Prymitywna kaplica dzisiaj nie istnieje. Kaplica ta została ukończona i konsekrowana 5 marca 1771 r. W przejściowym stylu barokowym do rokokowego. Wejście do tej kaplicy, przez niski chór, jest strzeżone przez serię krawatów azulejo, autorstwa António de Oliveira Bernardes i datowanych na 1712 r., które przedstawiają rozdziały dotyczące narodzin (północ) i męki Chrystusa (południe). Wnętrze kaplicy to azulejos wykonane przez Królewską Fabrykę Rato ( portugalski : Real Fábrica do Rato ) w Lizbonie w latach 1786-1787.
Skarb
Skarb Pana Świętego Chrystusa Cudów obejmuje grupę biżuterii i elementów dekoracyjnych, które zdobią wizerunek, w tym w szczególności różne peleryny, które zostały udrapowane na torsie. Ozdobiony sznurkiem ze złota i srebra oraz kilkoma drogocennymi kamieniami, stanowi jeden z największych skarbów z drugiej połowy XVIII wieku. Elementy tego relikwiarza obejmują datki od wiernych, szlachty i członków korony portugalskiej, którzy złożyli Bogu obietnice i zrekompensowali je w naturze.
Wiele z tych skarbów powstało pod wpływem Matki Teresy z Anunciady, która pierwotnie starała się uszlachetnić prosty wizerunek „ Ecco Homem ”, jej „pana i szlachetnego”. Wiele utworów zostało przekazanych długo po jej śmierci (16 maja 1738); José da Câmara i jego żona Margarida Tomásia ofiarowali berło, koronę cierniową, relikwiarz na piersi obrazu, sznur i brokat, który zdobi obraz jako dekorację, w tym perły, topaz, szmaragdy i inne kamienie szlachetne. Pierwsze berło, wykonane z jedwabnych kwiatów, zostało pierwotnie zamówione przez Anunciadę u Matki Jerónimy do Sacramento w klasztorze Santo André.
Różne czerwone peleryny, które okrywają tors, to darowizny od lokalnych społeczności lub od imigrantów z portugalskiej diaspory. Wielu wierzy, że po ich błogosławieństwie peleryny oferują cudowną moc uzdrawiania chorych.
Pierwsze blejtramy, na których niesiono obraz, były bogato zdobione kwiatami, zostały zaprojektowane i udekorowane przez Matkę Teresę da Anunciadę na pierwszą procesję. Na tej platformie wprowadzono kilka zmian.
Ekspansja „kultu” na cały świat
Kult i nabożeństwo do Pana Jezusa Chrystusa Cudów z Ponta Delgada na wyspie São Miguel szybko rozprzestrzenił się na inne wyspy archipelagu Azorów , mając na uwadze przede wszystkim trudności finansowe mieszkańców pozostałych znajdujące się na nim wyspy podróżują do Ponta Delgada, aby oddać cześć oryginalnemu obrazowi. Obecnie na wszystkich wyspach czczony jest Pan Jezus Chrystus Cudów, a po Ponta Delgada największe poświęcone mu święta i procesje odbywają się w Vila do Porto na wyspach Santa Maria i Graciosa .
Ze względu na emigrację wielu Azorów do Stanów Zjednoczonych i Kanady , zwłaszcza pochodzących z wyspy São Miguel, kult i nabożeństwo do Senhor Santo Cristo dos Milagres zostało rozszerzone i stało się poprzez organizowanie uroczystości i procesji w niektórych miastach obu Ameryk. Przykładami są miasta Brampton , Cambridge , Londyn , Kingston i Leamington w prowincji Ontario w Kanadzie , a także w samej stolicy, w Toronto ; oraz miasta Fall River i Cambridge, Massachusetts , między innymi w stanie Rhode Island w Stanach Zjednoczonych . W Fall River wybudowano nawet kościół parafialny pod wezwaniem Chrystusa Św.
W mieście Hamilton na Bermudach odbywa się również uroczysta procesja ku czci Świętego Chrystusa Cudów.
Zobacz też
- Uwagi
- Źródła
- Clemente, José (1939), Vida da Venerável Madre Teresa da Anunciada Escrita e Dedicada ao Senhor Santo Cristo com Invocação do Ecce Homo (po portugalsku) (wyd. 12), Ponta Delgada (Azory), Portugalia: Tipografia do Diário dos Açores
- Dias, Urbano de Mendonça (1950), História das Igrejas, Conventos e Ermidas Micaelenses (3 tomy) (po portugalsku), Ponta Delgada (Azory), Portugalia
- Dias, Urbano de Mendonça (1947), Madre Teresa da Anunciada (po portugalsku), Ponta Delgada (Azory), Portugalia
- „O Convento de Nossa Senhora da Esperança eo Culto do Senhor Santo Cristo dos Milagres”, Catálogo Comemorativo do Tricentenário da Procissão, Mesa da Irmandade do Senhor Santo Cristo dos Milagres (w języku portugalskim), Nova Gráfica Lda., 2000
- Simões, Paula; Garcia, Carlos (kwiecień 2002), Senhor Santo Cristo dos Milagres (po portugalsku), ELO - Publicidade, Artes Gráficas Lda.
- Bento, Carlos Melo (2008), História dos Açores: Da descoberta a 1934 (po portugalsku), Câmara Municipal de Ponta Delgada, Azory, Portugalia
Linki zewnętrzne
- Sanktuarium Pana Świętego Chrystusa Cudów - oficjalna strona internetowa (po portugalsku)
- Bractwo Pana Świętego Chrystusa Cudów (po portugalsku)