Kunnilingus w Halacha
Zgodnie z wytycznymi halachy przedstawionymi przez chazal i wczesne autorytety rabiniczne, stymulacja ustno-sromowa w Halacha (znana również jako נשיקת אותו מקום dosł. „Całowanie tego miejsca”) jest dyskusją na temat tego, czy mężczyzna może ustnie stymulować swoją żonę sromu ( mineta ) niezależnie od tego, czy ta stymulacja powoduje, czy nie, osiągnięcie przez nią orgazmu .
Dyskusja toczy się wyłącznie w ramach dozwolonego halachicznie związku małżeńskiego i tylko w czasie, gdy czyjaś żona nie jest w stanie Niddah .
Chazalskie widoki
Talmud Bavli (Nedarim, s. 20b) cytuje większość rabinów (którzy nie zgadzają się z skrajnym poglądem Yohanana Ben Dahabai), którzy są pobłażliwi, stwierdzając, że „wszystko, czego mężczyzna pragnie ze swoją żoną, może” (pod warunkiem, że się zgodzi). Dalej Talmud podaje przypowieść o człowieku, który kupuje mięso lub ryby, aby mógł ugotować swój zakup w dowolny sposób.
W różnym tekście kallah rabthi wydrukowanym w „battei medrashoth” rabin Werthheimer zwraca uwagę na znaczenie Talmudu cytującego w swojej przypowieści zarówno mięso, jak i ryby;
Ponieważ Tora zabrania gotowania mięsa w mleku , przypowieść o samym mięsie nie byłaby wystarczająca, ponieważ mięso ma ten element ograniczający, podczas gdy ryba ma element mniej restrykcyjny, co sugeruje, że mężczyzna ma zwiększony poziom (seksualnej) wolności ze swoją żoną.
Rambam przyjmuje nieco pobłażliwe podejście, które pozwala na stymulację ustno-sromową , ale jednocześnie zniechęca do rzeczywistej praktyki
Podczas owulacji
Surowy pogląd na stymulację jamy ustnej i sromu, kiedy kobieta może zajść w ciążę, jest przedstawiony w Kallah Rabthi, jednym z mniejszych traktatów w imieniu Rabbah :
Rabbah powiedział.. puścił swoje usta, które mówiły, że w nich dano moc całowania i całował zamknięte (tj. pochwę, która nie może całować ani mówić), dlatego usta jego potomstwa będą miały zamknięte usta.. dotyczy to tylko jeśli zajdzie w ciążę z tego (konkretnego) stosunku seksualnego”
— Kallah Rabthi, rozdz. 1
Odnośnie Kohena
Komentarz Sifthei Kohen (t. 2, s. 244) do Tory wskazuje, że osobowość kohen ma być wyjątkowo skrupulatna w stymulacji ustno-sromowej swojej żony podczas rodzenia potomstwa, zgodnie z ostrzeżeniem rabina Yochanana ben Dhabai, że może to spowodować skazą fizyczną było poczęcie jego żony; jako kohen jest ograniczony zasadami Tory dotyczącymi dyskwalifikacji kohanicznych i może zostać zdyskwalifikowany z określonych usług Bet HaMikdash, jeśli ma fizyczną skazę.
Widoki Achronima
Shulchan Aruch ( Orach Hayyim rozdz. 240) przyjmuje rygorystyczny pogląd na stymulację jamy ustnej i sromu, stwierdzając, że przestępca narusza ducha wersetów Tory והצנע לכת („Będziesz chodzić pokornie” - Micheasz 6: 8) i בעבור תהיה יראת ו על פניכם לבלתי תחטאו („Aby bojaźń (Boża) była na waszych twarzach, abyście nie grzeszyli” - Wyjścia 9:16) i בל תשקצו את נפשותיכם („Nie powinieneś czynić swojej duszy nikczemną "-Kapłańska 20 :25).
Pobłażliwości
Glosy Remah do Shulchan Aruch (Even HaEzer rozdz. 25) są bardziej łagodne w stosunku do stymulacji ustno-sromowej, podobnie jak rabin Yoel Sirkus („Bach”), który zezwala na to zgodnie z halachą, ale mimo to zniechęca do jego praktyki.
Rabin A. Arbel w swojej pracy „Ba'athi Legani” zwraca uwagę, że Rambam nie zgadza się, że stymulacja ustno-sromowa narusza ducha wersetu בל תשקצו, ponieważ przeciętny człowiek – podczas podniecenia seksualnego – nie czuje obrzydzenia na myśl o oralna stymulacja sromu.
Podobny punkt widzenia przedstawia rabin Shlomo Blumenkrantz, który stwierdza, że Remah , Chelkath Mechokek i Aruch HaShulchan wszyscy zgadzają się, że z żoną można robić, co się chce – w tym stymulację ustno-sromową – ponieważ nie podlega to karze według nagich - podstawowa halacha. Jednak jego brat, rabin Avrohom Blumenkrantz, autor Gefen Porioh, wyraźnie zabrania seksu oralnego.
