Micheasz 6
| Micheasz 6 | |
|---|---|
 Ilustracja z Micheasza 6:15: „Będziesz siał, ale nie będziesz żąć”. (www.ordynacja.org). | |
| Książka | Księga Micheasza |
| Kategoria | Nevi'im |
| Chrześcijańska część biblijna | Stary Testament |
| Porządek w części chrześcijańskiej | 33 |
Micheasza 6 to szósty rozdział Księgi Micheasza w Biblii hebrajskiej lub Starego Testamentu w Biblii chrześcijańskiej . Księga ta zawiera proroctwa przypisywane prorokowi Micheaszowi i jest częścią Księgi Dwunastu Proroków Mniejszych .
Tekst
Oryginalny tekst został napisany w języku hebrajskim . Ten rozdział jest podzielony na 16 wersetów.
Wersje tekstowe
Niektóre wczesne rękopisy zawierające tekst tego rozdziału w języku hebrajskim pochodzą z tekstu masoreckiego , który obejmuje Codex Cairensis (895), Petersburski Kodeks Proroków (916), Kodeks Aleppo (X wiek), Codex Leningradensis (1008). Fragmenty zawierające fragmenty tego rozdziału znaleziono wśród Zwojów znad Morza Martwego , czyli fragmentów z Wadi Murabba'at Minor Prophets (Mur88; MurXIIProph; 75-100 n.e.) z zachowanymi wersetami 1–7, 11–16.
Istnieje również tłumaczenie na język grecki Koine , znane jako Septuaginta , wykonane w ciągu ostatnich kilku wieków pne. Zachowane starożytne rękopisy Septuaginty obejmują Codex Vaticanus ( b ; b ; 4 wiek), Codex Alexandrinus ( ZA ; A ; V wieku) i Codex Marchalianus ( Q ; Q ; VI wiek).
werset 5
-
Ludu mój, przypomnij sobie teraz, co radził Balak, król Moabu,
- i co mu odpowiedział Balaam, syn Beora,
-
od Szittim aż do Gilgal;
- abyście poznali sprawiedliwość Pańską.
- Pan przypomina ludowi o jeszcze jednej wielkiej korzyści płynącej z wyjścia z Egiptu, a mianowicie. klęska zamysłów Balaka i czarów Balaama .
- „Balaam, syn Beora”: Bóg nie tylko wzbudził Mojżesza, Aarona, Miriam spośród ich braci, ale przekształcił przekleństwo obcego Balaama w błogosławieństwo; a to nie ze względu na ich sprawiedliwość (bo nawet wtedy byli buntowniczy) z powodu Jego własnej prawdy i sprawiedliwości. Nie żeby przekleństwo Balaama samo w sobie mogło ich zranić; ale proporcjonalnie do jego reputacji, napełniłoby to ich wrogów wielką energią, a jego odwrócenie musiało wywołać u nich i u innych wielką panikę. Nawet po tym, jak zwiedzili Izrael, za diabelską radą Balaama, wydawało się, że Midianitów Bóg ogarnął paniką i nie zadał ciosu (Lb 31:49).
- „Odpowiedział mu”: Odpowiedzią Balaama było błogosławieństwo, którego był zmuszony udzielić, zamiast przekleństwa, które miał wypowiedzieć (porównaj Jozuego 24:10 ). Grotius wyjaśnia to, „jak Balaam odpowiedział, że jedynym sposobem na zranienie cię było kuszenie cię do bałwochwalstwa i nierządu” ( Liczb 31:16 ).
- „Od Shittim do Gilgal ”: Słowa są oddzielone hebrajskim akcentem od tego, co było wcześniej. Jest to świeże rozważanie, odnoszące się do miłosierdzia za czasów Jozuego, które można wyjaśnić, dodając „pamiętaj” (które być może wypadło z tekstu), jak w wersji poprawionej. Szittim było ostatnią stacją Izraelitów przed przekroczeniem Jordanu, a Gilgal pierwszą w ziemi Kanaan; więc Bóg każe im pamiętać wszystko, co im się przydarzyło między tymi miejscami – ich grzech w Szittim („ Baal-Peor ”) i miłosierdzie, które im wtedy okazano ( Lb 25 ), cudowne przejście Jordanu, odnowienie przymierza w Gilgal ( Jozuego 5:9 ). Szittim; łąka akacji (Abel-Shittim), hod. Ghor-es-Seisaban znajdowało się na południowo-wschodnim krańcu Ciccar, czyli Równiny Jordanu, jakieś siedem mil od Morza Martwego. Gilgal (patrz komentarz do Amosa 4:4 ).
- „Abyście poznali sprawiedliwość (sprawiedliwe czyny) Pana”: Wszystkie te przypadki Bożej interwencji dowodzą, jak wierny jest On swoim obietnicom, jak troszczy się o swoich wybranych, jakie są wobec nich Jego łaskawe rady (zob. , Sędziów 5:11; 1 Samuela 12:7).
wers 8
-
On ci pokazał, o człowieku, co jest dobre;
- a czegóż Pan żąda od ciebie,
- jeśli nie czynić sprawiedliwie,
- miłować miłosierdzie
- i pokornie chodzić ze swoim Bogiem?
- „On ci pokazał”; dosłownie „jeden ci powiedział” lub „powiedziano ci”, odnosząc się do słów Mojżesza w Torze ( Powtórzonego Prawa 10:12 itd.). Septuaginta oddaje jako Αἰ ἀνηγγέλη σοι , „Czy nie powiedziano ci?”
Wymagane są zasady prawego postępowania, a nie tylko formalne oddawanie czci, a wpajanie cnót moralnych często wiąże się z przepowiadaniem nieszczęścia lub niewoli (por. 1 Samuela 15:22 ; Psalm 40:6 , Izajasz 1:11– 17 ; Jeremiasza 6:20 ; Ozeasza 6:6 , Zachariasza 7:7 )
- „czynić sprawiedliwie”: lub „sąd”; to znaczy sprawować publiczny osąd i sprawiedliwość, oddając każdemu to, co mu się należy, zgodnie z prawem Bożym.
- „miłować miłosierdzie”: „być miłosiernym z miłości” (por. „nie z konieczności, gdyż Bóg miłuje radosnego dawcę” 2 Koryntian 9:7 ) w odpowiedzi na miłosierdzie i sprawiedliwość Boga ( Psalm 101:1 ; Psalm 61:7 ).
- „chodzić pokornie ze swoim Bogiem”: odnosi się do „biernego i czynnego posłuszeństwa wobec Boga”, co oznacza nieustanną modlitwę i „pokorną” rozmowę z Bogiem ( Rdz 5:24 ; 17:1 ).
Te trzy obowiązki moralne zostały podsumowane przez Jezusa Chrystusa („sąd, miłosierdzie i wiara” w Ew. Mateusza 23:23 ; „miłość Boża” w Ew. Łukasza 11:42 ; por. Jk 1:27 ).
Zobacz też
Notatki
Źródła
- Collins, John J. (2014). Wprowadzenie do Pism Hebrajskich . Prasa forteczna. ISBN 9781451469233 .
- Fitzmyer, Joseph A. (2008). Przewodnik po zwojach znad Morza Martwego i powiązanej literaturze . Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 9780802862419 .
- Hayes, Christine (2015). Wprowadzenie do Biblii . Wydawnictwo Uniwersytetu Yale. ISBN 978-0300188271 .
- Pasterz, Michael (2018). Komentarz do Księgi Dwunastu: Prorocy Mniejsi . Biblioteka egzegetyczna Kregel. Akademicki Kregel. ISBN 978-0825444593 .
- Würthwein, Ernst (1995). Tekst Starego Testamentu . Przetłumaczone przez Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmansa. ISBN 0-8028-0788-7 . Źródło 26 stycznia 2019 r .
