Jozue 3

Jozue 3
Leningrad-codex-06-joshua.pdf
Strony zawierające Księgę Jozuego w Kodeksie Leningradzkim (1008 n.e.).
Książka Księga Jozuego
Część Biblii hebrajskiej Nevi'im
Porządek w części hebrajskiej 1
Kategoria Dawni prorocy
Chrześcijańska część biblijna Stary Testament
Porządek w części chrześcijańskiej 6

Jozuego 3 to trzeci rozdział Księgi Jozuego w Biblii hebrajskiej lub w Starym Testamencie Biblii chrześcijańskiej . Zgodnie z żydowską tradycją, księga została przypisana Jozuemu , z dodatkami arcykapłanów Eleazara i Pinchasa , ale współcześni uczeni postrzegają ją jako część Deuteronomistycznej Historii, która obejmuje Księgi Powtórzonego Prawa do 2 Królów , przypisywana nacjonalistycznym i oddanym pisarzom jahwistycznym w czasach reformatora judzkiego króla Jozjasza w VII wieku pne. Ten rozdział koncentruje się na Izraelitach przekraczających rzekę Jordan na zachód do ziemi Kanaan pod przywództwem Jozuego , co stanowi część części obejmującej Księgę Jozuego 1:1–5:12 o wejściu do ziemi Kanaan .

Tekst

Ten rozdział został pierwotnie napisany w języku hebrajskim . Jest on podzielony na 17 wersetów.

Świadkowie tekstowi

Niektóre wczesne rękopisy zawierające tekst tego rozdziału w języku hebrajskim pochodzą z tradycji tekstu masoreckiego , która obejmuje Codex Cairensis (895), Codex Aleppo (X wiek) i Codex Leningradensis (1008). Fragmenty zawierające części tego rozdziału w języku hebrajskim znaleziono wśród zwojów znad Morza Martwego, w tym 4Q48 (4QJosh b ; 100–50 pne) z zachowanymi wersetami 15–17.

Zachowane starożytne rękopisy tłumaczenia na język grecki Koine , znane jako Septuaginta (pierwotnie powstały w ciągu ostatnich kilku stuleci pne), obejmują Codex Vaticanus ( b ; B ; 4 wiek) i Codex Alexandrinus ( ZA ; ZA ; V wiek). Fragmenty Septuaginty zawierające ten rozdział znajdują się w rękopisach, takich jak Washington Manuscript I (V wiek n.e.), a skróconą wersję tekstu Septuaginty można znaleźć w ilustrowanym zwoju Jozuego .

Analiza

Opowieść o Izraelitach wchodzących do ziemi Kanaan obejmuje wersety od 1:1 do 5:12 Księgi Jozuego i ma następujący zarys:

A. Przygotowania do wejścia do ziemi (1:1-18)
1. Wytyczne dla Jozuego (1:1-9)
2. Wytyczne dla przywódców (1:10-11)
3. Dyskusje z plemionami wschodnimi (1:12) –18)
B. Rachab i zwiadowcy w Jerychu (2:1–24)
1. Wytyczne dla zwiadowców (2:1a)
2. Oszukanie króla Jerycha (2:1b–7)
3. Przysięga złożona Rachab ( 2:8–21)
4. Sprawozdanie dla Jozuego (2:22–24)
C. Przeprawa przez Jordan (3:1–4:24)
1. Wstępne przygotowania do przeprawy (3:1–6)
2. Wskazówki dotyczące Przejście (3:7–13)
3. Cudowne przejście: część 1 (3:14–17)
4. Pamiątka z dwunastu kamieni: część 1 (4:1–10a)
5. Cudowne przejście: część 2 (4:10b–18)
6. Pamiątka z dwunastu kamieni: część 2 (4:19–24)
D. Obrzezanie i Pascha (5:1–12)
1. Bojaźń kananejska (5:1)
2. Obrzezanie (5:2–9)
3. Pascha (5:10–12)

Przygotowania i wytyczne dotyczące przejścia (3:1–13)

„Izraelici prowadzeni przez Jozuego przekraczającego rzekę Jordan” . Robert Hecquet, ok. 1720-1775.

Narracja o przekroczeniu Jordanu (3:1–5:1) składa się z kilku jednostek, które cofają się i zachodzą na siebie, przy czym wiele elementów jest powtarzanych więcej niż jeden raz (np. wybór mężczyzn do niesienia kamieni, 3:12; 4: 2; ustawienie kamieni, 4:8–9, 20). Obejmuje cudowne rozstąpienie się wód (Joz 3,16), które przypomina przejście przez Morze Trzcinowe (Wj 14,21-22; por. Ps 114,3.5; Micheasz 6,4-5). przez pierwszą Paschę obchodzoną w nowej ziemi (Księga Jozuego 5:10-12), odpowiadającą pierwszej w historii Paschy w Egipcie (Księga Wyjścia 12-13). Centralne miejsce Arki Przymierza w całej narracji kładzie nacisk na przewodnictwo JHWH w drodze do ziemi i przygotowania do nadchodzącej Świętej Wojny (werset 10; Lb 10:33–36), chociaż różnice w terminologii arki w całym tym rozdziale mogą wskazywać różnorodne pochodzenie:

  • Werset 3: Arka przymierza JHWH
  • Wersety 6,8: Arka przymierza
  • Werset 11: Arka przymierza Pana całej ziemi
  • Werset 13: Arka JHWH, Pana całej ziemi
  • Werset 15: Ark
  • Werset 17: Arka przymierza JHWH

Narracja o przejściu jest połączona z opowieścią o szpiegach ( rozdział 2 ) przez wzmiankę o Szittim (3:1), a także o doprowadzeniu Jozuego wraz z „wszystkimi Izraelitami” nad brzeg Jordanu w celu przeprawy (por. w. 17), gdzie słudzy spełniają swoją rolę, aby zachować właściwy czas trzech dni (wersety 2-3; por. 1, 10-11). Przeprawa respektuje wymogi świętości, obecność w arce odpowiednio upoważnionego personelu (w. 3, 6; por. Lb 3, 5–10, 31) oraz zachowanie należytego dystansu, przypominającego spotkanie z JHWH na Synaju (por. Wj 19,10-12). Przygotowania obejmują również potwierdzenie przywództwa Jozuego i szczególnej obietnicy JHWH, że będzie mu towarzyszył (3:7; por. 1:5) podczas jego podboju (wersety 10-11; por. Wj 3:17). Wyrażenie „Pan, Pan całej ziemi” (werset 13; por. Micheasza 4:13; Psalm 97:5) wyraża pretensje do absolutnego powszechnego panowania, co znajduje się również w innych starożytnych bliskowschodnich dokumentach dotyczących lokalnych bóstw na przykład Baal w literaturze Ugarit jest zapisany jako zbl b'I arș („książę, pan ziemi”).

Tell el-Hammam z widokiem na dolinę Jordanu (2007)

wers 1

Jozue wstał wcześnie rano; i wyruszyli z Szittim, i przybyli do Jordanu, on i wszyscy synowie Izraela, i przenocowali tam, zanim przeprawili się.
  • „Jozue wstał wcześnie rano”: zwrot, który był wielokrotnie używany w Księdze Jozuego (3:1; 6:12; 7:16; 8:10), ukazując „jego gotowość do szybkiego działania i w pełnej zgodzie z boskie instrukcje.
  • „ Shittim ”: identyfikowane jako współczesne „ Tell el-Ḥammām ”, po wschodniej stronie doliny Jordanu, naprzeciw Jerycha. Tutaj jest to napisane w tej samej krótkiej formie, co w Liczb 25:1, a nie w dłuższej formie, jak w Liczb 33:49. Odległość do brzegu samej rzeki Jordan wynosi około 10 kilometrów (6,2 mil).

Przekraczanie Jordanu (3:14–17)

Widok z lotu ptaka na rzekę Jordan w dystrykcie Damieh („Adam”), gdzie rzeka Jabok łączy się z Jordanem. 1931.
Prawy panel: w górnym środkowym obszarze znajduje się „ Jisr Damieh ” (= „Adam”), dolna lewa część (pod „W. Nawaimeh”) ma „ Jericho ”. 1887
Most w Damieh („Adam”), nad rzeką Jordan, na głównej drodze między Nablus i Es Salt Road, używany przez Nowozelandzką Brygadę Strzelców Konnych podczas I wojny światowej, 1918 r .

Po wszystkich przygotowaniach sporządzono wstępne sprawozdanie z przeprawy z adnotacją, że było to cudowne, gdyż rzeka będąca w czasie wiosennego wylewu (werset 15) została nagle odcięta od swego biegu, pozostawiając suchy ląd do przejścia na (werset 16). Ten fragment przewiduje pełniejsze wyjaśnienie w następnym rozdziale .

Wersety 14–16

14 Kiedy więc lud wyruszył ze swoich namiotów, aby przejść przez Jordan, a kapłani niosący Arkę Przymierza przed ludem, 15 i gdy tylko ci, którzy nieśli Arkę, doszli aż do Jordanu, a stopy kapłani niosący arkę byli zanurzeni w brzegu wód (teraz Jordan wylewa ze wszystkich brzegów w czasie żniwa), 16 wody, które spłynęły z góry, stanęły i wezbrały w kupie bardzo daleko, w Adamie, mieście to jest obok Sarthana , a te spływające w kierunku Morza Araby, Morza Słonego, zostały całkowicie odcięte. A lud przechodził naprzeciw Jerycha.
  • „Wody spływające z góry stanęły i wzniosły się jak kupa”: Wielokrotnie w zapisanej historii trzęsienia ziemi powodowały osunięcia ziemi i inne zakłócenia prowadzące do zablokowania rzeki Jordan na jeden lub dwa dni (a także upadku murów Jerycha) . Humphreys odnosi to do Psalmu 114 : 1, 3 („ Kiedy Izrael wyszedł z Egiptu,… Jordan został odepchnięty. ”)
  • „Adam”: utożsamiany przez Humphreysa ze współczesnym „ Damiyą ” („ Damieh ” lub Jisr ed Damieh ; al z tym samym rdzeniem słowa dm ), około 17 mil (27 km) na północ od Jerycha, na wschodnim brzegu Jordanu, i jest wymieniane w wielu zapisach historycznych jako miejsce zablokowania rzeki Jordan z powodu aktywności sejsmicznej na tym obszarze. Garstang donosił o zablokowaniu Jordanii w 1927 r., a raport arabskiego historyka Nowairiego dotyczył budowy mostu na Jordanie w 1266 r. w Damieh na zlecenie Bajbarsa I , króla mameluckiego Egiptu i Syrii (1260-1277), że w nocy 7 grudnia 1267 roku jedna część bocznego muru wpadła do rzeki i spowodowała tamowanie przepływu od północy do „czwartej godziny” ( około 10:30 rano), co dało możliwość naprawy mostu. W 1546 r. silne trzęsienie ziemi, udokumentowane w trzech odrębnych źródłach, spowodowało spiętrzenie Jordanu. Jednym ze źródeł jest list w języku włoskim, wysłany do szlachcica w Wenecji i opublikowany w Wittenberdze w Niemczech w 1546 r., Stwierdzający, że rzeka Jordan była sucha przez dwa dni, podczas gdy hiszpański dokument opisujący to samo wydarzenie odnotowuje, że rzeka zatrzymała się na jeden pełny dzień , a trzecie źródło w języku hebrajskim autorstwa Izaaka Levy'ego, opublikowane w 1562 r., podaje, że cudzoziemcy donosili, że rzeka Jordan była sucha przez trzy dni, ponieważ do rzeki wpadły dwa duże wzgórza. Raporty wskazują, że przepływ Jordanu może zostać zablokowany z powodu osuwiska lub trzęsienia ziemi.

Zobacz też

  • Powiązane części Biblii: Wyjścia 12 , Wyjścia 14 , Jozuego 1

    • Notatki

    Źródła

    Linki zewnętrzne

    Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Joshua_3&oldid=1128640028 ”