Jozue 2

Jozue 2
Leningrad-codex-06-joshua.pdf
Strony zawierające Księgę Jozuego w Kodeksie Leningradzkim (1008 n.e.).
Książka Księga Jozuego
Część Biblii hebrajskiej Nevi'im
Porządek w części hebrajskiej 1
Kategoria Dawni prorocy
Chrześcijańska część biblijna Stary Testament
Porządek w części chrześcijańskiej 6

Joshua 2 to drugi rozdział Księgi Jozuego w Biblii hebrajskiej lub w Starym Testamencie Biblii chrześcijańskiej . Zgodnie z żydowską tradycją, księga została przypisana Jozuemu , z dodatkami arcykapłanów Eleazara i Pinchasa , ale współcześni uczeni postrzegają ją jako część Deuteronomistycznej Historii, która obejmuje Księgi Powtórzonego Prawa do 2 Królów , przypisywana nacjonalistycznym i oddanym pisarzom jahwistycznym w czasach reformatora judzkiego króla Jozjasza w VII wieku pne. Ten rozdział koncentruje się na szpiegach wysłanych przez Jozuego do Jerycha i ich spotkaniu z Rachab , co jest częścią rozdziału obejmującego Księgę Jozuego 1:1–5:12 o wejściu do ziemi Kanaan .

Tekst

Ten rozdział został pierwotnie napisany w języku hebrajskim . Jest podzielony na 24 wersety.

Świadkowie tekstowi

Niektóre wczesne rękopisy zawierające tekst tego rozdziału w języku hebrajskim pochodzą z tradycji tekstu masoreckiego , która obejmuje Codex Cairensis (895), Codex Aleppo (X wiek) i Codex Leningradensis (1008). Fragmenty zawierające części tego rozdziału w języku hebrajskim znaleziono wśród zwojów znad Morza Martwego, w tym XJoszua (XJosz, X1; 50 pne) z zachowanymi wersetami 4–5. i 4Q48 (4QJosh b ; 100–50 pne) z zachowanymi wersetami 11–12.

Zachowane starożytne rękopisy tłumaczenia na język grecki Koine , znane jako Septuaginta (pierwotnie powstały w ciągu ostatnich kilku stuleci pne), obejmują Codex Vaticanus ( b ; B ; 4 wiek) i Codex Alexandrinus ( ZA ; ZA ; V wiek). Fragmenty Septuaginty zawierające ten rozdział znajdują się w rękopisach, takich jak Washington Manuscript I (V wiek n.e.), a skróconą wersję tekstu Septuaginty można znaleźć w ilustrowanym zwoju Jozuego .

odniesienia do Nowego Testamentu

Analiza

Opowieść o Izraelitach wchodzących do ziemi Kanaan obejmuje wersety od 1:1 do 5:12 Księgi Jozuego i ma następujący zarys:

A. Przygotowania do wejścia do ziemi (1:1-18)
1. Wytyczne dla Jozuego (1:1-9)
2. Wytyczne dla przywódców (1:10-11)
3. Dyskusje z plemionami wschodnimi (1:12) –18)
B. Rachab i zwiadowcy w Jerychu (2:1–24)
1. Wytyczne dla zwiadowców (2:1a)
2. Oszukanie króla Jerycha (2:1b–7)
3. Przysięga złożona Rachab ( 2:8–21)
4. Sprawozdanie dla Jozuego (2:22–24)
C. Przeprawa przez Jordan (3:1–4:24)
1. Wstępne przygotowania do przeprawy (3:1–6)
2. Wskazówki dotyczące Przejście (3:7–13)
3. Cudowne przejście: część 1 (3:14–17)
4. Pamiątka z dwunastu kamieni: część 1 (4:1–10a)
5. Cudowne przejście: część 2 (4:10b–18)
6. Pamiątka z dwunastu kamieni: część 2 (4:19–24)
D. Obrzezanie i Pascha (5:1–12)
1. Bojaźń kananejska (5:1)
2. Obrzezanie (5:2–9)
3. Pascha (5:10–12)

Rachab wita zwiadowców (2:1–7)

Rahab przyjmuje i ukrywa szpiegów autorstwa Fredericka Richarda Pickersgilla (1881)

Narracja w tym rozdziale wydaje się być przerwą, ale w rzeczywistości stanowi materiał tła dla opowieści o przeprawie przez rzekę Jordan i bitwie pod Jerycho. Wysłanie szpiegów następuje na wzór Mojżesza (Lb 13, Pwt 1,21-23; por. Jozuego 7,2-3), ale w przeciwieństwie do wcześniejszej misji, która zakończyła się niepowodzeniem w zdobyciu ziemi obiecanej z powodu strachu (Lb 13-14), tym razem szpiedzy zachęcali lud do marszu (werset 24; kontrast Lb 13,31-33). Rachab staje się centrum narracji, jako jedyna wymieniona osoba w całej historii i praktycznie kontroluje wszystkie działania w narracji: dostarcza szpiegom informacji, ochrony i rad dla ich bezpieczeństwa, podczas gdy szpiedzy, król Jerycha a jego oficerowie byli jak obiekty bierne.

wers 1

Jozue, syn Nuna, wysłał z Szittim dwóch mężów, aby potajemnie przeszpiegowali, mówiąc: Idźcie obejrzeć ziemię, Jerycho. Poszli więc i weszli do domu nierządnicy, imieniem Rachab , i zamieszkali tam.
  • „ Shittim ”: identyfikowane jako współczesne „Tell el-Ḥammām”, na wschodnim brzegu rzeki Jordan, naprzeciw Jerycha. Tutaj jest to napisane w tej samej krótkiej formie, co w Liczb 25:1, a nie w dłuższej formie, jak w Liczb 33:49.

Obietnica dana Rachab (2:8–24)

„Rachab pozwala uciec szpiegom”, drzeworyt Juliusa Schnorra von Karolsfelda z 1860 r

Wyznania wiary Rachab (wersety 8–11) zachęciły szpiegów Bożej obietnicy (por. Wj 23:27; Lb 22:3), przypominając im zwycięstwa w Transjordanii jako dowód, że odniosą sukces w Kanaanie (Pwt 3 :21-2), dlatego domaga się, by życie jej i jej rodziny było „życzliwie traktowane” (hebr . ; w. 12) z oczekiwaną lojalnością w relacji przymierza (por. 1 Samuela 20:8). Szpiedzy zgadzają się, przysięgając na własne życie, że zagwarantują życie Rachab i jej rodziny (wersety 14,19), pod warunkiem, że ona nie „opowiada tej naszej sprawy” (wersety 14, 20), pomimo koncepcji Świętej Wojny, która wymaga zabicie każdego ludu w Jerychu (Pwt 2:32-37; 7:1-5; 20:16-18).

werset 14

A mężczyźni rzekli do niej: „Nasze życie za twoje aż do śmierci! Jeśli nie powiesz tej naszej sprawy, to kiedy PAN da nam tę ziemię, postąpimy z tobą życzliwie i wiernie”.
  • „Nasze sprawy” odnoszą się głównie do działań szpiegów, a nie do zbliżającego się podboju, gdyż ten ostatni jest powszechnie znany wśród wszystkich Kananejczyków (wersety 9–11).

Zobacz też

  • Powiązane fragmenty Biblii : Jozuego 6 , Mateusza 1 , Hebrajczyków 11 , Jakuba 5

    • Notatki

    Źródła

    Linki zewnętrzne

    Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Joshua_2&oldid=1093441128 ”