L'Encobert
The Hidden ( kataloński : L'Encobert , hiszpański : El Encubierto , "The Hidden/Shrouded [One]") (zm. 1522) był tajemniczym i charyzmatycznym przywódcą resztek rebeliantów w ostatnich etapach buntu Bractwa w Królestwie Walencji , wówczas pod panowaniem Korony Aragonii . Nazywany także „Ukrytym Królem” ( kataloński : El Rei Encobert , hiszpański : El Rey Encubierto ), twierdził, że jest księciem ukrytym dla własnego bezpieczeństwa, teraz ukazującym się z boskiego rozkazu, by ocalić Hiszpanię od ruiny. Ukryty zjednoczył rebeliantów na krótki okres, wzbudzając mesjanistyczny zapał wśród swoich wyznawców. Prowadził ich w nalotach na rząd królewski, niechętną do współpracy szlachtę i muzułmańskich chłopów ( mudéjars ). Ukryty został zabity w Burjassot 18 maja 1522 roku, a bunt wkrótce potem upadł. Jego prawdziwe imię i rodowód są nieznane.
Problemy historiografii
Niewiele wiadomo jednoznacznie o The Hidden. Kwestionuje się nawet dokładny charakter twierdzeń na jego temat, ponieważ prawie niemożliwe jest stwierdzenie, ile prawdy jest w zatwierdzonych przez rząd niekorzystnych opowieściach o nim, które dominowały po fakcie. Niektóre wpływowe wersje opowieści zostały napisane przez autorów, którzy prawdopodobnie byli bardziej zainteresowani wciągającą historią niż historyczną dokładnością. Wiele twierdzeń jest całkowicie sprzecznych. W związku z tym trudno jest stwierdzić, czy poszczególne elementy legendy The Hidden pochodzą z faktów, twierdzeń, które The Hidden wygłosił bezpośrednio, plotek rozpowszechnianych przez zwolenników The Hidden, czy też historii rozpowszechnianych przez rząd.
Niektóre z najbardziej wiarygodnych zeznań na temat rzeczywistych wierzeń Ukrytego i jego wyznawców pochodzą od hiszpańskiej inkwizycji . Inkwizycja aresztowała i przesłuchała różnych członków buntu za herezję i zapisała ich odpowiedzi. Te odpowiedzi dają wyobrażenie o tym, co myśleli prawdziwi zwolennicy Ukrytych, w przeciwieństwie do twierdzeń rządu, które później wysuwały na temat motywów Ukrytych i rebeliantów.
Historie pochodzenia
Według jednej relacji, The Hidden został wychowany na Gibraltarze przez pasterza, ukrytego przez arcybiskupa Cisnerosa dla własnego dobra kraju i nieświadomego swojej prawdziwej natury jako wielkiego szlachcica pewnego rodzaju. W boskiej wizji jego prawdziwa natura została mu objawiona przez proroków Eliasza i Enocha , a on otrzymał polecenie przywrócenia Hiszpanii z jej obecnego upadłego stanu.
Dokładny charakter jego królewskiego roszczenia ma również kilka opowieści. W jednej wersji był księciem Juanem, synem Ferdynanda Aragońskiego i jego drugiej żony Germaine z Foix , która zmarła przy urodzeniu; to uczyniłoby go prawdziwym władcą Korony Aragonii (jeśli nie Kastylii). Aby jednak to było poprawne, Ukryty musiałby mieć 12 lat, kiedy przyłączył się do buntu, ponieważ książę Juan urodził się i zmarł w 1509 r. Nieco bardziej prawdopodobne było twierdzenie, że był (oficjalnie) martwym dzieckiem Jana z Kastylia i Małgorzata Austriacka . John był kolejnym dzieckiem Ferdynanda i Izabeli, a ponadto starszym od jego siostry Joanny i mężczyzny, co uczyniłoby kuzyna Ukrytego Karola I i prawdziwego następcę tronu, ponieważ Karol wywodził się z roszczeń Joanny. W alternatywnej wersji Martína Viciany to nielubiany kardynał Mendoza (ojciec namiestnika) ukrył księcia ze złych powodów, a nie popularny arcybiskup Cisneros, który dokonał tego czynu dla szlachetnych.
Według historii rozpowszechnianej przez Miquela Garcię, który nie przepadał za The Hidden, był on w rzeczywistości żydowskim oszustem urodzonym w Kastylii. Ukryci wraz z innymi Żydami z Hiszpanii zostali wygnani , a on zamieszkał w Oranie w północnej Afryce. Służył tam bogatemu i prawdopodobnie także żydowskiemu kupcowi imieniem Juan Bilbao, który towarzyszył mu do Oranu. Następnie Ukryty uwiódł żonę i córkę swojego pana. Być może też przeszedł na chrześcijaństwo, ale zdradziecko i tylko w celu zbliżenia się do żony Bilbao. Bilbao przez pewien czas służył gubernatorowi Oranu, gdzie Ukryty zadziwił go swoją nikczemnością. Ukryty został aresztowany i publicznie wychłostany. Następnie opuścił Oran i udał się do Walencji, przyjmując nową tożsamość i przez pewien czas żyjąc jako pustelnik, zanim dostrzegł swoją szansę na wywołanie większych kłopotów poprzez zjednoczenie buntu i popchnięcie go naprzód. Bardzo niewiele współczesnych relacji ma jakąkolwiek wzmiankę o tym, że był Żydem lub konwersja . Ta relacja ma również pewne problemy czasowe, ponieważ większość źródeł zgadza się, że The Hidden był młody (od 20 do 25 lat). Żydzi zostali wygnani w 1492 roku, 30 lat przed wkroczeniem Ukrytego do Walencji, więc aby ta relacja była prawdziwa, albo Ukryty bardzo dobrze znosił swoje lata, albo przebywał w Kastylii dłużej, niż było to prawnie dozwolone.
Nazwa
Ogólnie rzecz biorąc, The Hidden był znany po prostu jako L'Encobert (po katalońsku ), tłumaczony jako El Encubierto w kastylijskim hiszpańskim ), ponieważ był „ukryty” po urodzeniu. Jednak jako jego tytuł istniał również wariant „Ukryty król”. Historyk Sara Nalle twierdzi, że „Ukryty król” był używany tylko przez późniejszych kronikarzy rządowych, którzy jej zdaniem zasadniczo go źle zrozumieli. Ponieważ pierwsze fazy buntu bractw były próbą zastąpienia rządu nowym, późniejsze kroniki zakładały, że Ukryty miał na myśli to samo, stąd nacisk na część jego legendy o królewskim pochodzeniu i „Ukryty Król." Według Nalle, walenccy zwolennicy Ukrytego postrzegali go bardziej jako mesjańskiego proroka religijnego, a nie przywódcę rządowego, i dlatego nazywali go wyłącznie „Ukrytym”.
The Hidden, w swoim pierwszym ważnym przemówieniu w Xàtiva, zaproponował również dwa inne imiona dla siebie. Powiedział, że można go nazywać „bratem” (termin o konotacjach mesjanistycznych w tamtym czasie) lub „mężczyzną w marynarskiej pelerynie”, ponieważ w tamtym czasie nosił taką pelerynę.
Opis fizyczny
Główny opis fizyczny Ukrytego pochodzi od Martína Viciany, biografa, który wprawdzie nie jest przychylny Ukrytemu. Według niego Ukryty był średniego wzrostu, miał rudawą brodę, kasztanowe włosy, orli nos , niebieskie oczy, krótkie i grube dłonie, duże stopy, miał małe usta i krzywe nogi. Mówił doskonale po kastylijsku w dworskim stylu. Viciana nie wspomina w swojej relacji, że The Hidden był tajnym Żydem, ponieważ jego opis kontrastuje z normalnym stereotypem sefardyjskiego Żyda . Nalle uważa, że ten opis był celowo niepochlebny, w przeciwieństwie do przepowiedzianego wybawiciela, za którego Ukryty z powodzeniem się przedstawił.
Początkowo Ukryty ubierał się skromnie, ale gdy zyskał prestiż wśród rebeliantów, założył czerwoną aksamitną tunikę, czerwone jedwabne pończochy, aksamitną czapkę i nosił pozłacany miecz. Zawsze podróżował na swoim osobistym koniu, małym ogierku.
Aktywność w buncie bractw
Tło
W latach 1519–1521 szalał bunt bractw. Jednak pod koniec 1521 r. wydawało się, że bunt dobiega końca. Miasto Walencja przypadło rządowi królewskiemu, a większość zorganizowanych armii buntu została rozwiązana. Vicent Peris utrzymywał Xàtivę i jej zamek dla rebeliantów, ale w lutym Peris został schwytany podczas próby wzniecenia nowej rewolty w Walencji. Wsparcie rebeliantów wciąż kipiało w Walencji, ale teraz brakowało jej przywódcy.
Przejęcie dowództwa nad agermanatami
Ukryty zyskał rozgłos dzięki wybuchowemu kazaniu, które wygłosił 22 marca 1522 roku w mieście Xàtiva . Opowiedział swoją historię o spotkaniu proroków Enocha i Eliasza oraz o tym, jak otrzymał polecenie ocalenia Walencji, przywrócenia Ziemi Świętej i opieki nad biednymi. Powiedział też, że musi przedyskutować sprawy z królem Karolem . Wkrótce potem wygłosił kolejne kazanie do gigantycznego tłumu w Alzirze . Te dwa miasta miały być bazą jego wsparcia. Xàtiva padła ofiarą wojsk królewskich na początku marca, ale teraz została ponownie zakwestionowana przez odnowioną rebelię Ukrytych w mieście.
W ramach The Hidden bunt kładł nacisk na suwerenność Walencji, a nie na powszechną rewolucję, do której dążył Vicent Peris . Przyciągnął wsparcie i rekrutów z lokalnych elit krajowych, przywódców i bogatych rolników. Pod jego kierownictwem pieniądze i majątek zostały skonfiskowane duchownym i szlachcicom, którzy mu się sprzeciwiali. Rozpoczął także odbudowę armii agermanatów (członków Germanii ( cechów) , choć obecnie jest to określenie każdego buntownika), choć nadal były one niewielkie w porównaniu z dawnymi rozmiarami. Farmy zostały splądrowane, szlacheckie gospodarstwa napadnięte, a wszyscy muzułmanie w ich domenie zostali zmuszeni do konwersji. Górzysty teren południowej Walencji doskonale się do tego nadawał wojny partyzanckiej , a bandy rebeliantów były trudne do zlokalizowania przez armie królewskie. W zasadzce ustawionej w samej Xàtivie rebelianci zranili księcia Gandii i hrabiego Olivy, chociaż Ukryty sam został ranny w bitwie. Według życzliwych rojalistycznych źródeł, The Hidden nie był waleczny w potyczkach, które prowadził, ani też nie był zbyt skuteczny w bitwie.
Śmierć
Niemców znajdowała się teraz na wsi, ale The Hidden starali się ostatecznie odzyskać Walencję. W związku z tym zapuścił się na obrzeża Walencji, aby wziąć udział w kilku misjach rekrutacyjnych, aby zebrać poparcie dla buntu. 18 maja odwiedził miasto Burjassot z około piętnastoma kibicami, wyróżniającymi się białymi koszulkami. Poprzedniej nocy rząd królewski podniósł alarm i zamknął bramy do Walencji. Według niektórych relacji The Hidden starali się zaaranżować zabójstwo markiza Zenete, brata wicekróla Mendozy. Jednak rząd królewski wyznaczył za jego głowę znaczną nagrodę. Podczas gdy The Hidden rozmawiał z byłym kapitanem Niemców armii, wjechało około siedmiu ludzi i nie zsiadając z konia, odrąbało głowę Ukrytemu. Jego szczątki przewieziono do Walencji, a jego głowę umieszczono na bramach miasta wraz z głowami innych zdrajców. Resztę jego ciała przekazano Inkwizycji , gdzie został pośmiertnie osądzony za herezję . Został skazany, a jego ciało spalono.
Wydarzenia nadprzyrodzone, proroctwa i teologia
Jednym z faktów, z którym zgadza się większość relacji, jest to, że Ukryty twierdził, że Eliasz i Enoch dali mu boski mandat do poprowadzenia buntu. Potem historie są mniej spójne; na tej podstawie Nalle uważa, że tylko historia dwóch proroków została podana przez samego Ukrytego. Wydaje się prawdopodobne, że Ukryty znał książkę De La Venguda Del Antichrist („O nadejściu Antychrysta”), książkę Johna Alamany'ego ponownie opublikowaną w Walencji w 1520 roku. Według Venguda Del Antichrist wkrótce miał przyjść Mesjasz, który poprowadzi nową krucjatę do Ziemi Świętej, unicestwić muzułmanów i stoczyć bitwę z Antychrystem, jak przepowiedziano w Księdze Objawienia . Nie odnosząc się bezpośrednio do książki, Ukryty wykorzystał zawarte w niej wierzenia, które cieszyły się wówczas szeroką akceptacją w Walencji i przedstawił się jako prorokowany zbawiciel. Istniało już wtedy przekonanie, że Henoch i Eliasz mieszkają w raju na ziemi i będą walczyć z Antychrystem w Rzymie, co również wiązało się z jego historią spotkania z nimi. Od jego zwolenników otrzymał różne święte wizje i moce. Mówiono, że jest nowym Mesjaszem, czyli aniołem w ludzkiej postaci. Mówiono, że jest nietykalny, chyba że przebywa w Jerozolimie, którą miał odzyskać. Inna relacja mówi, że podczas modlitwy unosił się w powietrzu.
Ukryci zaproponowali także czworoboczną trójcę, z czterema religiami i czterema sądami. Było to podobne do joachizmu , którego nauki rozprzestrzeniły się po całej Walencji. Według starszych źródeł, jego pogląd na czteroelementową „Trójcę” to Ojciec, Syn, Duch Święty i Najświętszy Sakrament. Według źródeł rojalistycznych twierdził, że Diabeł był czwartym elementem. Diabeł był pierwszym synem Boga, a Jezus dopiero drugim. W tych źródłach jego teologia była w dużej mierze inspirowana tłumaczeniami greckich filozofów i gnostyków, których dokonali Maurowie, kiedy kontrolowali Iberię.
Późniejszy wpływ
Bunt trwał na niskim poziomie po śmierci Ukrytego, a kilku nowych pretendentów przyjęło imię Ukrytego. Żaden z nich nie okazał się tak charyzmatyczny jak oryginał, a działania wojenne w Walencji w dużej mierze ustały do końca 1522 roku.
The Hidden było później przywoływane w różnych historiach i lekkich opowieściach, często mocno romantycznych. Historie te stały się jednymi z głównych zapisów życia Ukrytych, pomimo ich niewiarygodności ze względu na niedostatek przechowywanych oficjalnych dokumentów i chęć rządu do stłumienia pamięci o buncie. Znacznie później, w XIX wieku, historia ponownie zyskała popularność, ponieważ została wykorzystana przez walenckich pisarzy i intelektualistów do poparcia ich pragnienia niezależności od Hiszpanii. Leczenie było znowu bardziej romantyczne niż historyczne. Przykłady obejmują El encubierto de Valencia Vicente Boixa .
Zobacz też
- Bonilla, Luis (1973). Las Revoluciones Españolas En El Siglo XVI . Madryt: Colección Universitaria de Bolsillo Punto Omega. s. 197–221.
- Nalle, Sara T. (2002). „Ponowna wizyta w El Encubierto: Nawigacja między wizjami nieba i piekła na ziemi”. W Kathryn A. Edwards (red.). Wilkołaki, czarownice i wędrujące duchy: tradycyjna wiara i folklor we wczesnej nowożytnej Europie (PDF) . Truman State University Press. s. 77–92. OCLC 48871088 . Źródło 2008-11-16 .