Lazar Gulkowitsch

Lazar Gulkowitsch
Urodzić się 20 grudnia 1898
Żyrin , Mińsk
Zmarł lipiec 1941 r
Tartu , Estonia
Alma Mater Uniwersytet w Królewcu

Lazar Gulkowitsch ( ros . Лазарь Гулькович ; 20 grudnia 1898 - lipiec 1941), także Gulkovich lub Gulkowicz ; był wybitnym estońskim judaistykiem . Zginął z rąk nazistów latem 1941 roku.

Życie

Urodzony w Żyrinie w obwodzie mińskim w Imperium Rosyjskim jako syn kupca, Gulkowitsch uczęszczał do szkoły w Baranowiczach , a następnie do słynnej jesziwy Mir . Podczas I wojny światowej rodzina uciekła do Nikołajewa na Ukrainie , gdzie Gulkowitsch ukończył szkołę średnią.

W latach 1918-1919 Gulkowitsch wyjechał do Virbālis na Litwie , gdzie kierował hebrajskojęzyczną szkołą podstawową i był członkiem rabinatu . Następnie podjął studia medyczne na Uniwersytecie w Królewcu w Niemczech (obecnie Kaliningrad , Rosja ), ale uczęszczał także na zajęcia z filozofii i teologii , zwłaszcza ze Starego Testamentu . W 1922 r. uzyskał stopień doktora. oraz magister , pierwszy z pracą pt Kabały , aw 1924 r. i MD , ze specjalizacją z okulistyki . W Królewcu Gulkowitsch poślubił Friedę Rabinowitz (27 lutego 1900 - jesień 1941); para miała dwie córki.

natychmiast po złożeniu rozprawy lekarskiej Gulkowitsch został zaproszony przez Uniwersytet w Lipsku do przejęcia wykładu nauk hebrajskich , aramejskich i talmudycznych od znanego i niedawno zmarłego Israela Issara Kahana. Lipsk w Saksonii był wówczas „mekką” orientalistyki w Niemczech, bardzo dużym i bardzo cenionym uniwersytetem (prawdopodobnie najlepszym poza Prusami ). Gulkowitsch został także dyrektorem Instytutu Późnych Studiów Żydowskich w ramach starotestamentowego oddziału Divinity School . Wraz z powołaniem Gulkowitsch automatycznie stał się obywatelem Niemiec.

W Lipsku Gulkowitsch nie tylko nauczał, ale kontynuował tam naukę, mając do dyspozycji wybitnych uczonych (zwłaszcza w dziedzinie islamistyki, studiów bliskowschodnich, studiów etiopskich i asyriologii, a także filozofii z wybitnym Theodorem Littem) aż do habilitacji , którą uzyskał w 1927 r. Kontynuując w Lipsku jako Privatdozent (nieopłacany starszy wykładowca, który może zostać powołany na stanowisko profesora), został w 1932 r. profesorem nadzwyczajnym (profesorem zwyczajnym bez katedry) późnych studiów judaistycznych na Wydziale Filozoficznym, jedyne takie stanowisko na niemieckim uniwersytecie. Jednak już rok później, w 1933 roku, w wyniku dojścia nazistów do władzy i tzw Norymberskie ustawy rasowe (które skierowane były m.in. przeciwko Żydom jako urzędnikom państwowym, którymi w Niemczech są profesorowie), został usunięty z uniwersytetu w Lipsku.

Jednak w tym samym roku Uniwersytet w Tartu w Estonii , który miał bardzo wybitne tradycje orientalistyki i hebraistyki, otworzył, forsowany przez miejscowych uczonych i wspierany m.in. przez Alberta Einsteina , nowy Instytut Studiów Żydowskich – niezwykły i wyzywający wyczyn jak na rok 1933, nawet jak na niepodległy kraj, taki jak Estonia, dumny ze swoich przepisów dotyczących praw mniejszości . Gulkowitsch otrzymał nominację na profesora i katedrę judaistyki i rozpoczął nauczanie w Tartu w 1934 r. Przyciągnął wielu wybitnych doktorantów (głównie Żydów) i założył międzynarodową serię publikacji na temat judaistyki. Gulkowitsch nauczał w niemiecki ; instytut w Tartu był prawdopodobnie jedynym miejscem na świecie, w którym w czasach Zagłady można było utrzymać naukę o problematyce żydowskiej w języku niemieckim . Podczas swojej kadencji w Tartu Gulkowitsch podróżował jak najwięcej za granicę w tym czasie, zwłaszcza do Szwecji ( Uniwersytet w Uppsali ) i Wielkiej Brytanii ( Uniwersytet w Cambridge ).

Po pierwszej inwazji i anektowaniu Estonii przez Związek Radziecki w 1940 r. fotel Gulkowitscha został zniesiony w 1941 r., a on sam został odwołany. Kiedy naziści najechali Estonię w tym samym roku, Gulkowitsch i być może kilka tygodni później cała jego rodzina zostali – podobnie jak prawie 1000 estońskich Żydów, którzy nie zostali deportowani i tam pozostali – zamordowani przez nazistów.

Praca

Metodologia Gulkowitscha była filologiczna , do swoich studiów podchodził z perspektywy krytycznej lektury odpowiednich tekstów. Główne obszary badań Gulkowitscha obejmowały dziedziny:

Irracjonalno-mistyczne podejście do religioznawstwa również ma swoich zwolenników (można tu wspomnieć o tradycji Rudolfa Otto i jego klasycznym The Holy (1917)), ale w dziedzinie religii porównawczej podejście Gulkowitscha, jeśli w jakiś sposób zmodyfikowane, mogłoby dziś być uważany za główny nurt. W mniejszym stopniu dzieje się tak w ramach studiów żydowskich (i studiów tej dyscypliny), częściowo z powodów historycznych, ponieważ racjonalizm stylu Gulkowitscha wydawał się niektórym przesadnie akomodacyjnym wobec nieżydowskich zasad i systemów myślowych i zbyt krytycznym wobec jego mistycznych tradycji (Gulkowitsch rzeczywiście demistyfikuje Kabałę i Talmud i jest bardzo krytyczny wobec chasydyzmu). Tak więc badacze studiów żydowskich lubią Gerschom Sholem krytykowali i nadal krytykują pracę Gulkowitscha.

Ponieważ wiele pism Gulkowitscha po 1933 roku zostało opublikowanych w języku niemieckim w Estonii, w rzeczywistości nie były one zbyt dobrze rozpowszechniane i nie stały się częścią naukowego dyskursu studiów żydowskich, chociaż są one niezwykle wysokiej jakości i stawiają Gulkowitscha wyraźnie na czele jego obszar. Niedawne próby wznowienia jego najważniejszych dzieł z wiodącym niemieckim wydawcą judaików , Mohrem Siebeckiem w Tybindze , zakończyły się niepowodzeniem w 2005 roku, po osiągnięciu porozumienia z prasą, z nieznanych przyczyn po stronie wydawców.

Linki zewnętrzne

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Lazar_Gulkowitsch&oldid=1133061215 ”