Małgorzata z Beverley

Małgorzata z Beverley , czasami nazywana Małgorzatą Jerozolimską , była chrześcijańską pielgrzymką i krzyżowcem pod koniec XII wieku w Ziemi Świętej . Małgorzata, urodzona prawdopodobnie w połowie XII wieku, udała się na pielgrzymkę do Ziemi Świętej w połowie lat osiemdziesiątych XII wieku, ale została uwikłana w wydarzenia związane z trzecią krucjatą . Brała udział w oblężeniu Jerozolimy przez Saladyna w 1187 r., spędziła kilka miesięcy w niewoli, a następnie wzięła udział w kolejnej bitwie pod Antiochią w 1188 r. Małgorzata opuściła Ziemię Świętą w 1191 r. i po pewnym czasie spędzonym w podróży po Europie została zakonnicą w klasztorze cystersów Montreuil -sous-Laon we Francji.

Niepełna relacja z życia i podróży Małgorzaty przetrwała w książce zatytułowanej Hodoeporicon et percale Margarite Iherosolimitane, napisanej przez jej młodszego brata Thomasa z Froidmont. Historia Margaret jest prawdopodobnie najlepiej udokumentowanym opisem przeżyć kobiety podczas krucjaty.

Wczesne życie i rodzina

Margaret była córką dwóch angielskich plebsu, Sibil (lub Sibilla) i Hulno. Choć poczęta w Anglii, Margaret urodziła się w Jerozolimie , ponieważ jej rodzice byli na pielgrzymce . Nie wiadomo, kiedy dokładnie miała miejsce pielgrzymka jej rodziców, ale było to prawdopodobnie w latach trzydziestych XII wieku lub w jakimś innym miejscu w połowie XII wieku (być może ok. 1150 ) . Według późniejszych relacji mała Margaret i jej rodzice byli ścigani przez wilka podczas pielgrzymki, chociaż Hulno trzymał go z daleka, potrząsając gałęzią za każdym razem, gdy zbliżał się do grupy.

Sibil i Hulno wrócili do Anglii wkrótce po narodzinach Margaret i osiedlili się w Beverley w Yorkshire . Młodszy brat Margaret, Thomas, urodził się jedenaście lat po niej. Zarówno Sibil, jak i Hulno zmarli niedługo po urodzeniu Thomasa, pozostawiając Margaret opiekę nad bratem, między innymi przynosząc go do szkoły. Kiedy dorósł, Tomasz wszedł do domu Tomasza Becketa , arcybiskupa Canterbury (1119/1120–1170). Oprócz Thomasa Margaret miała również starszego brata.

Święta ziemia

Oblężenie Jerozolimy

Jako dorosła Małgorzata wróciła do Ziemi Świętej w połowie lat osiemdziesiątych XII wieku, być może zbiegając się z tym, że Tomasz został mnichem we francuskim klasztorze we Froidmont w Pikardii . Według późniejszych pism Tomasza, Małgorzata wzięła krzyż (tj. złożyła ślub krzyżowy): „wzięła krzyż, aby naśladować Chrystusa jako chrześcijanka”. Motywy powrotu Małgorzaty do Ziemi Świętej nie są znane. Ponieważ w tamtym czasie nie organizowano żadnej krucjaty, prawdopodobnie opuściła Anglię sama, z grupą pielgrzymów lub z mniejszą grupą krzyżowców, którzy chcieli służyć w obronie Królestwa Jerozolimskiego . Nie jest też jasne, czy spodziewała się udziału w działaniach wojennych.

Małgorzata była obecna w Jerozolimie, kiedy miasto było oblegane przez Saladyna we wrześniu 1187 r. Pomimo tego, że była pospólstwem, Małgorzata brała aktywny udział w obronie miasta, walcząc u boku żołnierzy. Nie jest jasne, czy była w mieście specjalnie w tym celu, czy też wypełniała obowiązki pielgrzyma w momencie ataku. Według Thomasa, powiedziała, że ​​„jak ostra panna Próbowałem zagrać rolę mężczyzny” i „kobieta udająca mężczyznę… przerażona, ale udawałem, że się nie boję”. Thomas napisał też, że zaimprowizowała hełm z metalowego garnka, choć niektórzy uczeni , takie jak Susan Signe Morrison, uznają historię o garnku za prawdziwą, możliwe, że jest to wymyślony szczegół. Chociaż tragiczne okoliczności panujące w Jerozolimie w tamtym czasie nie wykluczają, że zrobiła hełm z garnka, to również odzwierciedla satyryczne i stereotypowe średniowieczne wyobrażenia o dziwnych wojowniczkach.

Thomas kontynuował, pisząc, że Margaret przyniosła wodę obrońcom na murach miejskich, podczas których została trafiona fragmentem kamienia wystrzelonym z jednej z machin oblężniczych poza miastem, co ostatecznie pozostawiło bliznę. Te szczegóły mogą być również być może późniejszymi wynalazkami, ponieważ odzwierciedlają powszechne średniowieczne tropy ról kobiet na wojnie jako pomocników , pomagających mężczyznom. Wojowniczki były często przedstawiane w ten sposób, ponieważ kulturowo były postrzegane jako dobre i cnotliwe i nie oczekiwano od nich walki; Chrześcijańscy autorzy zazwyczaj nie rejestrowali kobiet walczących w krucjatach, ponieważ zdyskredytowałoby to męskich krzyżowców.

Kiedy miasto wpadło w ręce Saladyna, zgodził się on na okup za jego mieszkańców. Margaret była w stanie zapłacić okup z własnej woli i wyruszyć do miasta „Lachisz” (być może Laodycea ), gdzie ona i grupa uchodźców, której towarzyszyła, wierzyli, że będą bezpieczni.

Późniejsza podróż

Wkrótce po rozpoczęciu podróży Margaret i jej grupa zostali schwytani przez grupę muzułmanów i zniewoleni. Margaret spędziła kilka miesięcy jako niewolnica. Codziennie pracowała przez długi czas, na przykład zajmując się takimi zadaniami, jak rąbanie drewna i zbieranie kamieni, i często była bita i zastraszana. Według Tomasza jej morale było nienaruszone, po części dzięki obecności wśród jeńców dobrze wykształconego księdza, który dodawał im otuchy w wierze i zapewniał, że ich cierpienia zakończą się.

W końcu została uwolniona przez chrześcijańskiego mieszczanina z Tyru , który zapłacił okup za Małgorzatę i innych. Następnie ponownie wyruszyła przez pustynię, tym razem sama. Małgorzata udała się do Antiochii , ponieważ złożyła śluby pielgrzymki, aby odwiedzić grób św. Małgorzaty z Antiochii w mieście. Podróż do Antiochii była nieco opóźniona, ponieważ Małgorzata nie miała pieniędzy i przez jakiś czas zarabiała, pracując jako praczka w innej osadzie po drodze. Kiedy Małgorzata była w mieście, Antiochia w lipcu 1188 r. Również znalazła się pod atakiem sił Saladyna, myśląc, że tym razem krzyżowcy odnieśli zwycięstwo. Małgorzata była najwyraźniej zaangażowana w bitwę, a później brała udział w grabieży zmarłych.

Jakiś czas później Margaret wyruszyła w podróż na południe, zamierzając udać się do Trypolisu , kiedy ponownie została schwytana przez muzułmanów. Uniknęła ponownego zniewolenia, ponieważ różniła się w zależności od relacji; albo muzułmanie rozpoznali bibeloty, które Małgorzata zabrała zmarłym po bitwie pod Antiochią i pozwolili jej odejść, albo ona w rozpaczy wezwała świętą Marię , co skłoniło ich do jej uwolnienia. Po uwolnieniu Małgorzata udała się do Akki , docierając do miasta w 1191 r., po tym, jak wojska Ryszarda Lwie Serce i Filipa II we Francji przybył tam, aby wziąć udział w trzeciej krucjacie (1189–1192). Z Akki Margaret wsiadła na statek i udała się z powrotem do Europy.

Powrót do Europy

Margaret początkowo nie wróciła do Anglii, zamiast tego podróżowała po kontynencie i odwiedzała popularne miejsca pielgrzymek i sanktuaria. Wśród różnych miejsc, które odwiedziła, były Rzym i Santiago de Compostela w Hiszpanii.

Margaret w końcu odszukała swojego brata Thomasa we Froidmont. Ponieważ nie widzieli się od kilku lat, Margaret najpierw musiała przekonać Thomasa, że ​​tak naprawdę jest jego siostrą, która wróciła, wymieniając imiona ich rodziców. Po łzawym spotkaniu Thomas zaczął spisywać swoją historię, a także przekonał Margaret, by porzuciła swoje świeckie życie i została zakonnicą . Małgorzata żyła jako zakonnica przez osiemnaście lat w cystersów w Montreuil-sous-Laon we Francji. Nie wiadomo dokładnie, kiedy zmarła, ale prawdopodobnie było to około 1210 lub 1214/1215 roku.

Zobacz też

• Kobiety w krucjatach

Notatki

Bibliografia

•   Evans, Michael R. (2002). „ «Niezdolny do noszenia broni»: płeć broni i zbroi w relacjach kobiet na krucjacie”. W Edgington, Susan B.; Lambert, Sarah (red.). Płeć w krucjatach . Nowy Jork: Columbia University Press. ISBN 0-231-12599-2 .
•   Lester, Anna E. (2011). Tworzenie sióstr cysterek: kobiecy ruch religijny i jego reforma w XIII-wiecznej szampanie . Itaka, Nowy Jork: Cornell University Press. ISBN 978-0801449895 .
•   Maier, Christoph T. (2004). „Role kobiet w ruchu krucjatowym: ankieta” . Dziennik historii średniowiecznej . 30 (1): 61–82. doi : 10.1016/j.jmedhist.2003.12.003 . S2CID 159899793 .
•   Morrison, Susan Signe (2016). Towarzysz średniowiecznych kobiet . Oxford: Oxbow Books. ISBN 978-1-78570-079-8 .
•   Nicholson, Helen J. (2004). Krucjaty . Westport, Connecticut: Greenwood Press. ISBN 0-313-32685-1 .
•   Schmidt, Paul Gerhard (1986). "Peregrinatio Periculosa: Thomas Von Froidmont über die Jerusalemfahrten seiner Schwester Margareta". w Stache, UJ; Maaz, W.; Wagner, F. (red.). Kontinuität und Wandel: Lateinische Poesie von Naevius bis Baudelaire. Franco Munari zum 65. Geburtstag . Hildesheim: Weidmannsche. ISBN 978-3615000122 .