Maradeka
| Tworzenie | 2000 |
|---|---|
| Typ | Organizacja polityczna, Sojusz |
| Zamiar | Islamska demokracja Bangsamoro Prawo do samostanowienia |
| Siedziba | Manila |
| Lokalizacja | |
Obsługiwany region |
Bangsamoro |
sekretarz generalny |
Datu Nash Pangadapun |
Główne organy |
Madżlis i Stały Sekretariat |
Maradeka to wschodząca prodemokratyczna muzułmańska organizacja polityczna opowiadająca się za pokojowymi działaniami politycznymi na Filipinach w kontekście ponad czterdziestoletniej zbrojnej rebelii muzułmańskiej zorganizowanej przez Moro National Liberation Front (MNLF) i Moro Islamic Liberation Front (MILF) w ich Moro Dążenie do samostanowienia po tym, jak ludzie sprzeciwiający się traktowaniu przez rząd Filipin mniejszości muzułmańskiej jako obywateli drugiej kategorii i cierpiących przez lata nierówności społecznych, ekonomicznych i politycznych zwanych problemem Mindanao
Maradeka wywodzi się z malajskiego słowa merdeka etymologicznie oznacza wolność lub wyzwolenie Aby ożywić ducha i nieodłączne wartości wolności od malajskich przodków, słowo Maradeka zostało przyjęte jako nazwa parasolowego sojuszu wolności 72 Bangsamoro społeczeństwo obywatelskie i organizacje polityczne, grupy takie jak Task Force Mindanao, Alternative Muslim Mindanao Entrepreneurial Dev't, Inc (AMMENDI), Basilan Solidarity, Organization of Maguindanaon and Iranon, Bangsamoro Consultative Assembly, Bangsamoro Supreme Council of Ulama (BSCU), Maradeka Youth , Bangsa Iranun Muslim Advocates for Peace, Inc., Ittihadun As-Shabab Al-Muslimeen, Karitan Foundation Inc., Mindanao Peace Observers, Manila Peace Zone Community Association (MAPZCA) i Mindanao War Victims.
Maradeka, filipińska sieć społeczeństwa obywatelskiego i sojusz organizacji Moro, realizuje programy rzecznictwa społecznego i politycznego oraz programy rozwojowe wraz z organizacjami i instytucjami partnerskimi. Buduje siłę swojej organizacji w społecznościach oddolnych i działaniach obywateli oraz budowaniu konsensusu poprzez regionalne zgromadzenia ludowe (RPA), które odbywają się w różnych regionach w Mindanao i Sulu i rozwijają się w obszarze Central Luzon i Calabarzon. Maradeka jako organizacja ideologiczna przyjmuje swoją główną formę działania w artykułowaniu głosów zmarginalizowanych ludów Moro, dialogach demokratycznych, partycypacyjnych konsultacjach społecznych (szura), kampaniach rzecznictwa społecznego i politycznego oraz rozpoczyna masowe akcje demonstrujące swoje protesty, apele i żądania różnych uzasadnionych kwestie mające wpływ na politykę mającą wpływ na ludność muzułmańską.
Wojna Moro o secesję z Filipin
Muzułmanie z południowych Filipin, znani jako Moro lub Bangsamoro , twierdzili, że poprzedzili Wspólnotę Filipińską, kiedy rząd Stanów Zjednoczonych przyznał w 1935 r. Samorządność ze względu na żądania niepodległości ze strony filipińskich polityków na czele z Manuelem L. Quezonem . Lud Bangsamoro założył swoje niezależne sułtanaty, a mianowicie Sułtanat Sulu , Sułtanat Maguindanao i Pat A Pangampong Ranaw (Federalne Stany Ranaw). Ci sułtanaci Moro zorganizowali kolonialny opór zwany wojnami hiszpańsko-moro dr Casar Adib Majul w swojej książce Historia muzułmanów na Filipinach, przeciwko wtargnięciu hiszpańskiej potęgi kolonialnej w 1571 r. i aneksji wysp Mindanao, Sulu i Palawan przez Stany Zjednoczone Ameryki w wojnie moro- amerykańskiej (1899–1913) po wojnie hiszpańsko-amerykańskiej (1899–1902). Moros walczyli przeciwko japońskiej inwazji podczas II wojny światowej .
Konflikt między Filipinami a Bangsamoro w ciągu ostatnich czterech dekad był prawdopodobnie najnowszym, ale nie ostatnim etapem wojen Moro. Współczesna rewolta muzułmańska nadeszła wraz z niezorganizowanym powstaniem na początku 1950 r. Wraz z rewoltą Kamlon, aw drugiej połowie 1968 r. Wraz ze zorganizowanym secesyjnym ruchem niepodległościowym Mindanao Udtog Matalam, który wstrząsnął rządem Filipin. Po niesławnej masakrze w Jabidah 18 marca 1968 r. pojawiły się wyszkolone przez Sabah „Czarne koszule”, które walczyły z filipińską milicją zwaną „Ilaga”. Później stali się znani jako Front Wyzwolenia Narodowego Moro, dążący do ustanowienia tak zwanej niezależnej Republiki Bangsamoro. Po deklaracji prez. Marcos stanu wojennego 21 września 1972 r., Miesiąc później, rebelianci Moro w historycznym buncie Marawi szturmowali obozy filipińskiej policji i instalacje rządowe w Marawi City i opanowali uniwersytet stanowy, wzywając do muzułmańskiej secesji, a kilka dni później, jak dziki pożar, rewolucja Moro rozprzestrzeniła się na całe Mindanao. Generał armii filipińskiej, Fortunato Abat , trafnie opowiedział, jak Filipiny prawie straciły Mindanao .
Kochający wolność lud Moro żył zgodnie ze swoją malajską tradycją, aby cieszyć się życiem zbiorowym „wolnym” od ujarzmienia, kontroli lub dominacji obcych. Rdzenne prawa człowieka do życia i samostanowienia są dzielnie bronione przez pierwszych przywódców Moro, wodzów, datus, sułtanów i wszystkich bojowników o wolność Moro w ich pokoleniach. Amerykańscy żołnierze poświadczyli zaciekłość wojowników Moro na polu bitwy. Kontynuując walkę, Maradeka wyłoniła się jako pokojowa organizacja polityczna jako alternatywa dla walki zbrojnej prowadzonej przez Moro National Liberation Front (MNLF) podczas ich secesyjnej kampanii rozpoczętej w 1968 r. Kumander Dimas Pundato i Islamski Front Wyzwolenia Moro (MNLF) kierowany przez nieżyjącego już Ustadza Salamat Hashim w wojnie o samostanowienie na Mindanao, największych południowych wyspach Filipin.
Niepokój w powtarzającym się konflikcie na Mindanao sprowadził działaczy politycznych Moro i powiązanych islamistów oraz prodemokratyczne grupy polityczne młodzieży i studentów, naukowców, specjalistów, duchownych, robotników i pracowników, biznesmenów, handlarzy, biedotę miejską, zagranicznych pracowników kontraktowych i kobiety w naciskać na szerszy udział ludzi w dążeniu do pokoju i demokracji na Filipinach.
Pochodzenie organizacji Rising Moro
Convenors of Maradeka ewoluowali od połowy lat 80. XX wieku, u szczytu muzułmańskiego aktywizmu studenckiego na Mindanao, jako nowa opcja pokojowego i demokratycznego uczestnictwa ludzi na tle zbrojnego oporu ludu Bangsamoro przeciwko represyjnemu i szowinistycznemu rządowi filipińskiemu siłacza Pres. Marcos. Teraz Maradeka, tak jak została formalnie zorganizowana podczas Zgromadzenia Przewodniczącego na Uniwersytecie Filipin jako organizacja masowa w lipcu 2000 r. przyspieszyła rozszerzanie i wzmaganie walki mas, realizując swoje wzniosłe aspiracje do wolności, sprawiedliwości, praw człowieka i zapewnienia prawa ludu Bangsamoro do samostanowienia.
Maradeka był aktywny na rzecz praw obywatelskich i politycznych Moro oraz rzecznictwa na rzecz pokoju, świadomy międzynarodowych paktu ONZ dotyczących ECOSOC oraz praw obywatelskich i politycznych. Niesłabnące represje polityczne, ucisk i dyskryminacja prowadzące do poważnych naruszeń praw człowieka, swobód obywatelskich oraz pozbawienia praw ekonomicznych, kulturalnych i socjalnych przez władze rządowe wobec muzułmanów na Mindanao, bardziej znanych jako lud Bangsamoro, spowodowały publiczny opór i zgrupowane grupy zorientowane na sprawę, aby wspólnie rozwiązać palące problemy, z którymi się borykają.
Maradeka zaczął aktywnie podejmować bezpośrednie działania społeczno-polityczne w celu rozwiązania złożoności problemów dotykających społeczności muzułmańskie. Powtarzające się od dziesięcioleci wojny przyniosły tysiące masowego ubóstwa i przesiedlenia na Mindanao. Uważał, że wojna na wyniszczenie musi się skończyć. Jako obserwator pokoju, w procesie pokojowym między rządem Filipin a Islamskim Frontem Wyzwolenia Moro, poszukiwała rozwiązania konfliktu zbrojnego na Mindanao, w którym wszyscy wygrywają, walczyła ze niszczycielami pokoju i sabotażystami oraz unikała impasu w rozmowach pokojowych, w których pośredniczyli przez Malezję. Jeśli filipiński panel pokojowy nie może spełnić opcji formuły subpaństwa, opcja federalna będzie realna lub będzie dążyć do „głosowania determinującego” w ONZ jako ostatniej opcji.
Ideologia
Maradeka opowiadał się za islamską ideologią i islamską demokracją. Wierzył w podstawowe wartości wolności i równości jako podstawy ludzkiej godności i sprawiedliwości społecznej. Jak każda organizacja muzułmańska, Maradeka zapewnia w retoryce swoich przywódców narodu Bangsamoro i przestrzeganiu politycznych zasad islamu opartych na jego przykazaniach, a mianowicie: Tauhid (monoteizm), Khilafah (powiernictwo), Hakimiyyah (suwerenność), Risalah (przesłanie ), Hukuwat (Bractwo) i Dżihad (Walka masowa). Oczekiwano odporności kochających wolność ludzi z Bangsamoro, którzy trzymali się tradycji swoich przodków, którzy znaleźli siłę w wewnętrznej wartości tkwiącej w życiu społecznym i politycznym Malajów, aby żyć swobodnie, nieustannie opierając się wpływom i dominacji mocarstw kolonialnych - hiszpański i amerykański.
Jej założyciele, wypełniając swoją rolę w ruchu islamskim, głosili, że podczas gdy powszechna muzułmańska Ummah znajduje się w opłakanym stanie Darul Harb , a świat muzułmański jest podzielony na państwa narodowe, uważali Kalifat , światowy rząd islamski za utopię . W ten sposób organizacja muzułmańska znajduje swoje orędownictwo doczesnej ideologii społeczno-politycznej, islamskiej demokracji, jako przejście do absolutnej realizacji wszechstronnego islamskiego stylu życia i egalitarnego państwa Darul Islam . Przyjęcie islamskiej demokracji i zbudowanie islamskiego rządu demokratycznego opartego na szariacie znalazło model w islamskiej konstrukcji politycznej z islamskich republik w Pakistanie, Malezji i Iranie. Rozwijając islamską ideologię demokratyczną, czerpał inspirację z wielu muzułmańskich myślicieli politycznych, w szczególności z prac politycznych i traktatów Syeda Abu Ala Maududiego z Jamaat-e-Islami w Pakistanie , Abhouda Syeda Linggi z Institute of Bangsamoro Studies na Filipinach. Dąży do zbudowania opartego na szariacie muzułmańskiego rządu i państwa na Mindanao i Filipinach.
Szybkie odrodzenie islamu, które objęło cały świat muzułmański, stopniowo ewoluowało z Maradeki, stając się kolejną odmianą politycznego islamu na Filipinach, przestrzegając islamskiego fundamentalistycznego wyznania Tauhid : Laa ilaha illaallah, Muhammad Ar-Rasulullah (Nie ma boga prócz Allaha, a Mahomet jest Prorokiem Ostatecznym), przez co w głównym nurcie uniwersalnego ruchu islamskiego jego sposób działania politycznego rozpoczyna islamską demokratyczną walkę o osiągnięcie jego celów. Chociaż muzułmanie na Filipinach wydawali się być w mniejszości z populacją muzułmańską liczącą około 14 milionów, znaleźli braterskie stosunki ze światem muzułmańskim, którego całkowita populacja wynosi 1,4 miliarda. Maradeka dołącza do świata muzułmańskiego i ruchu panislamskiego iw kierunku realizacji Darul Salam przewidywała odbudowę uniwersalnej muzułmańskiej Ummah .
Organizacja i działanie
Maradeka jest wyjątkowo samotną organizacją ideologiczną działającą jako ruch islamski, ale wyraźnie odrębną i, jak twierdziła, jako przeciwieństwo szerokiego spektrum politycznego i ugrupowań w filipińskim otoczeniu politycznym. Jej doktryna ideologiczna nie zezwala na sojusze ze świeckimi partiami politycznymi i żadną frakcją filipińskich grup komunistycznych lub jej frontową organizacją, czy to we frakcji reafirmacjonistycznej, czy odrzucającej. Maradeka jest zorientowaną na cele organizacją masową, zrzeszającą 68 twardogłowych członków stowarzyszonych z różnych sektorów Moro, grup regionalnych, duchownych (ulama), organizacji ludowych, społeczeństwa obywatelskiego, stowarzyszeń społeczności miejskich, rozwojowych organizacji pozarządowych. Madżlis jest Najwyższą Radą Zarządzającą, a Stały Sekretariat kierowany przez Sekretarza Generalnego kierował działalnością organów organizacji i głównymi programami działań.
Maradeka był postrzegany jako uliczni parlamentarzyści w otwartym ruchu masowym na filipińskiej scenie politycznej. Jako organizacja ideologiczna, Maradeka przybrała swoją główną formę działania poprzez demokratyczne dialogi, konsultacje społeczne (szura) i organizowała masowe akcje na ulicach, aby zademonstrować swoje protesty, publiczne apele i żądania w różnych uzasadnionych kwestiach szkodzących ludowi muzułmańskiemu. Ze względu na niesprzyjające warunki polityczne na Filipinach Maradeka, wspierając legalną walkę MNLF i MILF, prowadził czujnie pokojową akcję polityczną, choć ostrożnie, wzdłuż ostrej kampanii rządu Filipin przeciwko ekstremizmowi i terroryzmowi.
Bieżące prace, programy i działania islamskie
Podążając za działaniami Maradeki, starała się występować jako głos w obronie muzułmańskich swobód obywatelskich i ochrony praw człowieka oraz nosiciela ludowej sprawy na rzecz pokoju, wolności i popierania pokojowych działań politycznych, ponieważ aktywnie działa na rzecz pokoju rozwiązanie problemu Mindanao i upoważnienie ludzi do bezpośredniego udziału ludzi w budowaniu prawdziwej samorządności na Mindanao i Filipinach. Działa również w zapewnianiu i pomaganiu społecznościom w łagodzeniu masowego ubóstwa poprzez oddolną edukację, rozwój społeczności, budowanie zdolności i akcje humanitarne oraz znacząco przyczynia się do wzajemnego zrozumienia i współistnienia grup i społeczności międzywyznaniowych w kierunku harmonijnego wielo- społeczeństwa kulturowego i wysyłaj przesłanie islamu w mądrości, cnotach i dobrych uczynkach na Filipiny i Azję Południowo-Wschodnią.
W elementarzu Maradeka w działaniu ma swoje działania programowe, a wśród jego kierunków i programów są: Ochrona swobód obywatelskich i podstawowych praw człowieka w społecznościach muzułmańskich we współpracy z różnymi grupami praw człowieka. Zapewnia niezbędne prace profesjonalne w zakresie rzecznictwa, dokumentacji, szkoleń asystentów prawnych, edukacji, tworzenia sieci kontaktów i pomocy humanitarnej ofiarom naruszeń praw człowieka i ich rodzinom poprzez usługi prawne i medyczne; Wzmocnienie społeczności muzułmańskich. Operacjonalizuje praktykę islamu jako kompleksowego systemu i ideologii we wszystkich aspektach życia w społecznościach muzułmańskich i nakazuje pokojową, otwartą i wyzwoleńczą walkę masową (jihadun jamian) w osiąganiu jej celów i ideałów w kierunku dobrobytu (aflaha) . Prace Da'wah i Tazkiah są zasadniczo przyjęte jako strategia organizacyjna w budowaniu silnej muzułmańskiej Ummah; Inicjatywa Ludowa na rzecz Praw Demokratycznych z pokojową kampanią na rzecz rozwiązania problemu Mindanao poprzez aktywną promocję niestosowania przemocy i Kultury Pokoju. Potwierdza prymat uznania demokratycznych praw głównych interesariuszy – ludu Bangsamoro jako jedynego wyznacznika ich statusu politycznego.
Poprzez swoich stowarzyszonych członków realizuje programy rozwojowe, takie jak pomoc obywatelska zorientowana na dobrobyt, która jest przede wszystkim odpowiedzialna za pomoc w łagodzeniu masowego ubóstwa, przemieszczeń, braku usług medycznych i zdrowotnych oraz ofiar klęsk żywiołowych i konfliktów zbrojnych na Mindanao. Ustanawia spółdzielczy mechanizm rozwoju, aby zapewnić samopomoc i samodzielną pomoc potrzebującym i biednym oraz przesiedlonym rodzinom na obszarach miejskich, a także ustanowił solidarność z organizacjami ludowymi w regionie Azji i Pacyfiku oraz na Bliskim Wschodzie, które mają podobne wspólne aspiracje i ideały. Buduje również taktyczne sojusze i koalicje z grupami politycznymi Moro oraz tworzy krajowe i globalne sieci z agencjami, zagranicznymi instytucjami demokratycznymi lub narodami w realizacji swoich celów.
Demokratyczna walka w Bangsamoro
Dochodzenie praw demokratycznych jako ludu . Źródła z filipińskich mediów wskazały, że Maradeka wystąpił jako głos wyrażania wolności obywatelskiej w różnych sprawach i kwestiach muzułmańskich, takich jak łamanie praw człowieka popełniane wobec niewinnych cywilów, korupcja i oszustwa wyborcze w filipińskim systemie politycznym oraz prawo do samostanowienia Ludzie Bangsamoro. Maradeka podpisał się pod twierdzeniem wybitnego przywódcy Moro, Abhouda Syeda Linggi, prawego ludu Moro lub jakichkolwiek innych ludów na całym świecie, aby swobodnie określać swój status polityczny. Lud Moro jako odrębny naród zasłużył na samostanowienie i aby to prawo było w pełni skuteczne, realizacja politycznej, gospodarczej, społecznej i kulturowej suwerenności tego rdzennego ludu na Mindanao powinna być uznana i szanowana przez społeczność międzynarodową i Filipiny.
Naciskaj na proces pokojowy na Mindanao . Maradeka naciska na wznowienie negocjacji pokojowych między Filipinami a Islamskim Frontem Wyzwolenia Moro (MILF), które zostały utrudnione z powodu impasu dyplomatycznego w związku z sporem w sprawie wyboru mediatora z kraju trzeciego i procesu facylitacji. Zobacz artykuł: Muzułmanie chcą, aby rząd przełamał impas. Z drugiej strony, w innych starciach w procesie pokojowym na Mindanao, zwolennicy pokoju z Mindanao potępili publiczne spory dotyczące proponowanego subpaństwa Bangsamoro jako przynoszące efekt przeciwny do zamierzonego na tym kluczowym etapie negocjacji pokojowych. Sekretarz generalny Maradeki, Nash Pangadapun, ostrzegł również opinię publiczną przed takimi przedwczesnymi komentarzami w oczekiwaniu na złożenie przez rząd kontrpropozycji i wezwał do zachowania trzeźwości. W bardzo niedawnym wydarzeniu Maradeka pochwalił oświadczenie sekretarz Teresity Quintos Deles o formalnym podpisaniu paktu pokojowego przez rząd Filipin z największym frontem rebeliantów Moro, Islamskim Frontem Wyzwolenia Moro (MILF) w dniu 27 marca 2014 r., Dodając: „Po 17 długich lat żmudnych negocjacji w końcu dochodzimy do porozumienia politycznego, które przypieczętuje trwały pokój i postęp na Mindanao” – powiedziała w piątek doradca prezydenta ds. procesu pokojowego Teresita Quintos Deles. „Oczekuje się, że podpisanie CAB przyniesie korzyści nie tylko Bangsamoro, ale całemu krajowi i będzie promieniować poza nasze granice na społeczność regionalną, a być może na cały świat”. W ramach przygotowań do masowego przepływu informacji przez kontrolowaną przez rząd sieć telewizyjną, sekretarz generalny Maradeka Nash Pangadapun wezwał spoilery, które chcą przeszkodzić w dojściu do porozumienia pokojowego, aby się wycofały i wezwał wrogów pokoju do „zmiany zdania " ponieważ to historyczne podpisanie, w którym biorą udział kraje pośredniczące i społeczności międzynarodowe, ma nadzieję położyć kres przemocy wobec kobiet i dzieci.
Rzecznictwo praw człowieka, swobód obywatelskich i przeciwdziałania dyskryminacji . Podczas obchodów Międzynarodowego Dnia Praw Człowieka 10 grudnia 2010 r. przypadła 62. rocznica uchwalenia Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka. Maradeka i Obserwatorzy Pokoju z Mindanao rozpoczęli Marsz na rzecz Pokoju i Praw Człowieka, żądając od grup społeczeństwa obywatelskiego Mindanao walki z prawami mniejszości kulturowych, pokoju na Mindanao i uwolnienia jednego wyższego urzędnika MILF Edwarda Mohandisa Guerry i 25 innych więźniów politycznych Moro aresztowanych przez filipińscy agenci wywiadu. Przywódca Guerra a Moro został aresztowany 22 września 2010 r. w mieście Davao tuż przed odlotem na lokalnym lotnisku w celu wzięcia udziału w posiedzeniu Rady Praw Człowieka ONZ w Genewie. Kontynuując swoje działania na rzecz praw człowieka, potępiła atak w North Cotabato i oskarżyła wojsko o dokonanie zamachu bombowego, a następnie zrzucenie winy na MILF. Maradeka walczył z pozasądowymi zabójstwami, podniósł głos potępiający atak na muzułmański meczet, w którym zabito czterech (4) wiernych, ponieważ był to czas wspólnej modlitwy muzułmanów w lokalnym meczecie, lokalny terroryzm sponsorowany przez klan polityczny i popełniany przez połączonych polityków i filipińskie wojsko .
Promowanie dialogu międzywyznaniowego i odrzucanie ekstremizmu . W następstwie 11 września Maradeka był świadkiem powszechnej dyskryminacji muzułmanów i islamu. Ekstremiści i terroryści stali się synonimami islamu i brodatych mężczyzn lub osób noszących turbany , hidżaby lub białe jarmułki były przedmiotem obelg i ataków. Grupa Abu Sayyaf na Filipinach przybyła, by przejąć islam i przyszłość muzułmanów. Maradeka przewodził grupom Moro w proteście przeciwko tym aktom dyskryminacji, w tym podstępnemu traktowaniu muzułmanów, łamaniu praw człowieka, filipińskiemu prawu antyterrorystycznemu wymierzonemu tylko w muzułmanów i naciskaniu na masowe wdrożenie systemu identyfikacji narodowej tylko dla muzułmanów. Zniechęca jednak do niechcianych reakcji muzułmanów wobec innych religii i nakazuje umiar, wzajemne zrozumienie i szacunek.
Postęp reform demokratycznych i politycznych . Maradeka opisał Filipiny jako kruche „demokratyczne” państwo. W całości skopiowała Stany Zjednoczone Ameryki system polityczny od konstytucji filipińskiej z 1935 r., ale jest to upadające państwo, ponieważ prawdziwa demokracja nie istnieje po to, by kierować rządem filipińskim, a jedynie zaspokajała potrzeby hiszpańskojęzycznych elit filipińskich i oligarchii. Muzułmanie nadal protestują przeciwko aneksji Mindanao, demokratycznej reprezentacji muzułmańskiej; Przywódcy rewolucji Moro składają skargę na odstępstwo od Ostatecznego Porozumienia Pokojowego z Dżakarty z 1996 r. i ponad 10 lat negocjacji pokojowych między rządem Filipin a MILF; Muzułmańskie grupy społeczeństwa obywatelskiego skrytykowały filipiński sąd za zapobieganie reformom w Regionie Autonomicznym na muzułmańskim Mindanao (ARMM); Teraz przywódcy muzułmańscy dążą do reform konstytucyjnych, aby utorować drogę do formuły „wygrany” w celu rozwiązania problemu Mindanao poprzez przejście na federalną formę rządu na Filipinach.
Wspiera ruchy na rzecz wolności i demokracji
Maradeka wspiera przyczyny ruchów narodowo-wyzwoleńczych na całym świecie, uznając prawo ludzi do samostanowienia. Zapewnia ludom tubylczym pełną wolność jako przyrodzone prawo i odkupienie ich tożsamości narodowej i godności ludzkiej. Maradeka założył w 2001 roku Filipiński Komitet Solidarności z Palestyną (PHISOP) i odgrywa wiodącą rolę w filipińskich protestach przeciwko okrucieństwom Izraela i nielegalnej aneksji palestyńskiej ojczyzny. Maradeka wyraził poparcie także dla Khasmiris w sporze indyjsko-pakistańskim, zaprotestował prezydent. George'a Busha i rządu USA za bezpodstawne oskarżenia o iracką broń masowego rażenia (BMR) i agresywną wojnę przeciwko Irakijczykom, a także wspierali Kurdów w niespokojnej walce wyzwoleńczej z Turcji i Iraku.
Maradeka nawiązał kontakty z muzułmańskimi agencjami demokratycznymi i działaczami islamskimi, a mianowicie z Centrum Islamu i Demokracji oraz Jamaat e Islami, wspierając swoją międzynarodową akcję solidarnościową na rzecz pokoju i demokracji islamskiej.
Wspieraj pokój na Mindanao
Maradeka popiera rozmowy pokojowe z przywódcami Moro i prezydentem Filipin. Aquino III gotowe rozwiązanie konfliktu na Mindanao i zawarcie pokoju między Islamskim Frontem Wyzwolenia Moro a rządem Filipin wraz z podpisaniem umowy ramowej w sprawie Bangsamoro w dniu 15 października 2012 r. Jako przełom w zapewnieniu planu działania na ostatnie dziesięciolecia działań zbrojnych na Mindanao . Chociaż Maradeka nie rezygnuje całkowicie z walki wyzwoleńczej, ale widzi możliwości dania szansy pokojowi i konsolidacji ludzi pod rządami Bangsamoro. Wezwał wszystkie frakcje Moro, w szczególności przywódcę MNLF, Nur Misuariego, do współpracy i wysłuchania wezwania młodzieży Moro i wypracowania mechanizmu politycznego mającego na celu położenie kresu frakcjonizmowi poprzez system polityczny oferowany w ramach demokratycznego rządu Bangsamoro.
Podczas gdy rząd Filipin i Islamski Front Wyzwolenia Moro przechodziły przez swoje panele pokojowe, pokonując cztery (4) załączniki, aby ukończyć Umowę ramową w sprawie Bangsamoro (FAB) i sporządzić kompleksową umowę Bangsamoro (CAB), instalacja przejścia Bangsamoro Komisja (BTC) kształtowała Ustawę Zasadniczą Bangsamoro, która będzie rządzić samorządną jednostką zwaną Rządem Ministerialnym Bangsamoro poprzez sesje z ekspertami z pomocą Organizacji Narodów Zjednoczonych i Banku Światowego (Fastrac) oraz szerokie konsultacje społeczne we wszystkich obszarach objętych uzgodnioną na terytoriach Bangsamoro. W tym świetle Maradeka powtórzył wezwanie tradycyjnych przywódców politycznych, aby nie porzucali tradycyjnego systemu politycznego Mindanao, ale włączyli rodzime sułtanaty czterech znanych sułtanatów terytorialnych, takich jak sułtanaty Maguindanao, Sulu, Buayan i Pangampong ( Federacja) Ranaw. w strukturę polityczną, która ma zostać utworzona dla nowego podmiotu politycznego Bangsamoro, którego Ustawa Zasadnicza ma zostać wkrótce przyjęta przez rząd Filipin i przedstawicieli Islamskiego Frontu Wyzwolenia Moro (MILF) i przekazana do legislacji na Kongresie Filipin do końca 2014 r.