Mastaba z Kaninisut

Mastaba Kaninisuta
Kaninisut12.JPG
Wizerunek Kaninisuta jedzącego ofiary, z zachodniej ściany komnaty kultowej jego mastaby
Informacje ogólne
Typ Mastaba
Miasteczko czy miasto Giza
Kraj Egipt
Współrzędne Współrzędne :

Mastaba z Kaninisut (lub Ka-ni-nisut [ Ka-nj-nswt ]) lub Mastaba G 2155 to starożytny egipski grobowiec mastaby , znajdujący się w Gizie na zachodnim polu Wielkiej Piramidy w Gizie . Kultowa komnata mastaby znajduje się obecnie w Kunsthistorisches Museum w Wiedniu pod numerem inwentarzowym 8006. Kaninisut był wysokim urzędnikiem państwowym w IV dynastii lub wczesnej V dynastii w Stare Królestwo ( ok. 2500 pne ), o czym świadczy lokalizacja i wielkość jego grobowca oraz liczne tytuły honorowe. Komnata kultowa Kaninisuta została zbudowana z najwyższej jakości białego wapienia Tura i ozdobiona drobnymi, wypukłymi płaskorzeźbami, które przedstawiają głównie ofiary, sceny rytuału pogrzebowego oraz Kaninisuta z rodziną. Potomkowie Kaninisuta zbudowali dodatkowe mniejsze grobowce w dużej mastabie.

Lokalizacja

Zdjęcie lotnicze Wielkiej Piramidy (po lewej), Piramidy Chefrena (po prawej) i Zachodniego Pola między nimi.

Mastaba z Kaninisut leży na Giza West Field , zachodnim cmentarzu w Gizie . Na wschód i zachód od Wielkiej Piramidy są wyraźnie zaplanowane pola mastab. Najbliżsi krewni Chufu , właściciela Wielkiej Piramidy, zostali pochowani na Polu Wschodnim , a wysocy urzędnicy i dygnitarze na Polu Zachodnim. Dzięki temu przywilejowi zmarły mógł zostać włączony do konceptualnego świata królewskiego życia pozagrobowego i otrzymać niezbędne ofiary poprzez kult pogrzebowy prowadzony z królewskiej świątyni grobowej . Konstrukcja, ustawienie i dekoracja poszczególnych prywatnych grobowców odzwierciedlała ówczesną hierarchię kulturową. Za panowania Cheopsa na dwóch polach grobowych zbudowano łącznie 77 grobowców, aw późniejszych czasach dodano liczne groby. Regularny układ poszczególnych mastab wskazuje, że zostały one zbudowane w całości. Najwyraźniej ukończone mastaby były przekazywane ich właścicielom bez dekoracji, którzy byli odpowiedzialni za dalsze zdobienie. Mastaba Kaninisut znajduje się w najbardziej wysuniętej na zachód części jej części cmentarza, który ze względu na układ grobów nazywany jest cmentarzem „en échelon”.

Odkrycie i sprzedaż komory kultowej

Usunięcie kultowej komnaty Kaninisuta

W 1902 roku Giza West Field została podzielona na trzy równoległe sekcje dla każdego z krajów, które otrzymały koncesję na wykopaliska - ze wschodu na zachód, Stanów Zjednoczonych, Królestwa Włoch i Cesarstwa Niemieckiego . W latach 1903-1907 Georg Steindorff przeprowadził trzy kampanie wykopaliskowe. W 1911 roku Steindorff i Hermann Junker , którzy wcześniej prowadzili wykopaliska w Nubii , postanowili zamienić się koncesjami. Tym samym Austriacka Akademia Nauk przejęła niemiecką koncesję w Gizie.

10 stycznia 1913 roku Hermann Junker i jego współpracownicy odkryli Mastabę z Kaninisut. Wkrótce potem zdecydowano, że komora kultowa zostanie sprzedana do Kunsthistorisches Museum w Wiedniu, aby mogła być tam eksponowana jako typowy przykład architektury grobowej Starego Państwa. Hermann Junker zauważył, że „Cała komnata jest pod każdym względem tak piękna i pouczająca, że ​​uważam ją za wyjątkowo odpowiednią do przeniesienia do Wiednia”.

Koszty sprzedaży i przekazania pokrył wiedeński przemysłowiec Rudolf Maass - około 30 000 koron . W dniu 27 stycznia 1914 r. Kuk Oberstkämmerer i egipskie służby starożytności podpisały umowę sprzedaży. Komorę kultową usunięto w ciągu miesiąca i przewieziono do Wiednia w 32 skrzyniach o łącznej wadze 65 ton. Zaczęli przybywać do Wiednia w lipcu 1914 roku.

Ze względu na pierwszą wojnę światową i złą sytuację gospodarczą po wojnie do odbudowy komory kultowej nie doszło przez kilkanaście lat. Odbudowaną salę kultową po raz pierwszy udostępniono zwiedzającym 17 czerwca 1925 roku.

Kaninisuta i jego rodziny

Kaninisut był wysokim urzędnikiem podczas czwartej lub wczesnej piątej dynastii, o czym świadczy lokalizacja i wielkość jego grobowca w Gizie oraz liczne tytuły honorowe. Dokładne panowanie, w którym żył, nie jest obecnie jasne. Jego rodzina mogła trwać do piątego pokolenia, ponieważ jego potomkowie zbudowali swoje groby w bezpośrednim sąsiedztwie jego mastaby. Jednak z architektury grobowca i tytułów jego potomków można dostrzec upadek społeczny jego rodziny. Najwyraźniej jego rodzina coraz bardziej traciła wysoką pozycję, jaką cieszył się na dworze królewskim.

Kaninisut nosił tytuły, takie jak „Pan kiltu”, „Jedyny przyjaciel” i „Ukochany syn króla”, które pierwotnie były używane tylko przez krewnych króla, ale stały się tytułami honorowymi dla bardzo ważnych osób spoza rodziny królewskiej w ciągu biegu Starego Państwa. Niewiele mówią o rzeczywistej roli Kaninisuta. Przez większość czasu w jego tytulaturach tytuł kapłana sem jest na pierwszym miejscu. Wskazuje to na znaczącą rolę w kulcie boskim i pogrzebowym.

W komorze kultowej przedstawiona jest także żona Kaninisuta i dwóch synów.

Opis i funkcja mastaby

Południowo-wschodni róg Mastaby z Kaninisut
Kultowa komnata Kaninisuta w Kunsthistorisches Museum w Wiedniu.

Grobowiec Kaninisuta był grobowcem mastaby . Termin mastaba , który po arabsku oznacza ławkę, wywodzi się z wyglądu tych grobowców: górny budynek jest prostokątny z lekko pochylonymi ścianami bocznymi, dzięki czemu wygląda jak przerośnięta ławka. Rdzeń konstrukcji mastaby Kaninisuta ma 24 m długości i 10,2 m szerokości, wysokości nie można już określić ze względu na jej zniszczenie. Zewnętrzne ściany wykonano z wapiennych bloków pokrytych warstwą delikatnej białej Tury wapień. We wnętrzu budynku górnego nie ma pomieszczeń; jest zasypany gruzem. Pod koniec panowania Chufu coraz powszechniejsze stało się umieszczanie pomieszczeń kultowych w górnym budynku, wcześniej dobudowano je do wschodniej fasady grobowca. Najwyraźniej w przypadku mastaby Kaninisuta podstawowa konstrukcja grobowca została ukończona pod koniec panowania Cheopsa, wymagała jednak licznych adaptacji, aby dopasować ją do nowego stylu budowlanego. Zamiast wydrążać mastabę, najwyraźniej zdecydowano się przedłużyć grobowiec w kierunku południowym, aby tam zainstalować komorę kultową.

Na elewacji wschodniej przed wejściem do komory kultowej wzniesiono ganek z cegły mułowej. Do komory kultowej prowadził korytarz o długości 2,55 m i szerokości 0,75 - 1,05 m, który zamykano drewnianymi drzwiami. Komnata o długości 3,60 m, szerokości 1,45 m i wysokości 3,16 m zawierała dwoje fałszywych drzwi w ścianie zachodniej, przed którymi składano ofiary. Za fałszywymi drzwiami znajdował się serdab , mały pokój całkowicie odgrodzony murem, w którym znajdowała się ka -umieszczono pomnik właściciela grobowca. Jednak Hermann Junker nie był w stanie zlokalizować ka-posągu Kaninisuta. Komnata została ograbiona w starożytności, pozostawiając ślady włamania siłowego.

Podkonstrukcję mastaby Kaninisuta stanowił pionowy grób szybowy o głębokości 17 m , który prowadził krótkim korytarzem do komory grobowej z grubsza wykutej w skale. Surowe wykonanie komory grobowej ostro kontrastuje z finezyjnym wykonaniem komory kultowej. Najwyraźniej egzekucja podziemnych przestrzeni była coraz bardziej zaniedbywana w późniejszej czwartej dynastii. Nie znaleziono żadnych szczątków zmarłego.

Po wschodniej stronie mastaby syn Kaninisuta, zwanego też Kaninisutem, kazał sobie dodać skromny grobowiec do mastaby ojca. Górny budynek ma 8,8 m długości i 3,5 m szerokości. Przez wschodnią stronę tego dodatku można było dostać się do jego komory kultowej, która również miała dwoje fałszywych drzwi w zachodniej ścianie. Podziemna komora na sarkofag została znaleziona w dużej mierze pusta i prawdopodobnie została okradziona w starożytności. Mimo to znaleziono kilka przedmiotów nagrobnych, w tym piękne alabastrowe naczynia, małe miedziane narzędzia i cztery gliniane słoje, w których znajdowały się organy mumii .

Kolejny dodatek znajduje się po północnej stronie głównej mastaby Kaninisut. Ten grobowiec należy do innego Kaninisuta, prawdopodobnie wnuka właściciela głównego grobowca. Niewiele pozostało z tego grobowca.

W bezpośrednim sąsiedztwie mastaby, Iri-en-re i Ankh-ma-re, prawdopodobnie prawnuk i prawnuk Kaninisuta również wzniósł swoje grobowce. Mała uliczka między Mastabą Nisut-nefer (G 4970) a Mastaba G 4980 była prawdopodobnie jedyną praktyczną przestrzenią dostępną dla ich grobowców. Grób Iri-en-re został zbudowany w północno-zachodnim rogu mastaby Nisut-nefer, a grobowiec Ankh-ma-re został zbudowany dalej na wschód.

Reliefowa dekoracja komory kultowej

Kultowa komnata Kaninisut jest wykonana z najlepszego białego wapienia Tura i ozdobiona drobnymi wypukłymi płaskorzeźbami, które są obecnie eksponowane w Kunsthistorisches Museum w Wiedniu. Niektóre pozostałości oryginalnego lakieru nadal przetrwały. Typowe dla sztuki egipskiej ludzie są przedstawiani w kombinacji widoków z przodu iz boku. Tak więc oczy, ramiona i klatki piersiowe są pokazane w widoku z przodu, podczas gdy głowy, ramiona i nogi pojawiają się w widoku z boku.

Korytarz wejściowy

Ściana południowa korytarza wejściowego
Ściana północna

Na północnej i południowej ścianie korytarza wejściowego znajdują się sceny jadalne. W każdym z nich Kaninisut siedzi przy stole ofiarnym z dwunastoma bochenkami chleba ułożonymi blisko siebie, symbolizującymi jego zapasy żywności w zaświatach. Kaninisut nosi skórę lamparta, symbol kapłana Sem. Na ścianie południowej jest to futro długie, a na ścianie północnej rzadziej przedstawiane futro krótkie.

Na prawo od sceny jadalnej na północnej ścianie znajduje się czterech kapłanów, przedstawionych w mniejszej skali niż Kaninisut, wykonujących rytualne ofiary za zmarłych: pierwszy z nich jest oznaczony jako „podczaszy wielkiego, pełnego stołu " i klęczy z naczyniem i bochenkiem chleba w dłoniach. Za nim kapłan Ut odprawia rytuał ofiarny, wyciągając prawą dłoń w pięść i lewą dotykając czoła. Trzeci ksiądz trzyma miskę do mycia, która służyła do czyszczenia miejsc kultu. Za nim stoi Heri-wedjeb-kapłan z ręką uniesioną w geście mówiącym. Bierze dary związane z rytuałem ofiarnym: kadzidło, olejek do namaszczania, zielony cień do powiek, czarny cień do powiek, wino, owoc wˁḥ, owoc weh, chleb kruszynowy, figi, cztery bochenki chleba dpt, chleb kruszynowy, chleb t3-rtḥ, prażona pszenica, biały i zielony zẖt jęczmień. Na południowej ścianie za księdzem Heri-wedjeb przedstawiony jest inny mężczyzna, trzymający dużą krowią nogę.

Ściana południowa przy ościeżu drzwi

Ściana południowa w pobliżu ościeża drzwiowego

Na południowym ościeżu drzwi, na południowej ścianie przedstawiona jest dostawa antylopy. Dwóch mężczyzn, ubranych tylko w kilty z trzema paskami, przynosi zwierzę jako ofiarę. Kapłan pogrzebowy Ankh-haf trzyma antylopę za pysk i rogi. „Prowadzący salę” popycha zwierzę kijem do przodu. Mężczyzna z przodu przynosi inne ofiary. Antylopa jest darem z majątku, który dostarczał materiałów na potrzeby kultu pogrzebowego Kaninisuta. Powyżej znajdują się kolejne obrazy składania darów, ułożone w dwóch rzędach.

Ściana wschodnia

Na wschodniej ścianie nad wejściem znajdują się dwie sceny ze statkiem. Górna scena przedstawia żaglówkę, dolna łódź wiosłową. Długie wąskie pasmo pod łodziami symbolizuje wodę i jednocześnie wyznacza linię podziału między dwiema scenami. Kaninisut jest przedstawiony jako stojący na środku każdej łodzi, z kijem do podparcia. Sceny ze statku przedstawiają podróże zmarłego w zaświaty do dawnych stolic Buto i Heliopolis .

Dwa górne rejestry pozostałej części wschodniej ściany przedstawiają personifikacje posiadłości, które złożyły ofiary. Ułożenie rąk i dłoni jest podobne dla wszystkich postaci: prawą ręką trzymają na głowie kosz z darami, z lewej strony zwisa zwierzę. Liczby przedstawiają właściwości, które zapewniały regularne ofiary pogrzebowe.

W trzecim rejestrze przedstawiono dostawę i ubój bydła. W lewej połowie dwa bydło długorogie i cielę są wyprowadzane do przodu, w prawej połowie dochodzi do uboju dwóch sztuk bydła.

W najniższym rejestrze trzynastu mężczyzn przynosi stoliki lub talerzyki z chlebem, owocami i kawałkami mięsa.

Ściana południowa

Ściana południowa

Mała południowa ściana zawiera listę ofiar i scenę jadalną. Spis ofert składa się z ośmiu ksiąg, w których podpisy ułożone są od lewej do prawej w krótkich pionowych kolumnach bez linii podziału. Scena jadalna znajduje się po prawej stronie czterech dolnych rejestrów. W wykazach ofiar rytualnych odnotowuje się ofiary i czynności rytualne, które odbywały się w regularnym kulcie pogrzebowym przy grobie. Rozpoczynają się od spisu obrzędów wejściowych, jakich dokonywał kapłan pogrzebowy, takich jak oczyszczenie przestrzeni kultu poprzez zamiatanie i polewanie wodą, obmycie rąk, palenie kadzideł oraz podanie siedmiu olejów świętych i namaszczanie. Po tym następuje lista potraw i napojów, które miały być przyniesione w określonej kolejności. Składają się na nie różnego rodzaju pieczywo, ciasta, wędliny, drób, owoce i warzywa. Zachowały się tylko fragmenty sceny jadalnej.

Zachodnia ściana

Zachodnia ściana
Południowe fałszywe drzwi w zachodniej ścianie

Zachodnia ściana była głównym miejscem kultu grobowca i zawierała dwoje fałszywych drzwi. Południowe fałszywe drzwi składają się z ościeżnicy zewnętrznej, stołu z fałszywymi drzwiami, ościeżnicy wewnętrznej, osłony przeciwwietrznej i wnęki drzwiowej. Na belce poprzecznej zewnętrznej ramy widnieje formuła ofiarna: „ Ofiara, którą daje, którą daje Anubis , który stoi na szczycie boskiej sali; niech zostanie pochowany na zachodzie: pan, który jest godny wielkiego boga , po osiągnięciu bardzo podeszłego wieku, Sem-Kapłan i przywódca spódnic Kaninisut. " Z przodu stoi podium, na którym można było umieścić sprzęt rytualny i ofiary. Za drzwiami znajdował się serdab z posągiem ka (już nie istniejącym).

Na lewym zewnętrznym odrzwiach ukazani są dwaj mężczyźni, jeden nad drugim, niosący przybory do pisania lub paski materiału. Na lewym wewnętrznym słupku drzwi znajdują się inni służący, którzy trzymają w rękach różne rzeczy, w tym garnek, zwój i worek. W prostokątnym stole z fałszywymi drzwiami znajduje się kolejna scena jadalna z krótką listą ofert. Powyżej wymieniono niektóre tytuły Kaninisut. Nieco inna lista tytułów pojawia się na przedniej szybie między dwoma słupkami drzwi.

Dodatkowa opaska znajduje się między dwoma fałszywymi opaskami drzwiowymi, która zawiera pełną listę wszystkich tytułów Kaninisuta: Sem-Kapłan, Pan Kiltu, Przyjaciel, Sema-Kapłan Horusa , Administrator Dep , Mouth to Lud Pe , jedyny przyjaciel, Strażnik Tajemnicy Porannego Domu, Szef El Kab , Szef Przydziałów Domu Życia, Lider Petycji, Lider Czarnego Dzbanu, Prorok Pana Buto Syn Czarnego Dzbanu, Prorok Pana Buto, syn Północy, Lektor Kapłan, ten w orszaku Ha, jedyny spośród wielkiego ludu uczty: Kaninisut.

Pod tym Kaninisut jest przedstawiony z żoną Neferhanisut i ich dziećmi. Twarze dzieci i Kaninisuta zostały celowo zniszczone. Po lewej stronie rodziny przedstawiono licznych służących domu Kaninisuta, w tym czterech skrybów. Wśród nich stoi pojemnik z dokumentami papirusowymi i oprawionymi zwojami papirusowymi. Pod spodem znajduje się pięciu kapłanów, którzy niosą sprzęt rytualny i ofiary. W najniższym rejestrze tej przestrzeni między fałszywymi drzwiami widać więcej osób przynoszących ofiary.

Północne fałszywe drzwi zachodniej ściany to dodatkowa lokacja rytualna. Zawiera również krótką listę ofert, nazwiska i tytuły Kaninisut oraz scenę ofiarowania. Na wewnętrznych odrzwiach znajdują się kolejni służący niosący Jego wazony. Inny służący w dolnej części zewnętrznych słupków drzwiowych podtrzymuje umywalkę. Wszyscy służący zwracają się w stronę wnęki drzwiowej. We wnęce drzwiowej znajduje się duży otwór, który prawdopodobnie został wycięty przez rabusia cmentarnego, który miał nadzieję na odnalezienie serdabu z ka-posągiem. W górnej części odrzwi przedstawiona jest żona Kaninisuta, która nie patrzy w stronę niszy drzwiowej jak służący, ale w kierunku dużego wizerunku Kaninisuta na północnej ścianie.

Ściana północna

Ściana północna

Duży obraz Kaninisuta dominuje na północnej ścianie. Powyżej pozioma inskrypcja ze szczegółowym spisem jego tytułów. Kaninisut stoi z lewą nogą kroczącą do przodu. W lewej ręce trzyma długą laskę, w prawej berło Sechema . Jego włosy są ułożone w dość długie loki. Nosi krótki kilt i skórę lamparta, która jest utrzymywana na miejscu przez pasek materiału na piersi. Za nim stoi jego najstarszy syn, Her-wer, pokazany w znacznie mniejszej skali; sięga tylko do połowy łydki ojca. Przedstawiany jest jako nagie dziecko z pejsem młodości , typowa prezentacja dzieci właścicieli grobowców, nawet gdy dzieci były już dorosłe.

Przed Kaninisutem znajdują się trzy rzędy przedstawiające skrybów i urzędników jego domu. Na samym przodzie w górnym rejestrze znajduje się jego główny steward, Wehem-ka, który przedstawia dokument papirusowy.

Linki zewnętrzne

Bibliografia

  • Jurgen Brinks. „Die Entwicklung der Mastaba bis zum Ende des Alten Reiches”. W: Studien zur Altägyptischen Kultur. (SAK) Cz. 2, Hamburg 1989, s. 35–44.
  •   Regina Hölzl. Die Kultkammer des Ka-ni-nisut im Kunsthistorischen Museum Wien. 1. wydanie. Brandstätter, Wien 2005, ISBN 978-3-85498-436-8 ( online ; PDF; 35,1 MB)
  • Regina Hölzl. Reliefs und Inschriftensteine ​​des Alten Reiches II (= Corpus Antiquitatum Aegyptiacarum. (CAA) Lfg. 21. Wyd.: Kunsthistorisches Museum Wien. Lose-Blatt-Katalog Ęgyptischer Altertümer in Mappe). von Zabern, Moguncja 2001 ( online ; PDF; 89,5 MB)
  • Piotr Janosi. Österreich vor den Pyramiden. Die Grabungen Hermann Junkers im Auftrag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften in Wien bei den Grossen Pyramiden w Gizie. Wiedeń 1997. ( online ; PDF; 87,7 MB)
  • Hermanna Junkera . Giza II. Bericht über die von der Akademie der Wissenschaften in Wien auf gemeinsame Kosten mit Dr. Wilhelm Pelizaeus unternommenen Grabungen auf dem Friedhof des Alten Reiches bei den Pyramiden von Giza. Zespół II: Die Mastabas der beginnenden V.Dynastie auf dem Westfriedhof. Wiedeń, Lipsk 1934. ( online ; PDF; 43,6 MB)
  • Hermanna Junkera. Die Kultkammer des Prinzen Kanjnjswt im Wiener Kunsthistorischen Museum. Wiedeń 1955. ( Englische Ausgabe online ; PDF; 3,7 MB)