Matka Maria Więcej
Mary More (1732–1807) urodziła się jako córka Thomasa More i Catherine Gifford w Barnborough w hrabstwie Yorkshire. Jest ostatnią potomkinią Sir Thomasa More'a w linii prostej . Matka More jest znana jako siódma przeorysza w Zakonie Nazareńskim i prowadziła swoją wspólnotę przez kryzysy panowania Józefa II i Rewolucji Francuskiej .
Przeorat z Nazaretu
More złożyła pierwsze śluby zakonne w Przeoracie w Nazarecie w Brugii w 1753 r. Później, w 1766 r., zastąpiła matkę Olivię Darrell jako siódma przeorysza wspólnoty. Podstawowym zadaniem kanoniczki było zapewnienie edukacji. Przeorat w Nazarecie przypominał szkołę z internatem i był żeńskim odpowiednikiem kolegium jezuickiego w Saint-Omer .
Klasztor był aktywny politycznie przez cały XVIII wiek i wspierał finansowo księcia Karola Edwarda Stuarta , który próbował odzyskać tron angielski w 1745 roku, a także Patriotów Brabancji przeciwko cesarzowi Józefowi II.
Pierwszy poważny kryzys
We wrześniu 1772 r., za czasów cesarza Józefa II, rząd austriacki wymusił kasację Towarzystwa Jezusowego przez papieża Klemensa XIV . Doprowadziło to do oblężenia kolegiów jezuickich przez komisarzy cesarskich w październiku tego samego roku. Komisarze przetrzymywali mistrzów i przełożonych, podczas gdy braciom świeckim dawali możliwość pozostania w zamknięciu lub opuszczenia miasta w ciągu dwudziestu czterech godzin. Wielu braci świeckich, którzy zdecydowali się wyjechać, otrzymało nocleg od Matki More i następnego dnia opuścili miasto. Matka More była jednak „zobowiązana do odesłania dwóch osób z innego Zakonu, które z wielkim żalem szukały u nich schronienia”. W 1781 r. Józef II przejął kontrolę nad miastem karmelici , kartuzi i Klarysek w Brugii. Klasztor był jednak zwolniony z niektórych jego praw, ponieważ był także szkołą. Później, gdy jezuitom nakazano powrót do Anglii, trzech zostało przetrzymywanych jako zakładnicy. Mother More, która pomogła tym zakładnikom, dostarczając im pieniądze, informacje i ostatecznie pomogła im uciec z powrotem do Anglii. W 1783 roku Matka More została przesłuchana w związku z jej rolą w ucieczce trzech zakładników. Została oskarżona o sprzeniewierzenie mienia rozwiązanych uczelni. Nierzadko zdarzało się, że zakonnice zajmujące wysokie stanowiska były oskarżane o złe zarządzanie wspólnotą i jej funduszami. Po przesłuchaniu komisarze zażądali wglądu do inwentarza, ale More odmówił i komisarze nie wrócili. Później, w 1784 roku, Matka More udzieliła pomocy i schronienia członkom dwóch innych wspólnot, Penitentkom i Mniszkom z Betanii. „Zdecydowane przywództwo Matki More jest powodem, dla którego wspólnota przetrwała jako jedyny angielski klasztor pozostały w Europie kontynentalnej”.
Kryzysy: 1790-1802
W listopadzie 1790 r. Brugia została wyzwolona spod sił cesarskich przez Patriotów Brabancji, ale wkrótce ponownie przypadła cesarzowi. Następcą Józefa II został jego brat Leopold II . Brugia pozostawała pod kontrolą sił cesarskich do 1792 roku, kiedy to francuska armia rewolucyjna najechała i przejęła kontrolę. Matka More udzieliła schronienia francuskim uchodźcom, w tym „proboszczowi z Longuenesse i czterem benedyktynkom z Montargis, siostrze Lady Jerningham”. Matka More polegała na ochronie generała O'Marona, Irlandczyka służącego we francuskiej armii.
W Niedzielę Wielkanocną 1793 r. armia cesarska odbiła Brugię i nastąpił „krótki okres spokoju”. Kiedy Anglia i Francja były w stanie wojny, zakonnice były zaniepokojone i świadome, że Francuzi mogą ponownie zająć Brugię, więc Matka More upewniła się, że ona i jej wspólnota są gotowi do wyjazdu. Na wieść, że rzeczywiście nadciąga armia francuska, wspólnota opuściła klasztor, mając nadzieję na ucieczkę do Anglii. Jednak po wyjściu zakonnice dowiedziały się, że Francuzi planują wykorzystać klasztor jako szpital. To skłoniło Matkę More do odesłania czterech zakonnic, aby zachowały klasztor. Ostatecznie Francuzom nie udało się zdobyć klasztoru i Brugii.
Zwycięstwo było krótkotrwałe dla społeczności Mother More. Kiedy Francuzi zajęli Ypres , zakonnice zostały zachęcone do ucieczki do klasztoru w Antwerpii dla mniszek z Gandawy i pozostawienia starszych, wolniejszych zakonnic. Matka More nie zostawiłaby ich tak po prostu. Dała im możliwość wyjazdu do Antwerpii lub pozostania. Ci, którzy zostali, zostali oddani pod opiekę s. Olivii Darrell, byłej przeoryszy.
Wygnanie
More i reszta społeczności, która uciekła, podróżowała przez siedem dni. Więcej szukało możliwych miejsc schronienia w Anglii przed ich wyjazdem, ale nie odniosło to natychmiastowego sukcesu. Podczas pierwszych kilku tygodni w Londynie zakonnice zakwaterowały się w różnych mieszkaniach w całym mieście. Zakonnice były przyjmowane głównie przez krewnych gminy. Matka More wezwała wspólnotę do znalezienia „odosobnienia, które byłoby dyskretne, trwałe i bezpieczne”. Ostatecznie osiedlili się w Hengrave Hall niedaleko Bury St. Edmunds w Suffolk , należąca do Sir Thomasa Gage'a. Ciotka Gage'a była byłym członkiem społeczności, która zmarła w 1772 roku. Gage pobierał czynsz w wysokości 60 funtów rocznie. More był bardzo zadowolony z umieszczenia, mówiąc, że „dom przypomina klasztor, mając krużganki na dole i galerie na górze”. More i reszta społeczności zaczęli wyposażać posiadłość, robiąc prowizoryczne łóżka i meble. Dom nie miał też bezpośredniego dostępu do wody i zakonnice musiały na zmianę przynosić wodę ze stawów konnych do domu.
Kiedy osiedlili się w Hengrave, Mother More próbowała skontaktować się z tymi, którzy zostali. Jednak, gdy zdała sobie sprawę, że nie dotarli do Londynu, zasięgnęła informacji i odkryła, że Brugia jest pełna żołnierzy francuskich, a zakonnice nie będą mogły opuścić ani pozostać w kontakcie. Zanim się o tym dowiedział, More wysłał 125 funtów za ich bezpieczny przejazd do Londynu, ale nigdy do nich nie dotarło. Dopiero rok później zakonnice mogły podjąć normalne godziny urzędowania i pozwolono im nosić habity. Aby to zrobić, More musiał uzyskać zgodę arcybiskupa Canterbury i dwóch członków parlamentu. Zakonnicom nie pozwolono otwarcie modlić się, ponieważ katolicyzm nie był dozwolony w Anglii, zgodnie z regułą Henryk VIII .
Począwszy od lata 1795 r., Z pomocą Sir Thomasa Gage'a i namową Matki More, Hengrave Hall został odnowiony w celu uzupełnienia i ulepszenia kaplicy, a darowizny zaczęły napływać od lokalnych mieszkańców. Przekazali organy, świeczniki, jedzenie, wino, klepsydry, przybory kuchenne i pieniądze, aby wyrobić lub naprawić swoje nawyki. Miejscowa ludność była bardzo hojna i odnosiła się do zakonnic z wielkim szacunkiem. Matka More wystąpiła wbrew zarządzeniom zakonu o zakazie wykonywania jakiejkolwiek pracy na rzecz osób świeckich w celu opłacenia artykułów pierwszej potrzeby i czynszu, co uważała za uzasadnione. Zakonnice haftowały i robiły poduszki na szpilki. W 1795 zarobili 50 funtów, aw 1796 mogli podnieść swoje zarobki do 113 funtów. Kiedy zakonnice zaczęły normalnie żyć, kanoniczki postanowiły ponownie otworzyć swoją szkołę, mimo że miały tylko dwie uczennice.
Mother More odegrała kluczową rolę w zorganizowaniu niezbędnych artykułów w Hengrave, aby przywrócić życie do jak najbardziej normalnego stanu. W styczniu 1796 roku More udał się na sesje kwartalne do Bury. Tam złożyła przysięgę, wymaganą przez ustawę o ulgach z 1791 r., na założenie szkoły i koncesjonowaną kaplicę katolicką. Wcześniej zaczęła pisać do wikariuszy odpowiedzialnych za diecezję Brugii, prosząc o pozwolenie dla sióstr, które tam pozostały, na podróż do Anglii. Podczas gdy zakonnice, z wyjątkiem s. Olivii Darrell, w końcu dotarły do Hengrave, niektóre zmarły wkrótce po podróży.
W następnych latach wychowanki klasztoru przystąpiły do składania pierwszych ślubów zakonnych. Ponieważ jednak prawa wydane za panowania Karola II w 1660 r. W celu przywrócenia pozycji Kościoła anglikańskiego, urzędnicy rządowi pytali, czy klasztor przyjął nowych członków, na co nie było to dozwolone. To kolejny aspekt życia More jako przeoryszy, który nie jest szczególnie rzadki w tym czasie. Istnieją dowody na to, że wiele klasztorów sprzeciwia się prawu, aby kontynuować nauczanie i poszerzać swoją społeczność.
Powrót do Brugii
W marcu 1802 r. Napoleon i rząd brytyjski podpisali pokój w Amiens . Traktat ten wymusił przyjęcie i tolerancję chrześcijaństwa we Francji. Teraz decyzja, czy wrócić do Brugii, czy też zostać w Hengrave Hall, należała do Matki More. More przeprowadził głosowanie za podjęciem decyzji, a dwudziestu z dwudziestu pięciu głosowało za powrotem. „The Bury and Norwich Post ogłosiło rychły wyjazd zakonnic z wielkim smutkiem. Miejscowa ludność tęskniłaby za „uprzejmością okazywaną odwiedzającym przez odosobnione kobiety i ich sympatyczną patronkę, panią More”. W drodze powrotnej nikt nie pozwolił matce More zapłacić za nocleg, okazując jej wielki szacunek. Po powrocie do Brugii Matka More i jej wspólnota zostały powitane z otwartymi ramionami i okrzykami „niech żyją zakonnice!” Chociaż społeczność More'a została ciepło przyjęta, musiała powoli i stopniowo odzyskiwać swój status w ramach nowych francuskich praw.
Śmierć i dziedzictwo
Na ostatnim roku Matka More „oddała się modlitwie, czytaniu i robótkom ręcznym, które trwały, dopóki jej ręce nie były zbyt słabe, by utrzymać igłę”. Matka More otrzymała ostatnie namaszczenie 5 marca 1807 roku i zmarła pod koniec tego miesiąca. (zdjęcie- https://francisyoung.files.wordpress.com/2015/08/more-inscription.jpg )
„Kroniki klasztorne odnotowują, że „natura obdarzyła ją subtelną inteligencją, zdolną do pojmowania zarówno rzeczy wielkich, jak i małych”. . . Z łatwością potrafiła przystosować się do każdej sytuacji, nie bez poczucia humoru typowego dla jej rasy i przypominającego jej znamienitego przodka, św. przyziemna, ale mimo to heroiczna walka o zachowanie dawnej formy życia w obliczu prześladowań i obojętności jest zachowana zarówno w Brugii, jak i w Hengrave”.
Bibliografia
- Bowden, Karolina. Angielskie klasztory na wygnaniu, 1600-1800: społeczności, kultura i tożsamość. (Wydawnictwo Ashgate, 2013)
- Gilday, Piotr. Angielscy uchodźcy katoliccy na kontynencie . (Londyn: Longmans, Green and Co, 1914)
- Mason, Margaret J. (1995). Zakonnice z Jerningham Letters: Elizabeth Jerningham (1727–1807) i Frances Henrietta Jerningham (1745–1824), kanoniczki augustianów z Brugii. Recusant History, 22, s. 350-369. doi:10.1017/S0034193200001965.
- Moutray, Tonya J. Refugee Nuns, rewolucja francuska oraz brytyjska literatura i kultura. (Nowy Jork: Routledge, 2016)
- O'Brien, Charles H. Idee tolerancji religijnej w czasach Józefa II. Studium oświecenia wśród katolików w Austrii. Tom. 59, nr 7 (1969), s. 1-80 Opublikowane przez: American Philosophical Society DOI: 10.2307/1006062
- Proctor, Candice E. Kobiety, równość i rewolucja francuska . (Greenwood Prasa, 1990)
- Młody, Franciszek (2005). Matka Maria More i wygnanie kanoniczek augustianów z Brugii w Anglii: 1794–1802 . Recusant History, 27, s. 86-102. doi:10.1017/S0034193200031186.