Maurice'a Bevan-Browna

Charles Maurice Bevan-Brown (29 lipca 1886 - 27 lutego 1967) był nowozelandzkim psychiatrą i psychoterapeutą , który praktykował w Christchurch od lat czterdziestych do sześćdziesiątych XX wieku. Założył klinikę psychologii medycznej i założył Nowozelandzkie Stowarzyszenie Psychoterapeutów. Miał wpływ na tworzenie i etos Ośrodków Rodzicielskich w Nowej Zelandii.

Wczesne życie

Był najstarszym synem Charlesa Edmunda Bevan-Browna („Balbusa”), dyrektora przez 37 lat Christchurch Boys High School . Ukończył Canterbury College na Uniwersytecie Nowej Zelandii w 1908 roku i wziął wyróżnienie w National Science Tripos w Cambridge w Anglii w 1912 roku. Po powrocie do Nowej Zelandii wykładał w Wanganui Collegiate do 1915 roku, kiedy to zaciągnął się jako sierżant i został wysłany z korpusem medycznym do Egiptu , lądując w Suezie 27 lipca. Został przyjęty do szpitala w Kairze z grypą , następnie durem rzekomym i wrócił do Nowej Zelandii 1 stycznia 1916 roku.

Ukończył MB Ch.B. z Uniwersytetu Otago w 1921 r. i wrócił do Londynu na medyczne stypendium podróżnicze, rejestrując się jako lekarz 10 sierpnia 1923 r. Od 1926 do 1940 r. praktykował jako psychiatra w Londynie i pracował z JA Hadfieldem , Ianem Dishartem Suttiem , Crichtonem Millera , Johna Macmurraya , Edwarda Glovera , Carla Junga , Alfreda Adlera , Wilhelma Stekla i innych. Przez 17 lat był lekarzem (tj. psychiatrą) w sztabie Klinika Tavistock w Londynie.

Dr John Hardwick-Smith zapamiętał go jako członka grupy uważanej za „obłąkaną” w Tavistock, ponieważ postrzegali „całą psychopatologię jako skupioną wokół dziecka przy piersi”, choć w mniejszym stopniu niż Melanie Klein .

W 1934 roku wygłosił przemówienie prezydenckie w Medical Society of Psychology w Londynie, „Apel o korelację” między teoriami Freuda , Junga i Adlera. W 1940 wrócił do Nowej Zelandii.

Towarzystwo Psychologiczne Christchurch

Zimą 1942 roku dr Bevan-Brown wygłosił serię wykładów na temat zdrowia psychicznego dla Robotniczego Stowarzyszenia Edukacyjnego w Christchurch . Na wykładzie podsumowującym profesor RS Allan z Canterbury University College zaproponował utworzenie Klubu Zdrowia Psychicznego. W 1946 roku zostało przemianowane na Christchurch Psychological Society.

Mary Dobbie mówi w swojej historii Ośrodków Rodzicielskich w Nowej Zelandii, że Bevan-Brown był centrum „fermentu” kontrowersji wśród studentów psychologii w statecznym Christchurch w latach czterdziestych.

W 1943 roku przemawiał na dorocznej konferencji oddziału New Education Fellowship w Christchurch i ponownie jako główny mówca na publicznym spotkaniu przeciwko karom cielesnym wobec dzieci, mówiąc, że jest to „niebezpieczne dla zdrowia psychicznego i nie sprzyja prawdziwej dyscyplinie” . Nauczyciele z Canterbury uznali to za „obelgę pod adresem zawodu”, a starszy inspektor Kuratorium Oświaty poskarżył się Dyrektorowi ds. Edukacji, że „Stypendium było wykorzystywane do reklamowania jednego człowieka”.

Bez zainteresowania „nerwicą wojenną” ( zespół stresu pourazowego ) ze strony miejscowych lekarzy w 1944 roku lub nierealistycznych oczekiwań co do żołnierzy powracających z II wojny światowej, Bevan-Brown zwerbował grupę laików, którzy utworzyli Christchurch War Neurosis Group. W 1945 roku dwóch przyjaciół Bevan-Browna, wielebny Frank A. Cook i dr Enid Cook, przekształcili część swojego domu przy Armagh St w klinikę Cranmer House, głównie w celu leczenia „nerwicy wojennej”, z Bevan-Brown jako starszy lekarz. W 1950 roku przeprowadzili się do domu przy Andover Street 29 i nazwali go „Kliniką Psychologii Medycznej”.

Bevan-Brown wszedł w konflikt z pediatrą Plunket Society i współautorem podręcznika Modern Mothercraft , dr Helen Deem , kiedy powiedział jej w 1945 roku, że jego praca skłoniła go do zainteresowania się opieką nad dziećmi, a zwłaszcza działalnością Towarzystwa Plunket. Powiedziała, że ​​chociaż zdawała sobie sprawę ze znaczenia psychologii praktycznej dla dobra dziecka, uważała amatorskiego psychologa dziecięcego za „plagę na społeczności”. Z kolei Bevan-Brown skrytykował „zgubne i błędne pseudonaukowe poglądy”, które indoktrynowały matki, by zostawiały płaczące dzieci, ignorując ich instynkty macierzyńskie.

Bevan-Brown i Enid Cook byli w panelu redaktorów wpływowego amerykańskiego dwumiesięcznika Child-Family Digest , obok pism Grantly Dick-Read , Ashley Montague i Jamesa Clarka Maloneya.

Nowozelandzkie Stowarzyszenie Psychoterapeutów

W 1947 roku Bevan-Brown zwołał zebranie, na którym powołano Nowozelandzkie Stowarzyszenie Psychoterapeutów, którego pierwszym prezesem został on. Strona internetowa stowarzyszenia mówi, że jego cele pozostają „zasadniczo takie same” dzisiaj. [1]

Historia stowarzyszenia z 1996 roku, w dziewięciostronicowej sekcji zatytułowanej „The Bevan-Brown Era”, opisuje go jako wybitnego ze względu na jego „ciepło osobowości, szerokie wykształcenie, jakość i różnorodność doświadczenia zawodowego” oraz jego „duży wkład w zdrowia psychicznego, psychiatrii i psychoterapii”.

Profesor Wallace Ironside, ówczesny profesor medycyny psychologicznej na Uniwersytecie Monash w Melbourne, uważał, że Bevan-Brown był „imponujący” z „cechą wikinga” w swoim wyglądzie, ale dziekan medycyny na Uniwersytecie Otago ostrzegł go, by omijał Bevana -Brown ze względu na swoją reputację: lekarze uważali Bevana-Browna za „nieco ekscentrycznego i być może trochę nie z tej planety”.

Codzienne odwiedzanie dzieci w szpitalach było kwestią podjętą przez Bevan-Browna w 1950 roku. Zgodnie z polityką szpitala rodzice nie mogli przebywać przez kilka dni lub tygodni, których dziecko mogło potrzebować na leczenie. Twierdził, że było to nie tylko okrutne, ale spowodowałoby problemy psychologiczne. Zarząd North Canterbury Hospital nie był pod wrażeniem, główny pediatra w Christchurch Hospital umieścił ogłoszenie w Christchurch Press zatytułowane „Czy matki chcą zabić swoje dzieci?” — implikacja jest taka, że ​​rodzice przywieźliby zarazki do szpitali, gdyby je odwiedzili.

Źródła miłości i strachu

Bevan-Brown opublikował dwie książki. W Źródłach miłości i strachu podkreślił znaczenie wczesnych wpływów (zwłaszcza matczynych) na późniejszy rozwój. Podkreślił strach jako źródło choroby i miłość jako źródło dobra. Propagował poród naturalny , obecność ojców przy porodzie, karmienie piersią na żądanie, sprzeciwiał się obrzezaniu niemowląt („ten raczej barbarzyński obrzęd”), karom cielesnym i pozostawianiu dzieci samych do płaczu. Odniósł się również do tych wpływów w związku zarówno z masturbacją , jak i homoseksualizm Recenzja The Sources of Love and Fear w czasopiśmie Landfall mówi, że będzie to szczególnie wartościowe dla ludzi zdezorientowanych w tej kwestii, w świetle kontrowersji wywołanych przez Cranmer House Clinic i Christchurch Psychological Society. Sue Kedgely dodała podtytuł do rozdziału swojej historii macierzyństwa w Nowej Zelandii, „ Spock , Bowlby and [Bevan-]Brown”. W nim donosi, Helen Brew powiedziała Źródła miłości i strachu rozprzestrzenił się „jak pożar lasu” i szybko wyszedł z druku, wysyłając „falę uderzeniową przez zawody medyczne i psychologiczne”, które następnie odrzuciły go jako dziwaka. Wydanie The Sources of Love and Fear z 1960 r . Zawiera przegląd wcześniejszych wydań autorstwa Grantly'ego Dicka Reada [sic: bez myślnika], nazywając go „najbardziej akceptowalną książką”, której wartość wykracza poza dziedzinę medycyny i socjologię, którą należy studiować przez wszystkich, którym zależy na dobru matki i dziecka.

Helen Deem z Plunket Society odmówiła zrecenzowania książki, twierdząc, że nie byłoby to w interesie Plunket Society, ponieważ niektóre z jej twierdzeń, opartych na psychoanalizie, były bardzo kontrowersyjne. Historia Lindy Bryder dotycząca Towarzystwa Plunket mówi, że nie mogło pomóc, że współautor książki powiedział, że niektóre rady pielęgniarek Plunket napełniły ją „przerażeniem… konsternacją i rozpaczą”. Psychiatra dr Ian McDougall skomentował w 1996 roku, że książka wydaje się teraz staroświecka i nieco pouczająca, ale wiele jej podstawowych przesłań jest „zgodnych ze współczesną teorią przywiązania, relacjami z obiektem i psychologią jaźni” i „znacząco przyczyniło się do zmian, które uważamy za oczywiste 50 lat później”.

Centralnym punktem myślenia Bevan-Browna było znaczenie zmysłowej relacji matka-dziecko podczas karmienia piersią, posuwając się nawet do stwierdzenia, że ​​istnieje „ ryzyko związane z rozwojem każdego dziecka, które ma nieszczęście nie być karmione piersią. [Jego podkreślenie] Freud użył słowa „seksualny”, aby opisać uczucia doświadczane zarówno przez matkę, jak i niemowlę w tym „kopulacyjnym” procesie, ale wolał użyć słowa „zmysłowy”. Towarzystwo Plunket nie miałoby nic z tego, wspierając karmienie piersią dla promowanego przez siebie dobrostanu fizycznego, który sprzyjałby zdrowszemu samopoczuciu psychicznemu, „ale nie posunąłby się dalej w kierunku korzyści psychologicznych”.

W wydaniu The Sources of Love and Fear z 1960 roku Bevan-Brown dodał przedmowę mówiącą, że dr Wattie Whittlestone z Ruakura Agricultural Research Centre w Hamilton, światowy ekspert w dziedzinie laktacji, potwierdził na podstawie własnych eksperymentów na ssakach to, co Bevan-Brown miał powiedział o elementach emocjonalnych w karmieniu piersią. Dr Whittlestone potwierdził to na pamiątkowym wykładzie dla Bevan-Brown w 1967 roku, mówiąc, że fizjologia pokazuje teraz, że „ssanie rzeczywiście powoduje zmiany fizjologiczne… identyczne z tymi, które są związane z miłością”.

Druga książka Bevana-Browna, Zdrowie psychiczne i zaburzenia osobowości, była kompilacją jego esejów i przemówień.

Centra Rodziców

Po własnych niefortunnych doświadczeniach związanych z porodem w szpitalu, Helen Brew i Christine Cole założyły w 1952 roku Natural Childbirth Association w Wellington, z Bevan-Brownem jako jednym z „innowacyjnych myślicieli”, którzy im doradzali, ale negatywna reakcja na tę nazwę sprawiła, że ​​szybko zmień to na Centrum Rodziców w Wellington. Helen Brew była jeszcze w liceum, kiedy usłyszała wykład Bevana-Browna i była pod „wielkim wrażeniem”. Jego nauczanie wywarło ogromny wpływ na filozofię i kierunek Ośrodków Rodzicielskich w radzeniu sobie z rosnącym niepokojem matek zaniepokojonych skutkami porodu szpitalnego dla nich samych i ich dzieci. W holu kliniki Andover Street odbyła się pierwsza ogólnopolska konferencja Ośrodków Rodzicielskich, z uczestnikami na materacach, styl marae .

„Rooming-in” - noworodki dzielące pokój z matkami od urodzenia - był kwestią, która oddzieliła Bevan-Brown i Ośrodki Rodzicielskie od lekarzy, kiedy Centra rozważały utworzenie federacji na swojej konferencji w 1957 r., i wymagały oficjalnego uznania . Profesor Harvey Carey z National Women's Hospital popierał rooming-in, ale nie z powodów psychologicznych: nie sądził, by dziecko po urodzeniu cierpiało z powodu niepokoju, ponieważ nie miało jeszcze w pełni rozwiniętej świadomości; części mózgu nie były jeszcze rozwinięte. Bevan-Brown rzucił mu wyzwanie, pytając: „Gdzie w układzie nerwowym lokalizujesz miłość?”

Helen Brew opisuje Bevana-Browna jako mającego „cechę niewinnego oszołomienia” z powodu ilości oporu wobec tak wielu oczywiście zdrowych, rozsądnych i rozsądnych rzeczy, za którymi opowiadał się. Powiedziała, że ​​Sir Truby King przybył do Christchurch, aby poprosić Bevana-Browna o przejęcie Plunket Society. Linda Bryder komentuje, że King nie miał uprawnień do złożenia takiej oferty, a rada prawdopodobnie by się nie zgodziła, ponieważ Bevan-Brown zrezygnował z NZBMA, a jego rola odcięłaby Towarzystwo Plunket od establishmentu medycznego. Sue Kedgely nazywa tę ofertę ironią, a gdyby Bevan-Brown przejął władzę, Plunket Society „bez wątpienia obrałoby zupełnie inny kurs”. [Król zmarł w 1938 r.]

Przez wiele lat Bevan-Brown utrzymywał 30 akrów (12,1 hektara) rodzimego krzewu w Kowai (obecnie Kowai Bush), 6 km na północ od Springfield . Za to Nowozelandzkie Towarzystwo Ochrony Lasów i Ptaków przyznało mu w 1961 r. Medal Bledisloe. Był zapalonym alpinistą, który podobno „wiele razy” wspinał się na Matterhorn i miał dobry bas. Był nałogowym palaczem.

Zmarł w Christchurch w wieku 80 lat, pozostawił dwie córki. Dwaj młodsi bracia, Frederic Vivian Bevan-Brown i Robin E. Bevan-Brown, obaj również lekarze, zmarli przed nim. Po jego śmierci Klinika Psychologii Lekarskiej została zamknięta. Jego dokumenty znajdują się w posiadaniu Cotter Medical History Trust.

Linki zewnętrzne

• [2]