Michela Maffesoli

Michel Maffesoli
Michel Maffesoli w 2012 roku
Urodzić się	( 14.11.1944 ) 14 listopada 1944 Graissessac , Herault , Francja
Narodowość	Francuski
Alma Mater	Uniwersytet w Strasburgu Uniwersytet w Grenoble ( doktorat )
Zawód	Socjolog

Michel Maffesoli (urodzony 14 listopada 1944) to francuski socjolog .

Jest byłym uczniem Gilberta Duranda i Juliena Freunda oraz emerytowanym profesorem na Uniwersytecie Paris Descartes . Jego prace dotykają kwestii powiązań wspólnotowych i dominacji „wyobrażeniowego” w codziennym życiu współczesnych społeczeństw, przez co wnosi wkład w postmodernistyczny paradygmat .

Maffesoli jest członkiem Institut Universitaire de France od września 2008 roku, po kontrowersyjnej nominacji .

Mówiąc bardziej ogólnie, był przedmiotem kilku kontrowersji, zarówno naukowych, jak i zawodowych, z których najbardziej znana dotyczy jego nadzoru nad rozprawą doktorską astrologa Élizabeth Teissier .

Maffesoli urodził się w Graissessac , Hérault .

Obowiązki zawodowe

W 1972 Maffesoli był zastępcą dyrektora zespołu badawczego socjologii miejskiej ESU w Grenoble. Rozwinął refleksję nad przestrzenią, którą kontynuował w pracy nad nomadyzmem ( Du Nomadisme, Vagabondages initiatiques , La Table ronde, 1997). Na jego prace wywarli wpływ Pierre Sansot i Jean Duvignaud , którzy byli członkami jego rady doktorskiej w 1978 roku. Maffesoli nadał przestrzeni fundamentalne znaczenie w powiązaniach społecznych i wyrażaniu podmiotowości.

W 1978 Maffesoli został asystentem Juliena Freunda , konserwatywnego teoretyka politycznego i zwolennika Vilfredo Pareto , kiedy wykładał w Strasburgu . Freund zaproponował mu prowadzenie Instytutu Polemologii , co w jego późniejszych pracach ukazuje się pod tematami „konfliktu założycielskiego” ( La przemoc fondatrice , 1978), „społeczeństwa konfliktowego” (rozprawa doktorska, 1981) oraz wykorzystania mit Dionizosa jako „regenerującego się zaburzenia” ( L'Ombre de Dionysos , 1982).

W 1982 roku założył wraz z Georgesem Balandierem Centre d'études sur l'actuel et le quotidien (CEAQ), laboratorium badawcze nauk humanistycznych i społecznych na Uniwersytecie Kartezjusza w Paryżu , gdzie prowadził seminarium doktoranckie aż do przejścia na emeryturę w 2012 roku .

Maffesoli otrzymał Grand Prix des Sciences de l' Académie française w 1992 roku za La transfiguration du politique .

Maffesoli jest dyrektorem czasopism Cahiers Européens de l'imaginaire i Sociétés , a także członkiem rady redakcyjnej Space and Culture i Sociologia Internationalis .

Maffesoli wezwał do głosowania na Nicolasa Sarkozy'ego we francuskich wyborach prezydenckich w 2012 r ., czemu później zaprzeczył.

Maffesoli bywa kojarzony z masonerią , chociaż nie ma sposobu, aby udowodnić, że kiedykolwiek był jej członkiem.

Niedawno pojawił się we francuskich sieciach, przepowiadając „wiek powstań”.

Recepcja w środowisku naukowym

W społeczności naukowej francuskich socjologów często kwestionuje się naukowość prac Maffesoli, zwłaszcza że wrzawa wokół tezy Elizabeth Teissier „wywołała wielkie kontrowersje w społeczności [socjologów francuskich i nie tylko] i skłoniła wielu socjologów do interwencji w celu zakwestionowania zasadności”. W tej kwestii Maffesoli przedstawił argumenty na temat swoich metod, w szczególności poprzez nowe wydanie swojej książki epistemologicznej La connaissance ordinaire , w 2007 r. Obecnie istnieje opozycja między stanowiskiem Maffesoliego w sprawie „myślenia wrażliwego” a zwolennikami socjologii osadzonej w kryteriach systematycznej i przejrzystej naukowości. Konferencja „Raisons et Sociétés”, która odbyła się na Sorbonie w 2002 r. W następstwie kontrowersji Teissiera w celu omówienia szerszej kwestii metodologii w naukach humanistycznych, zidentyfikowała różnice między różnymi tradycjami socjologicznymi dotyczącymi tej sprawy.

Inne kontrowersje doprowadziły do ​​zakwestionowania instytucjonalnej pozycji Maffesoliego: środowisko naukowe protestowało przeciwko jego nominacji do zarządu CNRS i przeciwko nominacji do Institut Universitaire de France . Z drugiej strony teorie Maffesoliego były przedmiotem kontr-dochodzeń, takich jak ankieta przeprowadzona przez Laurenta Tessiera na temat wolnych partii we Francji i Anglii.

Prace Maffesoliego zyskały uznanie autorów, takich jak Serge Moscovici , Edgar Morin , Patrick Tacussel, Philippe-Joseph Salazar czy Patrick Watier, którzy regularnie go cytują. Jego wpływ widać również w różnych czasopismach zagranicznych. Prawdopodobnie to jego książka The Time of the Tribes (1988, 1991), przetłumaczona na dziewięć języków, przyniosła mu rozgłos poza Francją; zobacz plemiona miejskie . Uniwersytety w Brazylii, Korei i we Włoszech zapraszają go na konferencje. Otrzymał krzesło, które zostało nazwane jego imieniem w Brazylii i honoris causa doktoryzował się na uniwersytecie w Bukareszcie .

Jego odbiór poza Francją jest ambiwalentny. W artykule z 1997 roku w Sociological Review socjolog David Evans stwierdził, że teorie Maffesoliego nie są pozytywnym paradygmatem socjologicznym , krytykując jego pracę za „niespójną” i „stronniczą”. Relacje z książek napisanych przez zagranicznych socjologów były mniej szczere, ale czasami podkreślano, że podejście Maffesoli jest subiektywne i pozbawione refleksyjności . Jeden z socjologów stwierdził nawet, że socjologia Maffesoliego była „socjologią klubu”.

Kontrowersje

Kontrowersje wokół Élizabeth Teissier

Maffesoli zwrócił na siebie uwagę opinii publicznej w kwietniu 2001 roku, kiedy bronił tezy Élizabeth Teissier o ambiwalencji społecznego odbioru astrologii, wysoce kontrowersyjnej teorii, którą kierował i której jury przewodniczył Serge Moscovici na paryskim Uniwersytecie Kartezjusza .

Przypisanie doktoratu Teissierowi „wywołało wielkie kontrowersje w społeczności [naukowej] i skłoniło wielu socjologów do interwencji w celu zakwestionowania zasadności”. Teza od razu wzbudziła krytykę w dziedzinie socjologii francuskiej, zwłaszcza ta opublikowana w Le Monde przez Christiana Baudelota i Rogera Estableta 17 kwietnia 2001 r. oraz petycja z 30 kwietnia 2001 r. naukowcy. W ogólnopolskiej prasie codziennej ukazało się wiele komentarzy krytycznych, obok mniej radykalnych. Poza socjologią, czterech Francuzów Laureaci Nagrody Nobla ( Claude Cohen-Tannoudji , Jean-Marie Lehn , Jean Dausset i Pierre-Gilles de Gennes ) również protestowali przeciwko przyznaniu Élizabeth Teissier tytułu „lekarza” w liście protestacyjnym skierowanym do ówczesnego ministra edukacji, Jacka Langa .

Naukowe, filozoficzne i socjologiczne aspekty tezy Teissiera były badane przez grupę naukowców z kilku dyscyplin, w tym członków Collège de France . Teza została szczegółowo przeanalizowana przez grupę astrofizyków i astronomów ( Jean-Claude Pecker , Jean Audouze , Denis Savoie), grupę socjologów (Bernard Lahire, Philippe Cibois i Dominique Desjeux), filozofa ( Jacques Bouveresse ) oraz przez specjalistów pseudonauki (Henri Broch i Jean-Paul Krivine). Z tej analizy wynikało, że teza ta nie była słuszna z żadnego punktu widzenia (socjologicznego, astrofizycznego czy epistemologicznego).

W e-mailu z 23 kwietnia 2001 r., skierowanym do wielu socjologów, Maffesoli przyznał, że teza zawiera pewne „poślizgi”. Jego e-mail zminimalizował znaczenie tych błędów i potępił zaciekłość wobec Élizabeth Teissier i niego.

Po tej kontrowersji odbyły się dwa sympozja w celu omówienia treści i ważności tezy:

• W dniu 12 maja 2001 r. na Sorbonie odbyło się spotkanie dyskusyjne zatytułowane „La thèse de socjologie, pytania épistémologiques et użytkowanias après l'affaire Teissier” zorganizowane przez Association des socjologues enseignants du supérieur (ASES). Maffesoli był obecny na tym spotkaniu i uczestniczył w relacjach Christiana Baudelota i Luciena Karpika.
• Sympozjum zatytułowane „Raisons et Sociétés” zostało zorganizowane na Sorbonie 18 grudnia 2002 r. W celu omówienia i zaproponowania teoretycznej odpowiedzi na krytykę. Kilku intelektualistów i naukowców wzięło udział w spotkaniu, aby doprowadzić do debaty nad kwestiami naukowymi poruszonymi w kontrowersjach. Na spotkaniu byli obecni m.in. Edgar Morin , fizyk Jean-Marc Lévy-Leblond , Mary Douglas , Paolo Fabbri , Franco Ferrarotti .

Ta kontrowersja była czasami karykaturowana jako opozycja między pozytywizmem a fenomenologią. Jednak krytyka Michela Maffesoliego pochodziła z obu szkół badawczych, chociaż krytycy pozytywistyczni otrzymali większy rozgłos.

Powołanie do zarządu CNRS

Powołanie Maffesoliego do rady dyrektorów Centre National de la Recherche Scientifique wywołało oburzenie w środowisku naukowym. W dekrecie z dnia 5 października 2005 r. ustanawiającym powołanie stwierdzono, że powołanie to było uzasadnione „ze względu na [jego] kompetencje naukowe i techniczne”.

Petycja zatytułowana „Un conseil d'administration du CNRS dublet niedopuszczalna!” został uruchomiony po nominacji Maffesoliego. Składający petycję protestowali zarówno przeciwko nieprzestrzeganiu parytetu, jak i nominacji Michela Maffesoliego, którą uznano za brak szacunku dla „potrzeby naukowej wiarygodności rady”.

Od października 2005 do lutego 2007 petycja otrzymała ponad 3000 podpisów, w tym Christian Baudelot , Stéphane Beaud, François de Singly , Jean-Louis Fabiani , Bernard Lahire, Louis Pinto, Alain Trautmann, Loïc Wacquant i Florence Weber. Jak na ironię, w związku z tym, że petycja ma dwa cele, pozostaje absolutnie niejasne, czy składający petycję podpisali się przeciwko nominacji Maffesoliego, czy przeciwko nieprzestrzeganiu parytetu.

Powołanie do Conseil National des Universités

Pod koniec 2007 roku, kiedy Maffesoli został powołany do Conseil National des Universités (CNU), sekcja 19 (Socjologia, Demografia), Association des Sociologues Enseignants du Supérieur (ASES) i Association Française de Sociologie (AFS) zaprotestowały przeciwko tej decyzji, jak również wielu innych socjologów.

Ponadto w czerwcu 2002 r., Po kontrowersjach związanych z Teissierem, sam Maffesoli zaproponował usunięcie CNU, które uznał za „niepotrzebne”. Brał jednak udział w pracach sekcji 19 CNU, w tym w kontrowersyjnej autopromocji jej własnych członków w czerwcu 2009 roku.

Mianowanie na Institut Universitaire de France

Maffesoli był jedną z osób powołanych do Institut Universitaire de France dekretem wydanym przez Ministère de l'Enseignement supérieur et de la Recherche, Valérie Pécresse , w sierpniu 2008 r. Dekret ten był przedmiotem kontrowersji wokół mianowania osób nie wybrany przez jury z instytutu, w tym Maffesoli. Według ekonomisty Élie Cohena, przewodniczącego jury, Maffesoli „nigdy nie zostałby zaakceptowany przez jury, nawet gdyby było więcej miejsc”.

Oszustwo Sociétés

Zobacz także: Lista oszustw związanych z publikacjami naukowymi

Manuel Quinon i Arnaud Saint-Martin, dwaj socjologowie, którzy byli studentami Maffesoliego na początku XXI wieku, czerpali inspirację z mistyfikacji Sokala, aby wykazać brak rygoru intelektualnego w pracy Maffesoliego, jak również brak jakiejkolwiek poważnej recenzji naukowej w jednym z dwa dzienniki, które kieruje.

Pod nazwiskiem „Jean-Pierre Tremblay”, który otrzymał fikcyjną przeszłość jako socjolog z Quebecu, Quinon i Saint-Martin przesłali celowo nieudolny i absurdalny artykuł na temat „Autolib”, małego samochodu do wynajęcia w Paryżu , do Sociétés _ dziennik. Artykuł był celowo niespójny i oblepiony liberalnymi cytatami i odniesieniami do Maffesoliego i innych postmodernistycznych myślicieli, twierdząc, że w samoobsługowych samochodach w Paryżu oznaki męskości zostały wymazane i poprawione, aby „ustąpić miejsca podłużnemu macierzyństwu - już nie fallus i nasienna energia samochodu sportowego, ale „macica witająca schronienie dla-Autolib” ”. Artykuł został należycie „zrecenzowany” przez dwie osoby, zanim został zaakceptowany i opublikowany w Sociétés bez żadnej istotnej edycji.

Autorzy mistyfikacji opublikowali artykuł wyjaśniający ich cele i metody w marcu 2015 r. Fałszywy artykuł został następnie szybko usunięty z platformy wydawniczej, na której się pojawił.

Bibliografia

• Logique de la domination , Paryż, PUF. (1976)
• avec Pessin A. La fondatrice przemocy . Paryż, Champ Urbain Ed. (1978).
• La Violence totalitaire , Paryż. PUF. (1979) Trzcina. (1994) Totalna przemoc. Essai d'anthropologie politique . Paryż, Méridiens/Klincksieck.
• La Conquête du present. Pour une socjologie de la vie quotidienne . Paryż, PUF. (1979)
• Dynamika społeczna. La société konflikt . Thèse d'État, Lille, Service des publikacje des Thèses. (1981)
• L'Ombre de Dionysos (1982), Le Livre de Poche, trzcina. 1991
• Essai sur la przemoc banale et fondatrice , (1984) Paryż, Librairie Méridiens/Klincksieck.
• La Connaissance ordinaire. Précis de socjologie kompleksowe . (1985), Paryż, Librairie des Méridiens. Wyd. Paryż, Klincksieck, 2007.
• La société est plusieurs , w: Une antropologie des turbulences . Maffesoli M. (pod kierunkiem) (1985), Berg International Ed., 175-180.
• Le Temps des tribus . Paryż, Méridiens-Klincksieck. (1988), Le Livre de Poche, 1991.
• Au creux des apparences. Pour une éthique de l'esthétique .(1990), Paryż, Plon. Trzcina. (1993) Le Livre de Poche,
• La Transfiguration du politique (La Table Ronde, 1992), Le Livre de Poche, 1995.
• La Contemplation du monde (1993), Le Livre de Poche, 1996.
• Eloge de la raison sensible . Paryż, Grasset. (1996)
• Jesteś nomadyzmem. Inicjatywy włóczęgów . Paryż, Le Livre de Poche, Biblio-Essais, (1997)
• La part du diable précis de subversion postmoderne, Flammarion (2002)
• L'instant éternel . Le retour du tragique dans les sociétés postmodernes. Paryż, La Table Ronde (2003)
• Le rythme de vie - Variation sur l'imaginaire postmoderne , Paryż, wyd. Table Ronde, Collection Contretemps, 2004, 260 stron.
• Pouvoir des hauts lieux (14p.) dans Pierre Delorme (reż.) La ville autrement , Ste-Foy, wyd. Presse de l'Université du Québec, 2005, 300 stron.
• Le réenchantement du monde - Morales, éthiques, déontologies , Paryż, Table Ronde ed., 2007.
• „C'est au nom de la morale qu'on massacre les peuples” w: Spectacle du Monde , entretien avec Richard Kitaeff, luty 2008, s. 46-49.
• Ikonologie. Nos idol@tries postmodernes , Paryż, Albin Michel, 2008.
• Après la modernité? - La conquête du présent, Laviolence totalitaire, La logique de la domination , Paryż, red. CNRS, kol. Kompendium, 2008.
• La République des bons sentymenty , red. Le Rocher, 2008.
• Apokalipsa , CNRS Éditions, 2009.
• La matrimonium: De la nature des Chooses , CNRS Éditions, 2010.
• Le Trésor caché, lettre ouverte aux francs-maçons et à quelques autres , Editions Léo Scheer, 2015.

Dalsza lektura

• Dérive autour de l'œuvre de Michel Maffesoli , Ceaq (wprowadzenie przez Gilberta Duranda), Paryż, L'Harmattan, 2004.
• T.Keller, „Ein französischer Lebenssoziologe: Michel Maffesoli”, w: S. Moebius i L.Peter. : Französische Soziologie der Gegenwart EVK verlag . Konstancja, 2004.
• R.Keller: Michel Maffesoli: eine Einführung , Uvk Verlags GmbH Konstanz 2006.
• S. Curti i LFClemente, Michel Maffesoli. Poleganie. Itinerari tra modernità e postmodernità . Mimesis, Mediolan, 2007.
• S.Curti, Le zone d'ombra. Vita quotidiana e disordine w Michel Maffesoli . Ombre Corte, Werona, 2007.
• F. Antonelli, Caos e postmodernita. Un'analisi partire dalla sociologia Michela Maffesoli. Filos, Rzym, 2007.
• P. Le Quéau, L'homme en clair-obscur. Wykład Michela Maffesoliego . Les Presses de l'Université de Laval, 2007.
• M. Tyldesley, „Myśl profesora Sorbony Michela Maffesoli (1944-): socjolog postmodernizmu” Edwin Mellen Press Lewiston, NY, 2010.

Linki zewnętrzne

• Życiorys Maffesoli
• (w języku angielskim) „Wiedza erotyczna” , Secessio , 2012.
• (w języku angielskim) „Do każdego jego plemienia - od umowy do paktu” , Berfrois , 2014.
• (w języku angielskim) „The Savage Mind of Michel Maffesoli” (wywiad), Rebellion No.42, czerwiec 2010.