Numerologia i Ojcowie Kościoła

We wczesnych latach chrześcijaństwa Ojcowie Kościoła szeroko komentowali numerologię .

Ojcowie wielokrotnie potępiali magiczne użycie liczb, które pochodziło ze źródeł babilońskich od pitagorejczyków i gnostyków tamtych czasów. Potępili każdy system filozoficzny, który opierał się wyłącznie na podstawach liczbowych. Mimo to niemal jednogłośnie uznali liczby Pisma Świętego za pełne znaczenia mistycznego, a interpretację tych znaczeń mistycznych uznali za ważną gałąź egzegezy . Chrześcijańscy nauczyciele pierwszych wieków niechętnie posuwali to uznanie znaczenia liczb do skrajności.

Ireneusz

Ireneusz wyjaśnia liczbę bestii 666 (Apoc., XIII, 18), dodając wartość liczbową każdej „ greckiej litery ” w nazwach „Evanthas” (Ευανθας), „ Lateinos ” (Λατεινος) i „Teitan” (Τειταν ). Składnik wszystkich greckich liter daje sumę:

Ε	Υ	Α	Ν	Θ	Α	Σ	Suma
5	400	1	50	9	1	200	666

Λ	Α	Τ	Ε	I	Ν	Ο	Σ	Suma
30	1	300	5	10	50	70	200	666

Τ	Ε	ja	Τ	Α	Ν	Suma
300	5	10	300	1	50	666

Ireneusz szczegółowo omawia również gnostycką numeryczną interpretację świętego imienia „Jezus” jako odpowiednika 888 i twierdzi, że zapisanie imienia hebrajskimi literami wymaga zupełnie innej interpretacji.

Ambroży

Św. Ambroży komentując dni stworzenia i uwagi dotyczące szabatu,

Liczba siedem jest dobra, ale nie wyjaśniamy jej według doktryny Pitagorasa i innych filozofów, ale raczej według manifestacji i podziału łaski Ducha; ponieważ prorok Izajasz wyliczył główne dary Ducha Świętego jako siedem

— List do Horoncjana

Augustyn

Augustyn z Hippony , odpowiadając Donatyście Tichoniuszowi , zauważa to

gdyby Tichoniusz powiedział, że te mistyczne reguły otwierają niektóre z ukrytych zakamarków prawa, zamiast mówić, że odsłaniają wszystkie tajemnice prawa, powiedziałby prawdę

Wpływ tekstów biblijnych

Kierując się głównie nakazami biblijnymi, Ojcowie aż do czasów Bedy , a nawet później, zwracali dużą uwagę na świętość i mistyczne znaczenie nie tylko niektórych cyfr samych w sobie, ale także liczb całkowitych podanych przez litery składowe, którymi pisano słowa. Przykładem jest wczesny List Barnaby . Ten dokument odwołuje się do Księgi Rodzaju , jako mistycznie wskazującej na imię i samoofiarę nadchodzących Mesjaszy .

„Nauczcie się więc”, mówi pisarz, „że Abraham, który jako pierwszy zarządził obrzezanie, wyczekiwał w duchu Jezusa, kiedy ten obrzezał, otrzymawszy obrzędy z trzech liter. Albowiem Pismo mówi: I Abraham obrzezał ze swego domu osiemnastu mężczyzn i trzysta.' Jaka więc została mu dana wiedza?Rozumiecie, że On powiedział najpierw osiemnaście, a potem po przerwie trzysta. W [liczbie] osiemnaście [greckie IOTA] oznacza 10, [greckie ETA] osiem. Oto masz Jezusa ([po grecku] IESOUS). A ponieważ krzyż w [greckim TAU] miał mieć łaskę, mówi też trzysta. Objawia więc Jezusa w dwóch listach, aw drugim krzyż”.

Tutaj wartość liczbowa greckich liter jota i eta , pierwszych liter Świętego Imienia, wynosi 10 i 8, czyli 18, podczas gdy Tau , które oznacza formę krzyża, reprezentuje 300.

Zobacz też

Cytaty

Ogólne odniesienia

Uznanie autorstwa

Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Herbermann, Charles, wyd. (1913). „ Używanie liczb w Kościele ”. Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company.