Oblężenie Melosu

Oblężenie Melos miało miejsce w 416 rpne podczas wojny peloponeskiej , która była wojną toczoną między Atenami a Spartą . Melos to wyspa na Morzu Egejskim , około 110 kilometrów (68 mil) na wschód od Grecji kontynentalnej . Chociaż Melianie mieli rodowe powiązania ze Spartą, byli neutralni podczas wojny. Ateny najechały Melos latem 416 rpne i zażądały, aby Melianie poddali się i złożyli hołd Atenom lub stanęli w obliczu unicestwienia. Melijczycy odmówili, więc Ateńczycy rozpoczęli oblężenie ich miasta. Melos poddał się zimą, a Ateńczycy dokonali egzekucji mężczyzn z Melos i zniewolili kobiety i dzieci.

To oblężenie jest najlepiej zapamiętane z Dialogu Melian , dramatyzacji negocjacji między Ateńczykami a Melijczykami przed oblężeniem, napisanej przez klasycznego ateńskiego historyka Tukidydesa . W negocjacjach Ateńczycy nie przedstawili żadnego moralnego uzasadnienia dla swojej inwazji, ale zamiast tego bez ogródek powiedzieli Melianom, że Ateny potrzebują Melosa do własnych celów i że jedyną rzeczą, którą Melianie mogą zyskać, poddając się bez walki, jest samozachowanie. Jest nauczany jako klasyczne studium przypadku realizmu politycznego , aby zilustrować, że samolubne i pragmatyczne obawy motywują kraj w stanie wojny.

Tło

Melos (fioletowy), Liga Delijska (pomarańczowa) i Liga Peloponeska (zielona)

Wojna peloponeska trwała od 431 do 404 pne. Wojna toczyła się między Ligą Peloponeską , sojuszem miast greckich pod wodzą Sparty , a Ligą Delijską , sojuszem kierowanym przez Ateny . Ateny miały potężną flotę i kontrolowały prawie wszystkie wyspy na Morzu Egejskim . Melos była jedyną znaczącą wyspą na Morzu Egejskim, której Ateny nie kontrolowały. Mieszkańcy Melos byli Dorianami , ta sama grupa etniczna co Spartanie, ale byli niezależni od imperium spartańskiego; Ateńczycy byli Jonami . Ogólnie rzecz biorąc, Melianie starali się pozostać neutralni podczas wojny, chociaż istnieją dowody archeologiczne, że gdzieś między 428 a 425 pne Melianie przekazali co najmniej dwadzieścia min srebra (około 12,5 kg) na spartański wysiłek wojenny.

W 426 rpne Ateny wysłały armię składającą się z 2000 ludzi, aby napadli na wieś Melian, ale Melianie nie dali się zmusić do poddania się. W 425 lub 424 pne Ateny zażądały od Melosa daniny w wysokości piętnastu talentów srebra (około 390 kg). Za tę sumę można było zapłacić załodze triremy przez 15 miesięcy lub kupić 540 ton metrycznych pszenicy, co wystarczyłoby na wyżywienie 2160 ludzi przez rok. Biorąc pod uwagę względną wielkość Melos, sugeruje to, że była to dobrze prosperująca wyspa. Melos odmówił zapłaty.

Oblężenie

★
Melos i przybliżoną lokalizację starożytnego miasta.

Latem 416 rpne, podczas rozejmu ze Spartą, Ateny wysłały armię co najmniej 3400 ludzi na podbój Melos: 1600 ciężkiej piechoty, 300 łuczników i 20 konnych łuczników, wszyscy z Aten, plus 1500 ciężkiej piechoty z innych miast Ligi Delian . Flota, która przetransportowała tę armię, liczyła 38 statków: 30 z Aten, 6 z Chios i 2 z Lesbos. Wyprawę tę prowadzili generałowie Cleomedes i Tisias. Po rozbiciu obozu na wyspie Ateńczycy wysłali emisariuszy, aby negocjowali z władcami Melos. Wysłannicy zażądali, aby Melos dołączył do Ligi Delijskiej i złożył hołd Atenom lub groził zniszczeniem. Melianie odrzucili ultimatum. Ateńczycy oblegli miasto i wycofali większość swoich wojsk z wyspy, aby walczyć gdzie indziej. Melianie dokonali wielu wypadów, w pewnym momencie zdobywając część linii ateńskiej, ale nie udało im się przerwać oblężenia. W odpowiedzi Ateny wysłały posiłki pod dowództwem Filokratesa. Ateńczycy mieli również pomoc ze strony zdrajców z Melos. Melos poddał się zimą.

Następstwa

Ateńczycy dokonali egzekucji dorosłych mężczyzn, a kobiety i dzieci sprzedali w niewolę. Następnie osiedlili na wyspie 500 własnych kolonistów.

W 405 rpne, kiedy Ateny przegrywały wojnę, spartański generał Lysander wypędził ateńskich kolonistów z Melos i przywrócił na wyspę ocalałych z oblężenia. Niegdyś niezależny Melos stał się terytorium spartańskim, co oznaczałoby, że miał spartański garnizon i gubernatora wojskowego (harmost ) .

Dialog Meliański

W Historii wojny peloponeskiej (księga 5, rozdziały 84–116) współczesny ateński historyk Tukidydes zamieścił dramatyzację negocjacji między wysłannikami ateńskimi a władcami Melos. Tukidydes nie był świadkiem negocjacji i faktycznie przebywał w tym czasie na wygnaniu, więc ten dialog parafrazuje to, co, jak sądził, zostało omówione.

Streszczenie

Ateńczycy stawiają Melijczykom ultimatum: poddajcie się i zapłaćcie daninę Atenom lub zostańcie zniszczeni. Ateńczycy nie chcą tracić czasu na kłótnie o moralność sytuacji, ponieważ w praktyce siła może naprawić - lub, jak sami mówią, „silni robią, co mogą, a słabi cierpią, co muszą”.

Melianie argumentują, że są miastem neutralnym, a nie wrogiem, więc Ateny nie muszą ich podbijać. Ateńczycy odpowiadają, że gdyby zaakceptowali neutralność i niezależność Melosa, wyglądaliby na słabych: ich poddani pomyśleliby, że zostawili Melos w spokoju, ponieważ nie byli wystarczająco silni, aby go podbić.

Melianie argumentują, że inwazja zaalarmuje inne neutralne państwa greckie, które staną się wrogie Atenom z obawy przed inwazją. Ateńczycy odpowiadają, że inne państwa greckie na kontynencie raczej nie postąpią w ten sposób, ponieważ są wolne i niezależne, a zatem niechętnie chwytają za broń przeciwko Atenom. To, co martwi Ateny, to potencjalne bunty w ich imperium ze strony niezadowolonych ludów, które już podbiły, w tym wysp, które zagroziłyby ich dominacji na morzach. Zdobycie Melos zademonstruje siłę Aten i zniechęci do buntów.

Melianie argumentują, że poddanie się bez walki byłoby haniebne i tchórzliwe z ich strony. Ateńczycy odpowiadają, że Melianie nie stoją w obliczu uczciwej walki, a jeśli Melianie przegrają, nie będą cierpieć tylko wstydu, ale unicestwienia.

Melianie argumentują, że chociaż Ateńczycy są znacznie silniejsi, wciąż istnieje szansa, że ​​​​Melianie mogą wygrać i będą żałować, że nie spróbowali szczęścia. Ateńczycy odpowiadają, że Melijczycy nie powinni pokładać nadziei, skoro ich szanse na zwycięstwo są tak ewidentnie nikłe, a skutki klęski tak straszne. Jeśli Melianie będą się opierać, prawdopodobnie przegrają i gorzko pożałują swojego irracjonalnego optymizmu.

Melianie argumentują, że będą mieli pomoc bogów, ponieważ ich pozycja jest moralnie sprawiedliwa. Ateńczycy odpowiadają, że bogowie nie będą interweniować, ponieważ naturalnym porządkiem rzeczy jest panowanie silnych nad słabymi.

Melianie twierdzą, że ich spartańscy krewni staną w ich obronie. Ateńczycy odpowiadają, że Spartanie nie mają wystarczającej stawki w Melos, aby ryzykować interwencję, zauważając, że Ateny mają silniejszą flotę.

Ateńczycy wyrażają szok z powodu braku realizmu Melijczyków. Powtarzają, że poddanie się przytłaczająco silniejszemu wrogowi, zwłaszcza takiemu, który oferuje rozsądne warunki, nie jest wstydem. Melianie nie zmieniają zdania i grzecznie odprawiają posłów.

Analiza

Tukidydes wyjaśnił, że celem podboju Melos było zademonstrowanie siły i surowości Aten, aby zniechęcić ich terytoria wyspiarskie do buntu. Nie wiadomo, czy skutecznie zniechęcał do buntu. Zaledwie kilka lat po podboju Melos Ateny poniosły druzgocącą klęskę w wyprawie wojskowej na Sycylię , po której wybuchły bunty w całym imperium. Wszelkie korzyści, jakie przyniósł podbój Melos, zostały zniweczone przez katastrofę, która wydarzyła się na Sycylii.

To, czy Melos był naprawdę neutralny, jest czasami przedmiotem dyskusji uczonych. Tukidydes napisał, że po najeździe Nikiasza w 426 rpne Melianie przyjęli „postawę otwartej wrogości”, ale ani Tukidydes, ani żaden inny pisarz tamtej epoki nie wspomniał o żadnym konkretnym przestępstwie popełnionym przez Melos przeciwko Atenom. Istnieją archeologiczne dowody na to, że Melos przekazał kiedyś Sparcie trochę pieniędzy (co najmniej 12,5 kg srebra), ale nie jest pewne, czy ta darowizna miała miejsce przed, czy po najeździe Nikiasza. Melos jest zwykle uważany przez uczonych za niewinną ofiarę ateńskiego imperializmu.

Wyspy Morza Egejskiego zapewniały Atenom cenne dochody z podatków, ale prawdopodobnie ważniejszy był dostęp marynarki wojennej do ich portów. Okręty wojenne tamtej epoki ( triremy ) mogły przewozić niewiele zapasów i nie miały miejsca do spania dla załogi, dlatego musiały codziennie zatrzymywać się w porcie, aby kupić zapasy, ugotować posiłki i rozbić obóz na noc. Triremy również nie były szczególnie zdatne do żeglugi i dlatego potrzebowały portów, aby schronić się przed złą pogodą. Trirema mogła normalnie przebyć około 80 kilometrów (50 mil) w ciągu dnia, podczas gdy podróż z Aten do Azji Mniejszej wynosi około 300 kilometrów (190 mil). Tak więc, aby kontrolować Morze Egejskie, Ateny musiały zapewnić swojej marynarce wojennej wyłączny dostęp do portów na wyspach. Gdyby Melos był neutralny, wrogie statki mogłyby tam uzupełnić zapasy, więc przejęcie go uniemożliwiło wrogom Aten.

Ateńczycy okazali miłosierdzie pokonanym wrogom we wczesnych latach wojny peloponeskiej iw poprzednich wojnach. Na przykład po zburzeniu zbuntowanego miasta Potidaea w 429 rpne Ateńczycy oszczędzili ocalałych Potidajczyków i pozwolili im opuścić miasto. Gdy wojna się przeciągała, Ateńczycy doszli do wniosku, że pobłażliwość sprawia, że ​​wyglądają na słabych i zachęca do buntów. Rosnąca brutalność Ateńczyków była także odpowiedzią na brutalność Spartan, która od początku była skrajna. W szczególności było to po masakrze dokonanej przez Spartan pod Platejami w 429 rpne Ateńczycy zwykle masakrowali własnych więźniów.

Mimo to masakra Melijczyków wstrząsnęła światem greckim, nawet w Atenach. Ateński retor Isokrates w swojej apologii podbojów Aten wymienił masakrę w Melos jako główny punkt krytyki Aten, ale argumentował, że było to konieczne i że inne walczące państwa były równie brutalne. Ateński historyk Ksenofont napisał, że w 405 rpne, gdy armia spartańska zbliżała się do Aten, obywatele Aten martwili się, że Spartanie potraktują ich z takim samym okrucieństwem, jakie armia ateńska okazała Melijczykom.

Istnieją poszlaki sugerujące, że Melianie poddali się dopiero po przetrwaniu skrajnego głodu: wyrażenie „głód Melii” weszło do języka greckiego jako metafora skrajnego głodu. Pierwsze znane pojawienie się tego wyrażenia ma miejsce w sztuce Arystofanesa Ptaki (414 pne), a jego użycie wydaje się trwać aż do epoki bizantyjskiej , jak wspomniano w Suda , bizantyjskiej encyklopedii z X wieku.

W marcu 415 r. p.n.e. ateński dramaturg Eurypides wystawił po raz pierwszy sztukę Trojanki , która opowiada o cierpieniach mieszkańców podbitego miasta. Chociaż Melos nie jest wyraźnie wspomniany (miejsce akcji to wojna trojańska ), wielu uczonych uważa to za komentarz do masakry w Melos, ale jest to mało prawdopodobne. Eurypides prawdopodobnie opracowywał swoją sztukę jeszcze przed rozpoczęciem oblężenia Melos i miał zaledwie miesiąc lub dwa po jego upadku na dokonanie poprawek. Jest również mało prawdopodobne, aby Eurypides odważył się obrazić swoją ateńską publiczność, biorąc pod uwagę, jak kosztowna była produkcja.

Nie jest pewne, czy o losie Melos zadecydował rząd Aten, czy ateńscy generałowie na Melos. Historyczne przemówienie fałszywie przypisywane ateńskiemu mówcy Andocidesowi twierdzi, że mąż stanu Alcibiades opowiadał się za zniewoleniem ocalałych z Melii przed rządem Aten. Ta relacja nie podaje daty wydania dekretu, więc mógł zostać wydany w celu usprawiedliwienia okrucieństw po fakcie. Tukidydes nie wspomniał o żadnym takim dekrecie we własnej relacji.

Traktowanie Melijczyków jest czasami uważane za przykład ludobójstwa w świecie starożytnym.

Bibliografia

  •   Tritle, Lawrence A. (2002). Od Melos do My Lai: studium przemocy, kultury i przetrwania społecznego . Routledge'a. ISBN 9781134603640 .
  •   Winiarczyk, Marek (2016). Diagoras z Melos: wkład w historię starożytnego ateizmu . Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ISBN 9783110447651 .
  • Zimmern, Alfred (1961). Wspólnota grecka: polityka i ekonomia w Atenach z V wieku (wyd. 5). Oxford University Press.

Współrzędne :

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Siege_of_Melos&oldid=1132775953 ”