Od szlachetnego dzikusa do szlachetnego rewolucjonisty
 Okładka książki
| |
| Autor | Carlosa Rangela |
|---|---|
| Kraj |
 Wenezuela
|
Data publikacji |
1976 |
| Strony | 397 |
| ISBN | 8437700493 |
| Śledzony przez | El tercermundismo |
From the Noble Savage to the Noble Revolutionary ( hiszpański : Del buen salvaje al buen revolucionario ) to książka opublikowana w 1976 roku przez wenezuelskiego pisarza Carlosa Rangela , która ma na celu zbadanie nowej interpretacji rzeczywistości Ameryki Łacińskiej, dalekiej i przeciwnej temu, co autor uważa, że mity się rozpowszechniły i mało kwestionowano tożsamość latynoamerykańską, promowaną głównie przez regionalnych nacjonalistów i socjalistów , a nawet eksportowaną jako wizerunek do reszty świata.
Książka doczekała się ponad szesnastu wydań w języku hiszpańskim i została przetłumaczona na język angielski, francuski, włoski, portugalski i niemiecki. Prolog został napisany przez francuskiego myśliciela Jean-François Revela . Epilog wydania książki w 2006 roku, napisał kubański politolog Carlos Alberto Montaner .
Streszczenie
Sprzeciw wobec mitu szlachetnego dzikusa
Głównym mitem, który Rangel stara się obalić, jest to, co identyfikuje jako dostosowaną wersję mitu szlachetnego dzikusa i Złotego Wieku - mitów Starego Świata - w których Latynosi byliby dobrymi ludźmi, ale zepsutymi przez zachodnie społeczeństwo , które zniszczyło ich pierwotnych wartości i od których trzeba będzie się wyzwolić poprzez rewolucje oddzielające Amerykę Łacińską od Zachodu i przywrócić utraconą tożsamość inną niż zachodnia.
Według Rangela mitologia ta byłaby wynikiem procesu kompensacyjnego w obliczu historycznej klęski narodów hiszpańsko-amerykańskich wobec postępu narodów europejskich i północnoamerykańskich, które w niektórych przypadkach wywodziły się z tego samego lub gorsze warunki. Przekształcenie poprzedniego społeczeństwa w inne wymaga czasu, a społeczeństwa Mezo i Ameryki Południowej stoją przed wyzwaniem osiągnięcia tego celu.
Odrzucenie wiktymizmu z Ameryki Łacińskiej
Autor wykorzystuje w książce analizy z zakresu historii, psychologii i filozofii. Rangel nie zaprzecza, że Ameryka Łacińska była ofiarą nadużyć na przestrzeni dziejów; odrzuca nacjonalistyczny wiktymizm , który zrzuca całą winę za niedorozwój na inne narody i istnienie latynoamerykańskiej tożsamości innej niż zachodnia.
Krytyka „szlachetnego rewolucjonisty”
Dla Rangela błędna wizja Ameryki Łacińskiej jako ofiary rozwiniętego świata i bogatych klas ukształtowała typową postać , „szlachetnego rewolucjonisty”, który promuje populizm , protekcjonizm , caudillismo i autorytaryzm jako rozwiązanie dla regionu „w zemście „za maltretowanych przyjmowanych przez ludzi Zachodu i których wybuchy muszą być usprawiedliwione w imię jego „szlachetnej sprawy”.
Dla autora rewolucja, populizm i bałwochwalstwo państwa latynoamerykańskiego „szlachetnego rewolucjonisty” to nic innego jak kontynuacja bolączek, które istniały już w społeczeństwach prekolumbijskich , kolonii i dziewiętnastowiecznych republikach ; jako taka, wspomniana ścieżka nie poprawiłaby, ale raczej pogorszyłaby to dziedzictwo.
Obrona Zachodu: Ameryka hiszpańska
Carlos Rangel opowiada się za zachodnimi wartościami znienawidzonymi przez „szlachetnych rewolucjonistów”, które według książki są niemądrze obwiniane za bolączki narodów latynosko-amerykańskich. Dla autora rozwiązaniem stagnacji Ameryki Łacińskiej – którą Rangel woli nazywać Ameryką Hiszpańską – jest zbliżenie się do Zachodu, którego jest ona częścią, poprzez liberalizm i jego wartości sprzyjające suwerenności jednostki, równości wobec prawa , własności prywatnej i wolność bez warunków, i że ta droga będzie drogą prowadzącą do dobrobytu, jak pokazuje zachodnie społeczeństwo.
Przyjęcie
Dla niektórych krytyków książka Rangela jest przeciwieństwem książki Otwarte żyły Ameryki Łacińskiej opublikowanej w 1971 roku przez Eduardo Galeano , ikonę latynoamerykańskiej lewicy.
Teoretyczne i ideologiczne stanowiska książki wywołały wówczas wielkie kontrowersje. W 1976 roku, w roku jej publikacji, krytycy jego idei publicznie spalili egzemplarze książki na Centralnym Uniwersytecie Wenezueli .