Okrągłe miasto Bagdad

Miasto Pokoju / Miasto Al-Mansur
مدينة السلام
Baghdad 150 to 300 AH.png
Bagdad pod rządami wczesnych kalifów Abbasydów, z Okrągłym Miastem
Round city of Baghdad is located in Iraq
Round city of Baghdad
pokazanym w Iraku
alternatywne imie Miasto Pokoju / Al-
Lokalizacja Bagdad , Irak
Współrzędne Współrzędne :
Typ Osada

Okrągłe Miasto Bagdad to oryginalne centrum Bagdadu , zbudowane przez kalifa Abbasydów al-Mansura w latach 762–766 n.e. jako oficjalna rezydencja dworu Abbasydów. Jego oficjalna nazwa w czasach Abbasydów brzmiała Miasto Pokoju ( arab . مدينة السلام , romanizacja : Madīnat as-Salām ). Na jego terenie znajdowała się słynna biblioteka zwana Domem Mądrości .

Opis

Okrągłe miasto Bagdad, zrekonstruowane przez Guya Le Strange'a (1900)

Według Ya'qubi , sporządzono plany miasta, ale dopiero 2 sierpnia 762 r. Rozpoczęto budowę pod nadzorem czterech architektów. Na projekt zgromadzono ogromne środki: kronikarze arabscy ​​podają 100 000 robotników i rzemieślników oraz sumy 18 milionów złotych dinarów lub 100 milionów srebrnych dirhamów . Pałac kalifa Złotej Bramy i główny meczet , a także niektóre biura administracyjne zostały najwyraźniej ukończone do 763 r., Co pozwoliło al-Mansurowi przenieść swoją rezydencję do miasta, a reszta Okrągłego Miasta została ukończona do 766 r.

Mansur uważał, że Bagdad jest idealnym miastem na stolicę islamskiego imperium pod rządami Abbasydów . Mansur tak bardzo kochał to miejsce, że cytuje go, mówiąc: „To jest rzeczywiście miasto, które mam założyć, w którym mam mieszkać i gdzie później będą rządzić moi potomkowie”. Celem było zastąpienie Harran jako siedziby rządu kalifa; jednak miasto Bagdad jest wspomniane w tekstach przedislamskich, w tym w Talmudzie , a miasto Abbasydów zostało prawdopodobnie zbudowane na miejscu tej wcześniejszej osady.

Bagdad przyćmił Ktezyfon , stolicę imperium Sasanian , która znajdowała się około 30 km (19 mil) na południowy wschód, która była pod kontrolą muzułmanów od 637 r. I która szybko została opuszczona po założeniu Bagdadu. Babilon , opuszczony od II wieku, leży jakieś 90 km na południe .

Stary Bagdad był małą wioską i pomimo swojej nazwy pochodzenia irańskiego ( bag „ bóg” + dād „obdarzony”), pierwotnymi mieszkańcami byli prawdopodobnie aramejskojęzyczni Nabatejczycy . Nowe miasto było jednak głównie arabskojęzyczne , ze znaczną domieszką perskiego elementy w populacji i środowisku miejskim, chociaż w wiosce Bagdad ani w okolicznych społecznościach nie było żadnej większej osady perskiej, z których wszystkie zostały wchłonięte przez nowe miasto Bagdad. Elementy perskie pojawiły się raczej po założeniu nowego miasta i obejmowały perskie wpływy architektoniczne, perskie osadnictwo wojskowe we wczesnych latach, dalsze osadnictwo perskich uczonych i późnych władców pochodzenia perskiego (takich jak Buyids ) .

Miasto zostało zaprojektowane jako okrąg o promieniu około 1 km (0,62 mil), dzięki czemu jest znane jako „Okrągłe Miasto”. Biorąc pod uwagę tę liczbę, można oszacować, że pierwotna powierzchnia miasta, tuż po jego wybudowaniu, wynosiła około 3 km 2 (1,2 2) (Jednak źródła historyczne nie są zgodne co do wielkości miasta.) Oryginalny projekt przedstawia pierścień budynków mieszkalnych i handlowych wzdłuż wewnętrznej strony murów miejskich, ale ostateczna konstrukcja dodała kolejny pierścień, wewnątrz pierwszy. W centrum miasta znajdował się pałac kalifa, meczet, a także siedziba straży. Przeznaczenie lub wykorzystanie pozostałej przestrzeni w centrum nie jest znane. Okrągły projekt miasta był bezpośrednim odzwierciedleniem tradycyjnego perskiego projektu urbanistycznego Sasanian . Starożytne Sasanian miasto Gur/ Firouzabad jest prawie identyczny pod względem ogólnego okrągłego projektu, promieniujących alei oraz budynków rządowych i świątyń w centrum miasta. Wskazuje to na fakt, że opierał się on na perskich precedensach. Dwóch projektantów zatrudnionych przez al-Mansura do zaplanowania projektu miasta to Naubakht , były zaratusztrianin , i Mashallah ibn Athari , perski żydowski astrolog/astronom.

Miasto miało cztery bramy : Bab al-Kufa („brama Kufy ”), Bab al-Sham („brama al-Sham lub Damaszku ”), Bab al-Khorasan („brama Chorasanu ”) i Bab al- Basra („brama Basry ”). To również jest podobne do okrągłych miast Darabgard i Gor, które miały cztery bramy. Pałac Khuldów , główny pałac Bagdadu zbudowany przez al-Mansura , znajdował się w pobliżu Bab al-Khorasan. Brama Khorasan wyznaczała początek Wielkiej Drogi Chorasańskiej .

Żadna z budowli miasta nie zachowała się, a informacje opierają się na źródłach literackich. W centrum okręgu znajdował się pałac kalifa Złotej Bramy i główny meczet. Pod wpływem projektu apadana starożytnej architektury irańskiej meczet został zbudowany z hipostylową salą modlitewną z drewnianymi kolumnami podtrzymującymi płaski dach. W pałacu kalifa znajdował się iwan i komnata z kopułą bezpośrednio za nim, przypominająca projekt pałacu Sasanian (taki jak Gor i Sarvestan ). Materiałem budowlanym była głównie cegła (czasami wzmocniona trzciną), odzwierciedlająca architekturę Mezopotamii . Mieszkańcy byli dwojakiego rodzaju: wojskowi, których osiedlił kalif, oraz duża liczba zwykłych ludzi, którzy później osiedlili się w mieście ze względów ekonomicznych. Drugą grupę stanowili głównie Arabowie i miejscowi Nabatejczycy . Pierwszą grupę stanowili głównie Persowie z Chorasanu i Transoxanii , którzy osiedlili się w północno-zachodniej dzielnicy znanej jako Harbiyya ( حربية ). The Harbiyya obejmowała dywizję Marwrūdiyya ( مرورودية , dla tych z Marw al-Rudh , czyli współczesnego Murghab , Afganistan ), przedmieście Furus ( „ Persowie ” lub prawdopodobnie ludzie z Fars ), przedmieście dla Khwarezmian i meczet poświęcony do mieszkańców Buchary . Jako przyszły kalif Al-Mahdi przeniósł się z al-Rayy do Bagdadu w 768 r. osiedliła się tam druga fala perskich wojskowych. Były też szlacheckie rodziny irańskie Barmakids (z Balch ) i Sulids (z Gurgan ). Potomkowie tych Irańczyków przyjęli tytuł abnāʾ ( أبناء ), skrót od abnāʾ al-dawla ( أبناء الدولة , dosłownie „synowie państwa”), ale mówi się również, że jest to echem tytuł abna ” z Jemenu, również perskiego pochodzenie. Persowie z Bagdadu ulegali stopniowej akulturacji na początku IX wieku.

Współczesne odniesienia do „odkrycia” Okrągłego Miasta

Jako gospodarz jednego z głównych ośrodków intelektualnych kalifów Abbasydów, Wielka Biblioteka Bagdadu, znana również jako Dom Mądrości , prawdopodobnie przyciągała uczonych z kilku dyscyplin. Wśród nich geografowie, historycy lub zwykli kronikarze dostarczali obszernych opisów Madinat al-Mansur nawet wiele lat po upadku miasta. Wszystkie informacje, które mamy dzisiaj, dotyczyły cech fizycznych, funkcji strukturalnych i życia społecznego Abbasydów Bagdad pochodzi z tych źródeł literackich, które zostały ponownie odwiedzone w XX wieku. Niektóre z najważniejszych zachowanych źródeł literackich z końca X i XI wieku w Bagdadzie to „Opis Mezopotamii i Bagdadu”, napisany przez Ibn Serapiona; „Tarikh Baghdad (Historia Bagdadu)” uczonego i historyka Al-Khatiba al-Baghdadiego oraz „Słownik geograficzny” geografa i historyka Ya'qubi . Te trzy książki stanowiły podstawę i obowiązkową lekturę dla współczesnych badań w tej sprawie.

Ostateczne odkrycie dla społeczności akademickiej istnienia Okrągłego Miasta Bagdadu zostało odnotowane przez Guya Le Strange'a , brytyjskiego orientalistę wybitnego w dziedzinie geografii historycznej. Jego praca „Bagdad podczas kalifatu Abbasydów: ze współczesnych źródeł arabskich i perskich” (1900) ponownie przeanalizowała, między innymi, prace Serapiona i Ya'qubi w celu zrekonstruowania planu starego miasta. Sam Le Strange napisał we wstępie do swojej książki:

„(…) rzeczywistą podstawą obecnej rekonstrukcji średniowiecznego planu jest opis Kanałów Bagdadzkich sporządzony przez Ibn Serapiona około roku 900 ne. Poprzez połączenie sieci wodociągowej, jak opisał to pisarz , z rozchodzącymi się promieniście autostradami, jak opisał jemu współczesny Yakubi, można było wykreślić różne dzielnice starszego Bagdadu, uzupełniając szczegóły z relacji innych władz, które same w sobie okazałyby się zbyt fragmentaryczne, aby służyć do jakiejkolwiek systematycznej rekonstrukcji planu”.

Książka jest ilustracją rodzaju badań orientalistycznych, takich jak ta, które cieszyły się wówczas dużą popularnością w Europie, sprzyjając zainteresowaniu prowadzeniem badań in situ.

Kilka lat po pierwszej publikacji planu Okrągłego Miasta przez Le Strange, wschodzące muzea i uniwersytety zleciły falę niemieckich i brytyjskich wykopalisk. Dwóch uczonych powróciło do tego tematu podczas pracy w Iraku, prowadząc wykopaliska w sąsiednich miastach, takich jak Samarra. Pierwszym, który poprawił początkowy plan Le Strange, był Ernst Herzfeld , niemieckiego archeologa, który w latach 1905-1913 stworzył obszerną pracę, w tym tłumaczenia, rysunki, notatki terenowe, fotografie i inwentaryzacje obiektów z jego wykopalisk w Samarze i innych miejscach w Iraku i Iranie. Zaniepokojony krytycznymi problemami znalezionymi w oryginalnych tekstach opisowych, Herzfeld, z zawodu architekt, zaproponował nowe interpretacje i opracował nowe plany Okrągłego Miasta Bagdadu. Jego badania były bardziej związane z opisem, rozmieszczeniem i funkcją głównych budynków miasta, kontrastując z bardziej urbanistycznym podejściem Le Strange. Jego rekonstrukcje obchodzono jako pierwsze „duże dzieło architektoniczne na ten temat”, akceptowane przez kolejnych uczonych. Jednym z nich był brytyjski historyk sztuki Sir KAC Creswell , którego publikacja w 1932 roku pierwszego tomu jego monumentalnego przeglądu „Wczesna architektura muzułmańska” pozostaje powszechnie uznawana za podstawowe odniesienie dla wczesnej architektury islamu.

Brak wykopalisk archeologicznych w podejrzanym miejscu Round City pozostawił zadanie rekonstrukcji Medinat al-Mansur jako zwykłe ćwiczenie teoretyczne i hipotetyczne. Temat powrócił w drugiej połowie XX wieku w nowych kontekstach. Jednym z nowszych uczonych, który ponownie podjął ten temat, jest Jacob Lassner , który przedstawił nową krytyczną interpretację opartą na oryginalnych tekstach „Tarikh Baghdad, (A History of Baghdad)”, „Słownik geograficzny” autorstwa al-Baghdadi i Ya 'qubi oraz oceny dokonane przez Herzfelda i Creswella na początku XX wieku. „Topografia Bagdadu we wczesnym średniowieczu” Lassnera (1970) i ​​„Kształtowanie rządów Abbasydów” (1980) przedstawiły nową koncepcję planu miasta i kontrastujące spojrzenie na jego funkcję architektoniczną i rozwój historyczny w najwcześniejszym okresie, poprawiając nasze obecne rozumienie projektu miasta. W badaniach Lassnera zrewidowano co najmniej cztery wcześniejsze poglądy na temat miasta al-Mansura.

Po pierwsze, Lassner odrzucił pomysł, że sam al-Mansûr, „który nie miał żadnego znanego doświadczenia w projektowaniu architektonicznym (lub z okrągłymi konstrukcjami), mógł osobiście stworzyć ex nihilo tak wyrafinowany i niezwykły projekt”. Po drugie, sprzeciwia się poglądowi, że budynek Bagdadu był oznaką objęcia władzy przez Abbasydów w Iranie, będąc bardziej widoczną manifestacją dziedzictwa Abbasydów po perskiej tradycji urbanistycznej Sassanian. Po trzecie, odrzuca twierdzenia, że ​​miasto-pałac miało symboliczne znaczenie kosmologiczne „po prostu dlatego, że w źródłach nie ma wyraźnych stwierdzeń łączących kalifa z taką symboliką”. Na koniec potwierdza, że ​​​​„Okrągłe Miasto było w rzeczywistości centrum administracyjnym, a nie miastem w konwencjonalnym znaczeniu tego słowa”.

Zobacz też

Źródła

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Round_city_of_Baghdad&oldid=1135428446 ”