Olejek Świętych

Olej Świętej Filomeny

Olejek Świętych , znany również jako Manna Świętych , jest „aromatyczną cieczą o właściwościach leczniczych” lub „wodą święconą (bardzo podobną do mirry )”, która „mówi się, że płynęła lub nadal płynie z relikwii lub miejsca pochówku” niektórych chrześcijańskich świętych , którzy są znani jako miroblici , podczas gdy sam wysięk jest określany jako miroblizja lub miroblityzm. W Kościele prawosławnym uważa się , że niektóre ikony uwalniają taki olej.

Według Michaela Otta termin ten odnosi się również do „oleju w lampach, które płoną przed świątyniami świętych” lub „wody, która wypływa ze studni w pobliżu ich miejsc pochówku” lub „oleju i wody, które w niektórych sposób wejść w kontakt z ich relikwiami”.

Zastosowania oleju

Według Michaela Otta:

Te oleje są lub były używane przez wiernych w przekonaniu, że leczą dolegliwości cielesne i duchowe, nie dzięki własnej wewnętrznej mocy, ale dzięki wstawiennictwu świętych, z którymi oleje mają jakiś związek. W czasach św. Paulina z Noli (zm. 431) panował zwyczaj polewania olejem relikwii lub relikwiarzy męczenników, a następnie zbierania go w wazach, gąbkach lub kawałkach sukna. Ten olej, oleum martyris , był rozprowadzany wśród wiernych jako lekarstwo na choroby [ Paulini Nolani Carmen , XVIII, wiersze 38-40 i Carmen , XXI, wiersze 590-600, w Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum (Wiedeń, 1866 n.), XXX, 98, 177]. Według świadectwa [Paulinusa z Pétrigeux] (spisanego ok. 470 r.) w Galii zwyczaj ten rozciągnięty został także na relikwie świętych, którzy nie zginęli jako męczennicy, zwłaszcza na relikwie św. Marcina z Tours (Paulini Petricordiae Carmen de vita S. Martini , V, 101 sq. w Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum , XVI, 111). W swoich opisach cudów dokonanych za pomocą olejów świętych, pierwsi pisarze kościelni nie zawsze określają, o jaki rodzaj olejów świętych chodzi. I tak św. Augustyn ( Państwo Boże , księga XXII) wspomina, że zmarły człowiek został ożywiony za sprawą oleju św. Szczepana .

Lista świętych myroblitów

Demetriusz z Salonik
Nilus z Kynourii
Barbarus Były Rozbójnik
Szymon Atonita
Św. Walpurga : „Wśród olejów świętych słynny jest olej św. Walburgi ( Walburgis oleum ). Wypływa on z kamiennej płyty i otaczającej ją metalowej płyty, na której spoczywają relikwie św. Walburgi w jej kościele w Eichstätt w Bawarii. płyn jest zbierany w srebrnym kielichu, umieszczany w tym celu pod płytą i rozprowadzany wśród wiernych w małych fiolkach przez siostry benedyktynki, do których należy kościół.Analiza chemiczna wykazała, że płyn nie zawiera nic poza składników wody.Chociaż pochodzenie płynu jest prawdopodobnie spowodowane przyczynami naturalnymi, to fakt, że miał on kontakt z relikwiami świętego, uzasadnia praktykę stosowania go jako lekarstwa na choroby ciała i duszy. olejku św. Walburgi został sporządzony już w IX wieku przez jej biografa Wolfharda z Herrieden ( Acta Sanctorum , luty, III, 562-3 i "Mon. Germ. Skrypt., "XV, 535 i n.)."
Święty Menas : „W latach 1905-1908 tysiące małych flakonów z napisem: EULOGIA TOU AGIOU MENA (Pamięć o św. północnej części pustyni libijskiej. Obecna Bumma to miejsce pochówku libijskiego męczennika Menasa, które w V i być może w VI wieku było jednym z najsłynniejszych miejsc pielgrzymkowych w świecie chrześcijańskim. Flakoniki świętego Menasa były dobrze znane od dawna archeologom, a znajdowane nie tylko w Afryce, ale także w Hiszpanii, Włoszech, Dalmacji, Francji i Rosji, dokąd przywiezili je pielgrzymi z sanktuarium Menasa. Aż do odkryć Kaufmanna, jednak flakony miały zawierać olej z lamp palących się przy grobie Menasa. Z różnych inskrypcji na flakonach wydobytych przez Kaufmanna wynika, że przynajmniej część z nich, jeśli nie wszystkie, zawierała wodę z świętą studnię w pobliżu sanktuarium św. Menasa i zostały przekazane pielgrzymom na pamiątkę. Tak zwany olej św. Menasa był więc w rzeczywistości wodą z jego świętej studni, której używano jako lekarstwa na dolegliwości cielesne i duchowe”.
Święty Mikołaj z Myry : „Mówi się, że z relikwii Mikołaja z Miry, przechowywanych w Bari we Włoszech od 1087 r., wydobywa się płyn. Mówi się, że wypłynął również z jego relikwii, gdy były jeszcze w Myrze”.
Apostoł Jan Ewangelista (wg Grzegorza z Tours );
Apostoł Święty Andrzej (według Grzegorza z Tours);
„Św. Antypas, biskup Pergamonu, umęczony śmiercią męczeńską za panowania cesarza Domicjana ( Acta Sanctorum , „kwiecień, II, 4);”
„Św. Babolenus , opat St-Maur-des-Fossés pod Paryżem, zm. w VII wieku ( Acta Sanctorum , czerwiec, VII, 160);”
„Św. Kandyda Młodszy z Neapolu, zm. 586 ( Acta Sanctorum , wrzesień, II, 230);”
„Św. Demetriusz z Tesaloniki , umęczony śmiercią męczeńską w 306 lub 290 ( Acta Sanctorum , październik, IV, 73-8);”
„Św. Eligiusz, biskup Noyon, zm. 660 lub wkrótce potem (Surius, De probatis sanctorum historiis , VI, 678);”
„Św. Eutymiusz Wielki, opat w Palestynie, zm. 473 ( Acta Sanctorum , styczeń, II, 687);”
„Św. Fantinus, spowiednik, w Tauriano w Kalabrii, zm. za Konstantyna Wielkiego ( Acta Sanctorum , lipiec, V, 556);”
„Św. Feliks z Noli, prezbiter, zmarł około 260 r. ( Acta Sanctorum , styczeń, II, 223);”
„Św. Franca, opatka cystersów, zm. 1218 ( Acta Sanctorum , kwiecień, III, 393-4);”
„ Św. Glyceria , umęczona śmiercią męczeńską za panowania Antoninusa Piusa ( Acta Sanctorum , maj, III, 191);”
"Bł. Gundecar, biskup Eichstädt, zm. 1075 ( Acta Sanctorum , sierpień, I, 184);"
„Św. Humilitas, pierwsza opatka zakonnic Vallombrosian, zm. 1310 ( Acta Sanctorum , maj, V, 211);”
„Św. Jan Jałmużnik, patriarcha Aleksandrii, zm. 620 lub 616 ( Acta Sanctorum , styczeń, III, 130-1);”
„Św. Jan z Beverley, biskup Yorku, zm. 721 ( Acta Sanctorum , maj, II, 192);”
„Św. Łukasz Młodszy, z przydomkiem Thaumaturgos, pustelnik w Grecji, zm. 945-6 ( Acta Sanctorum , luty, II, 99);”
„Św. Paphnutius, biskup i męczennik w Grecji, zm. prawdopodobnie w IV wieku ( Acta Sanctorum , kwiecień, II, 620);”
„Św. Paweł, biskup Verdun, zm. 648 ( Acta Sanctorum , luty, II, 174);”
„Św. Perpetuus, biskup Tongres-Utrecht, zm. 630 ( Acta Sanctorum , listopad, II, 295);”
„Św. Piotr González, dominikanin, zm. 1246 ( Acta Sanctorum , kwiecień, II, 393);”
„Św. Piotr Thaumaturgus , biskup Argos, zm. około 890 r. ( Acta Sanctorum , maj, I, 432);”
„Św. Rolendis, dziewica, w Gerpinnes w Belgii, zm. w VII lub VIII wieku ( Acta Sanctorum , maj, III, 243);”
„Św. Reverianus, biskup Autun i Towarzysze, umęczony śmiercią męczeńską około 273 r. ( Acta Sanctorum , czerwiec, I, 40-1);”
„Św. Sabinus, biskup Canosa, zm. około 566 ( Acta Sanctorum , luty, II, 329);”
„Św. Sigolena, przeorysza Troclar, zm. około 700 ( Acta Sanctorum , lipiec, V, 636);”
„Św. Tillo Paulus, benedyktyn z Solignac w Galii, zm. 703 ( Acta Sanctorum , styczeń, I, 380);”
„Św. Weneriusz, pustelnik na wyspie Palamaria w zatoce Genui, zm. w VII wieku ( Acta Sanctorum , wrzesień, IV, 118);”
„Św. William, arcybiskup Yorku, zm. 1154 ( Acta Sanctorum , czerwiec, II, 140).”

Olej św Filomeny

W Mugnano del Cardinale miejscowa kobieta w dniu 26 sierpnia 1805 roku włożyła ręce do lampy oliwnej, która płonęła przed świętym ciałem św. Filomeny i namaściła oczy jej niewidomego dziecka. Mówiono, że wzrok dziecka został natychmiast przywrócony. Każdego roku olej w Sanktuarium św. Filomeny jest błogosławiony przez miejscowego biskupa (rzymskokatolicka diecezja Nola we Włoszech) i rozdawany wiernym chrześcijanom. Olej św. Filomeny ma status sakramentalia i zwykle namaszcza się nim wiernych na czole przez kapłana lub osobę świecką.

Zobacz też

Notatki