Patola sari

„Patola” (pamiątka rytualna) z Gudżaratu w Indiach, koniec XVIII lub początek XIX wieku

Krosno używane do tkania Patolas w Patanie

Patan patolu, 1725–1800. Ta wspaniała pamiątka została prawdopodobnie utkana na eksport na Sumatrę , gdzie gudżarackie patole silnie wpłynęły na lokalne projekty ikatów.

Patola to podwójne tkane sari ikat , zwykle wykonane z jedwabiu , wykonane w Patan , Gujarat , Indie . Słowo patola to liczba mnoga; liczba pojedyncza to patolu.

Splot

Aby stworzyć patola sari, zarówno nitki osnowy, jak i wątku są owinięte, aby były odporne na barwnik, zgodnie z pożądanym wzorem końcowej tkaniny. To wiązanie jest powtarzane dla każdego koloru, który ma być zawarty w gotowym suknie. Technika barwienia osnowy i wątku przed tkaniem nazywana jest podwójnym ikatem . Wiązki nici są strategicznie wiązane przed farbowaniem. Sari Patola z Surat, Ahmedabad i Patan słyną z różnorodności kolorów i geometrycznego stylu.

Historia

Zobacz też: Pochampally Sari , Puttapaka Sari i Sambalpuri Sari

Tkacze jedwabiu z kasty Salvi ze stanu Maharashtra wybrali Gudżarat na siedzibę swojej słynnej tkaniny patola. Uważa się, że Salvis udał się do Gudżaratu w XII wieku z zamiarem uzyskania patronatu Radżputów Chaulukyas , którzy rządzili wówczas całym Gudżaratem oraz częściami Malvy i południowego Radżastanu, ze stolicą w Anahiwad Patan . Legenda głosi, że do pałacu Radży Kumarpala przybyło ponad 700 tkaczy patoli , na osobistą prośbę samego króla. Władcy Solanki (Chalukya) sami ubierali się w jedwab patola na specjalne okazje.

Powszechnie przyjmuje się przekonanie, że ci Salvis pierwotnie należeli do regionu, który obecnie leży pośrodku obecnych podziałów Marathawada i Vidarbha stanu Maharasztra. Sztuka tkania Patoli jest starożytna. Według niektórych historyków sztuka tkania Patola znana była także w IV wieku w jaskiniach „Ajanta”, co przypomina technikę tie-dyes patoli. Jaskinie Ajanta były patronowane przez gałąź Vatsagulma z dynastii Vakataka, która kontrolowała rozległy obszar Dekanu w III, IV i V wieku naszej ery. Vatsagulma jest obecnie dystryktem „Washim” dywizji Vidarbha w Maharasztrze.

Po upadku imperium Solanki Salvis założył bogaty handel w Gudżaracie. Sari Patola szybko stały się oznaką statusu społecznego wśród gudżarackich kobiet i dziewcząt, zwłaszcza jako część stridhan , przedmiotów, które kobieta może uważać za siebie. Ta sztuka patanu ma ponad 850 lat.

Patola miała ogromne znaczenie jako odzież statusowa w Azji Południowo-Wschodniej, gdzie była importowana co najmniej od średniowiecza. Lokalne elity w miejscach dalekowschodnich, takich jak Timor i Maluki, dążyły do ​​zdobycia patoli lub imitacji patoli, które często dostarczali europejscy kupcy we wczesnej epoce nowożytnej. Motywy patoli były często przejmowane przez rodzime tradycje tkackie.

Projekt i wzór

Istnieją cztery różne wzory, które są tkane głównie w Gudżaracie przez społeczność Salvi. W dżinistów i hinduistów powszechnie używa się podwójnych sari ikat z całymi projektami papug, kwiatów, słoni i tańczących postaci. W muzułmańskich typowe są sari z geometrycznymi wzorami i wzorami kwiatowymi, noszone głównie na weselach i innych specjalnych okazjach. Bramini z Maharasztry noszą sari utkane z gładkimi, ciemnymi lamówkami i korpusem oraz wzorem ptaka zwanym Nari Kunj.