Peki (Krepi)

Miasto
Peki
Peki Położenie Peki w Ghanie
Współrzędne:
Kraj	Ghana
Region	Region Volty
Dzielnica	South Dayi
Podniesienie	520 stóp (160 m)
Strefa czasowa	GMT
• Lato ( DST )	GMT
Numer kierunkowy	+233

Peki (Krepi) to starożytna autochtoniczna społeczność położona w południowo-wschodnim krańcu dzisiejszej Republiki Ghany . Geograficznie Peki leży na szerokości geograficznej 6° 32' 0” N i długości geograficznej 0° 14' 0” E.

Historia

Peki po raz pierwszy odwiedzili portugalscy kupcy, którzy żeglowali wzdłuż wybrzeża Zatoki Perskiej, później nazwanego Złotym Wybrzeżem, kiedy ci mieszkańcy lasów dostarczali skóry, miód, kość słoniową, a później bawełnę i ziarna palmowe.

Ludzie

Populacja Peki składa się głównie z trzech zestawów mieszkańców. Pierwsza to zbiór zbieraczy, hut żelaza, myśliwych i zbieraczy, głównie autochtonicznych elementów, które noszą nazwę Peki i zajmowały ten leśny gaj położony między dwoma pasmami górskimi zwanymi Eyeto (góra słońca) i Akpato (góra ryb). Ta grupa tworzy i nosi nazwę Peki i mieszkała w jaskiniach i innych fortecach na obszarze, który ma być nazwany Akwapim-Togo zakresy. Pasma leżące zaledwie około 80 mil na północny wschód od Akry i dostępne po kilkudniowej podróży. Drugą grupą, w rzeczywistości najbardziej dominującą częścią populacji, były migrujące maciorki, które twierdziły, że przybyły z Glime lub Notsie w dzisiejszym Togo. Ich historia była taka, że ​​cierpieli pod rządami niegodziwego władcy zwanego Agorkorli. Te elementy były na rekonesansie w poszukiwaniu utraconych krewnych, którzy opuścili ich owczarnię, kiedy migrowali z Glime. Grupa stanowiła część segmentu GBE lub GBI Ewe . Utracone elementy zidentyfikowano jako Gbes z dzisiejszej Ga mieszkańców stolicy Akry . Trzecią grupę stanowili głównie ocaleni z wojny, uciekinierzy i renegaci z innych królestw, takich jak Akwamu , Akwapim, Asante , Dahomej , Kwahu i Denkyira . Elementy te wprowadziły wojnę, ekonomię najemników i brutalność do pierwszej i drugiej grupy, która była głównie zbieraczami, hutami żelaza i rolnikami. Te ostatnie elementy zorganizowały państwo, aby zaangażować inne sąsiednie państwa. Niektórzy z nich pracowali nad destabilizacją swoich rodzimych społeczności w wyniku brutalnych działań wojennych w XVIII i XIX wieku.

Język

Pierwsze elementy autochtonów mówią językiem dziś sklasyfikowanym w Ghanie na podstawie ekstraktu Guan. Ze względu na niewielką liczebność, przyjazne usposobienie i umiejętność uczenia się szybko uczą się języków przybywających migrantów. Dziś, z wyjątkiem kilku słów, język ten wymarł. Migranci, którzy przybyli z językiem regionu Kwara Adja Ewe szybko rozpowszechnili swój dialekt, a ich język przyjął Peki. Trzecia grupa przybyła z językami innych ekstraktów Guan, Kyerepong i Ga. Były też społeczności mniejszościowe zamieszkujące pasma Akwapim-Togo, które dołączyły do ​​populacji Peki z kilkoma mieszankami języków. Szukali schronienia w pasmach górskich przed innymi grabieżczymi plemionami na zachód od Firao lub Amu, znanego również jako rzeka Volta . Były też inne z cechami językowymi dialektów Akan. Te kombinacje połączyły się, tworząc rodzaj języka Ewe nieznanego w regionie.

Nazwisko Krepi

Krepi lub Creppe to duńska korupcja rzeczywistej nazwy, Peki. Wpływy polityczne i militarne Peki w regionie zaowocowały obszarem określanym jako Krepi przez różne mocarstwa europejskie w regionie.

Społeczności

Zawsze jest konkurs na społeczności, które utworzyły Peki. Europejscy odkrywcy najpierw sklasyfikowali wszystkie społeczności na wschód od Volty jako Peki lub Krepi / Krepe. Zostało to później zredukowane do śródlądowych społeczności Ewe. Dominująca rola odgrywana przez Peki nad innymi grupami Ewe i nie-Ewe rozciągającymi się do dzisiejszego Togo jednak odłożyła Peki na bok w Volcie aż do pierwszej dekady XX wieku. Następujące gminy i miasta podpisały formalne traktaty w ramach państwa Peki i uznały Kwadzo Dei, króla Krepi, za swojego pana w 1880 r .; Boso, Awudome, Anum, Betekwase (Peki Wudome), (Peki Avetile), Tsito , Toseng, Kpalime, Abutia , Tonkor, Sokodei, Dzake, Adzokoe, Tsame, Tsate, Afefieve, Ziavi, Kwanta, Tsibu, Agovi, Siripo, Saviefe, Dadome, Atsoi, Valeme, Nyangbo, Kpandu, Dzibi, Nkonya, Adaklu, Goekpe, Waya, Madse, Avatime, Tanyigbe, Have, Dzolo, Kped ze , Taviefe, Todzikofe , Kpetoe , Ziokpe , Nyetoi , Agotime , Buem i Nkabi (Nkawkubio). Na początku XX wieku, po zniesieniu hegemonii Asante-Akwamu na tym obszarze, te satelickie miasta, które jako pierwsze szukały ochrony Peki, zaczęły potwierdzać swoją niezależność. Peki został tam zredukowany do metropolii Peki złożonej z Blengo (stolica i rezydencja Kwadzo Dei, króla Peki), Anum, Boso, Avetile, Dzake, Tsame, Aƒeviwoƒe, Dzogbati, Seremase, Adzokoe, Anyirawase, Tsito, Aveŋui, Kwanta, Tsibu, Bame, Kpalime, Ɖoɖi, Toseng, Ton kor, Tsate, Kayera, Nkwakubio, To i Ʋegbe. Metropolitan Peki jest obecnie jedynym oficjalnie uznanym stanem Peki z administracyjną stolicą dystryktu w Kpeve.

Wpływy europejskie

Do czasu przybycia Europejczyków na Złote Wybrzeże, Kwadzo Dei, król Peków, zarządzał całym regionem. Utrzymywali bliskie więzi ze swoimi przyjaciółmi i krewnymi; Gbeses na Wybrzeżu. Z duńskich fortów Peki handlował z Europejczykami, oferując olej palmowy, olej z ziaren, kość słoniową, skóry, miód i bawełnę. Europejczycy przywieźli tkaniny, broń, proch strzelniczy i napoje. Peki położone jest u zbiegu dwóch głównych szlaków handlowych; Salaga do zamku Christianborg na trasie Osu i Agou-Kpalime do Fort Prinzenstein w Kecie. Pekińczycy, chociaż nie byli bezpośrednio zaangażowani w handel, płacili podatki kupcom kursującym na tych trasach, a także oferowali ochronę i bezpieczeństwo na trasach. Podatek pobierany od kupców był inwestowany w amunicję i produkcję podstawowych towarów prochowych, które Kwadzo Dei kontrolował w regionie. Odpowiednio uzbrojone państwo zaangażowało się w wojnę z każdym powstającym państwem, które mogłoby stanowić zagrożenie dla Peki. W latach 1869-72 doszło do starć wojskowych między siłami Asante / Akwamu / Anlo przeciwko Peki. Duńscy kupcy, którzy działali na wybrzeżu, szukali ochrony swoich towarów przed Peki, a Kwadzo Dei sowicie wynagrodzili wyrafinowaną bronią z Europy. W 1850 roku Duńczycy przekazali swoje zainteresowanie Złotym Wybrzeżem Brytyjczykom. Peki odwiedzili specjalnie gubernatorzy Winniet i Carstentein, a miasto zostało pokazane jako jedna z wymienianych nieruchomości. Po transakcji Brytyjczycy nie byli w stanie wpłynąć na Peki, ponieważ Brytyjczycy nie mieli odpowiednich środków. W ten sposób Kwadzo Dei pozostawał niezależnym królem przez ponad trzydzieści lat, aż do walki o Afrykę w połowie 1885 roku. Co za tym idzie, Kwadzo Dei rządził Krepi; obszary w głąb dzisiejszego Togo pojedynczo aż do przełomu XIX i XX wieku.

Działania wojenne

W 1826 roku Peki poprowadził kontyngent pod dowództwem Akoto z Akwamu w bitwie Akatamanso / Katamanso pod Dodową; bitwa, która złamała kręgosłup Kumasi i wymazała niezwyciężoność Asante w regionie. Pomimo ciągłych walk między wszystkimi tymi społeczeństwami istniała wymiana handlowa i kulturalna. Wojny wypowiadają władcy. Kiedy Peki po raz pierwszy odwiedzili duńscy kupcy pod koniec XVII wieku, społeczeństwo było postrzegane jako zajmujące się rolnictwem przez większą część roku, a resztę spędzało na wojnie najemników.

Norddeutsche Missionsgellshaft (północnoniemieckie stowarzyszenie misyjne) lub misja w Bremie

Główny artykuł: Północnoniemieckie Towarzystwo Misyjne

Tło

To stowarzyszenie powstałe na początku XIX wieku inspirowane było ruchem pietystów i chrześcijańskim przebudzeniem XVII i XVIII wieku, które same były odgałęzieniami reformacji, która miała miejsce wcześniej w XVI wieku. Ich celem było wysłanie europejskich misjonarzy do innych krajów, aby zaszczepić wiarę chrześcijańską wśród innych ludów. W dniu 10 czerwca 1835 r. W Stade niemieccy protestanci odbyli otwarte spotkanie, na którym dyskutowano o utworzeniu jednego północnoniemieckiego Towarzystwa Misyjnego w celu wysłania ludzi w świat w celu szerzenia Ewangelii.

Praca misyjna

Towarzystwo dysponowało rozsądnymi środkami finansowymi, a Walne Zgromadzenie, które odbyło się w 1842 r., zdecydowało o otwarciu dwóch pól misyjnych w Nowej Zelandii iw Indiach . Później Afryka Zachodnia został dodany i czterech młodych absolwentów Szkoły Misyjnej; Lorenz Wolf z Bingen nad Renem, 26 lat; Luer Bultman z Vahr koło Bremy, lat 28; James Graff z Jutlandii w Danii, 32 lata; i Karl Flato z Horn niedaleko Bremy, w wieku 25 lat, zostali wysłani do Afryki w celu zlokalizowania odpowiedniego obszaru misyjnego, wolnego od handlarzy niewolnikami i sprzyjającego klimatu. Z zawodu byli handlarzami: stolarzami i garbarzami oraz szewcami. Ci ludzie wyruszyli z Niemiec za ich przedsięwzięcie misyjne w dniu 17 marca 1847 r. Pierwszym punktem wezwania misjonarzy było Cape Coast, centrum europejskiej działalności w Gold Coast, gdzie wylądowali 5 maja 1847 r. Wesleyański misjonarz w Cape Coast, wielebny Thomas Birch Freeman dobrze ich przyjął. Po dwóch tygodniach Bultman i Wolf wyjechali do Gabonu, aby zbadać możliwość otwarcia tam stacji. Ich przygoda okazała się nieudana. Bultman zmarł wkrótce po ich przybyciu do Gabonu. Praca katolicka ruszyła na dobre jeszcze przed ich przybyciem, a władze francuskie nakazały im zdusić w zarodku wszelkie formy rywalizacji między katolikami a protestantami. Wolf wrócił do Cape Coast rozczarowany i stracił kolegę i tylko po to, by dowiedzieć się, że Karl Flato również zmarł pod jego nieobecność. W grupie zostali tylko Graff i Wolf, którzy byli przerażeni obrotem wydarzeń, ale nie zniechęceni. Następnym krokiem było poszukiwanie wybranego przez siebie pola misyjnego. W związku z tym, kiedy Wolf i Graff dowiedzieli się, że od 1828 roku Misja Bazylejska osiedliła się w Christianborg, położonym około 100 mil na zachód od Cape Coast , opuścili Cape Coast i udali się do Christianborg.

Przyjazd do Peki (Krepi)

Krótko przed przybyciem misjonarzy z północnych Niemiec do Christianborga, misjonarze z Bazylei założyli szkołę w Osu niedaleko Akry. Uczęszczał do tej szkoły książę Nyangamagu, syn Kwadzo Dei II, Tutu Yao, króla Krepi. Kiedy usłyszał, że Wolf i Graff szukają miejsca do rozpoczęcia pracy misyjnej, książę Nyangamagu zapewnił ich, że jego ojciec, Kwadzo Dei II, potężny król, który „rządził setką miejsc”, chętnie ich przyjmie. Zaprosił ich, aby poszli z nim do Peki. Misjonarze wyrazili zgodę, a książę wysłał słowa do domu. Otrzymał pozytywną odpowiedź. Król wysłał nosicieli (przewoźników) do Christianborga, aby przywieźli misjonarzy do Peki. Wolf wyruszył 9 listopada 1847 r., Pozostawiając Graffa w tyle. Dziennik Misjonarza Wolfa wyraźnie dał nam obraz wydarzeń i scen, które widział podczas podróży. 13 listopada 1847, Abutia, teraz zauważyliśmy, że dotarliśmy do kraju Krepi. Wywnioskowaliśmy to z żyzności ziemi oraz z czystości i pracowitości tubylców. 14 listopada 1847 r. rano w Anum. Tysiące zgromadziły się na rynku i powitały mnie muzyką i okrzykami radości. Naczelnik i jego starsi chcieli z nami rozmawiać, ale ponieważ się spieszyłem, poprosiłem ich, aby spotkali się ze mną później w Pekach . Pierwszy dzień w Pekach: Tutu po otrzymaniu informacji o moim przybyciu nakazała wszystkim osobom wolnym od pracy zmienić ścieżkę prowadzącą z Anum do Peki około pół godziny marszu na szeroką drogę, tak abym mógł spokojnie iść. Kiedy byłem niedaleko Peki, syn króla, którego widziałem w Akrze z niektórymi powiernikami króla, spotkał mnie po drodze i powiedział, że wysłał ich, aby odprowadzili mnie do domu. Uścisnąłem mu dłoń i przywitałem się. Moje przyjęcie i powitanie, jakie otrzymałem od ludu i od króla w Peki, było zbyt chwalebne dla biednego misjonarza. Miasto składało się z trzech miejscowości. Kiedy mijałem pierwszą (Dzake) była to najpiękniejsza afrykańska wioska jaką widziałem, czyste domy i szpaler drzew po obu stronach szerokiej ulicy – ​​ludzie krzyczeli z radości i setki towarzyszyły mi. To samo stało się na drugim miejscu (Avetile). Ludzie poszli ze mną do domu syna króla w Blengo, gdzie miałem zamieszkać. Ledwo usiadłem, gdy powitały mnie dwie salwy wystrzałów. Mówiono, że Tutu zrobiła to, aby mnie uhonorować . Po przybyciu wielebnego Wolfa do Peki niemieccy misjonarze przenieśli się później do Eweland, aby głosić ewangelię. Ważną placówką dla nich była Keta, gdzie praca misyjna rozwijała się i rozszerzała na resztę Ewelandu. Przybycie misjonarzy do Peki jest fundamentem Ewangelickiego Kościoła Prezbiteriańskiego w Ghanie

Znani tubylcy

• Ephraim Amu Pan Afrykanin, muzykolog i pedagog
• Esther Afua Ocloo Przemysłowiec i pionier mikropożyczek.
• Gilbert Ansre Lingwista, tłumacz Biblii, naukowiec i ksiądz.

Referencje i źródła

• Macdonald, G (1858) The Gold Coast, przeszłość i teraźniejszość: krótki opis kraju i jego mieszkańców. Strony 235-261