Petronilla de Meath
Petronilla de Meath (ok. 1300 - 3 listopada 1324) była służącą Dame Alice Kyteler , szlachcianki Hiberno-Norman , która mieszkała w Irlandii w obecnym hrabstwie Kilkenny . Po śmierci czwartego męża Kyteler, Kyteler został oskarżony o uprawianie czarów , a Petronilla została oskarżona o bycie jednym z jej wspólników. Petronilla była torturowana i zmuszona do ogłoszenia, że ona i Kyteler są winni czarów. Kyteler uciekła, by ratować swoje życie, a Petronilla została następnie wychłostana i ostatecznie spalona na stosie 3 listopada 1324 r. Kilkenny . Jej przypadek był pierwszym znanym w Irlandii czy Wielkiej Brytanii przypadkiem śmierci w ogniu za przestępstwo herezji .
Spowiedź i egzekucja
Siedem zarzutów zostało postawionych Alice Kyteler i jej współpracownikom, w tym Petronilli, przez biskupa Ossory , Richarda de Ledrede :
... że zapierali się Chrystusa i kościoła; że porąbali żywe zwierzęta i rozrzucili kawałki na skrzyżowaniach dróg jako ofiary dla demaina zwanego synem Sztuki w zamian za jego pomoc; że ukradli klucze do kościoła i organizowali tam wieczorne spotkania; że w czaszce rozbójnika umieścili jelita i narządy wewnętrzne kogutów, robaki, paznokcie wycięte z trupów, włosy z pośladków i ubrania chłopców zmarłych przed chrztem; że z tego naparu sporządzili mikstury, aby podżegać ludzi do miłości, nienawiści, zabijania i dręczenia chrześcijan; że sama Alicja miała pewnego demona jako inkuba przez kogo pozwoliła się poznać cieleśnie i że ukazał się jej albo jako kot, kudłaty czarny pies, albo jako czarny mężczyzna aethiopos , od którego otrzymała swój majątek; i że Alicja użyła swoich czarów, aby zamordować niektórych swoich mężów i zauroczyć innych, w wyniku czego oddali cały swój majątek jej i jej synowi.
Oskarżenia wahały się od popełnienia czarów i demonizmu , po zamordowanie kilku mężów; a Kyteler została oskarżona o nielegalne zdobycie bogactwa poprzez czary . Oskarżenia te pochodziły głównie od dzieci jej zmarłych mężów z poprzednich małżeństw. Proces poprzedzał jakąkolwiek formalną ustawę o czarach w Irlandii ; w ten sposób opierając się na prawie kościelnym , w którym czary były traktowane jako herezja , zamiast na angielskim prawie zwyczajowym , gdzie było to ogólnie postrzegane jako drobne przestępstwo. Podczas gdy Kyteler uciekł do Flandrii lub Anglii , aby uniknąć procesu, inni oskarżeni nie mieli tyle szczęścia, zwłaszcza Petronilla. Ledrede nakazał torturować Petronillę i innych mniej zamożnych współpracowników uwięzionych w Kilkenny, których przesłuchiwano zgodnie z procedurą inkwizycyjną dozwoloną papieskim dekretem Super illius specula . Przyznali się do stawianych im zarzutów. Według współczesnej narracji o postępowaniu przeciwko Dame Alice Kyteler: ścigany za czary w 1324 r napisany przez Ledrede, Petronilla przyznał się do wszelkiego rodzaju rzeczy:
na własnego męża wyrok ekskomuniki przy zapalaniu świec woskowych i wielokrotnym odkrztuszaniu, zgodnie z ich przepisami. I chociaż sama była adeptką tej ich przeklętej sztuki, mówiła, że jest niczym w porównaniu ze swoją panią, od której nauczyła się tego wszystkiego i wielu innych rzeczy; i rzeczywiście w całym królestwie króla Anglii nie było nikogo bardziej utalentowanego ani równego jej w tej sztuce…
Petronilla twierdziła, że Kyteler pozwolił demonowi poznać ją cieleśnie, że konsultowała się z diabłami i robiła mikstury oraz że Kyteler zaprzeczał „wirze Chrystusa i Kościoła”. Petronilla utrzymywała również, że ona i jej kochanka zastosowały magiczną miksturę na drewnianej belce, która umożliwiła obu kobietom latanie. Petronilla została następnie zmuszona do publicznego ogłoszenia, że Kyteler i jej zwolennicy są winni czarów. Petronilla został wychłostany sześć razy (według Ledrede „wychłostany przez sześć parafii”), zgodnie z rozkazami Ledrede i skazany na spalenie na stosie jako heretyk. John Clyn , Kilkenny franciszkański odnotował jej śmierć: „Petronilla de Midia… została skazana za czary, losowanie i składanie ofiar demonom, wrzucona do ognia i spalona. Co więcej, nawet w dawnych czasach nie widziano i nie słyszano, aby ktokolwiek cierpiał kara śmierci za herezję w Irlandii”.
Była prawdopodobnie matką innego oskarżonego wspólnika, imieniem Bazyli, któremu udało się uciec. W Historii Biskupów Królestwa Irlandii i takich spraw kościelnych i cywilnych Sir Jamesa Ware'a wspomina , że Bazyli był oskarżonym współpracownikiem, któremu udało się uciec z Kytelerem, „Pani i Bazyli uciekli”.
Dziedzictwo
Feministyczna artystka Judy Chicago przygotowała miejsce dla Petronilli w jej instalacji przedstawiającej 39 mitycznych i historycznych kobiet zatytułowanej The Dinner Party . Od 2007 roku praca znajduje się na stałej wystawie w Elizabeth A. Sackler Center for Feminist Art w Brooklyn Museum w Nowym Jorku.
Dalsza lektura
- Barstow, Anne Llewellyn. Witchcraze: nowa historia europejskich polowań na czarownice . San Francisco: HarperCollins, 1995, ISBN 9780062510365 .
- Jones, Roztropność; Pennick, Nigel. Historia pogańskiej Europy . Londyn i Nowy Jork: Routledge, 1995, ISBN 9780415158046 .
- Kors, Alan Charles; Peters, Edward (red.). Czary w Europie, 400–1700: historia dokumentalna (wyd. 2). Filadelfia: University of Pennsylvania Press, 2000, ISBN 9780812217513 .
- Levack, Brian P., wyd. Książka źródłowa o czarach . Londyn: Routledge, 2004, ISBN 9781138774964 .
- Oldridge, Darren, wyd. Czytelnik czarownic . Londyn: Routledge, 2002, ISBN 9781138565401 .
- Purkiss, Diana. Czarownica w historii: reprezentacje wczesnej nowożytności i XX wieku . Londyn i Nowy Jork: Routledge, 1996, ISBN 9780415087629 .
- Williams, Selma R.; Adelman, Pamela Williams. Riding the Nightmare: Women and Witchcraft od Starego Świata do Colonial Salem . Nowy Jork: Harper, 1992, ISBN 9780060974961 .
- Petronilla de Meath: dramatyczna historia pierwszej czarownicy spalonej na stosie , Random Times