Piero Martinettiego

Piero Martinettiego

Piero Martinetti ( Pont Canavese , 21 sierpnia 1872 - Cuorgnè , 23 marca 1943) był włoskim filozofem. Martinetti był profesorem filozofii teoretycznej i moralnej. Był jednym z nielicznych profesorów uniwersyteckich, a także jedynym włoskim filozofem akademickim, który odmówił złożenia przysięgi wierności Partii Faszystowskiej .

Wczesne życie i edukacja

Pier Federico Giuseppe Celestino Mario Martinetti był pierwszym z czwórki dzieci. Jego rodzicami byli Rosalia Bertogliatti (1846–1927) i Francesco Martinetti (1846–1921). Po ukończeniu szkoły średniej w Liceo classico Carlo Botta w Ivrea , Pietro rozpoczął studia filozoficzne na Uniwersytecie w Turynie , które ukończył w 1893 roku w wieku 21 lat, publikując rozprawę na temat sankhji . system w filozofii indyjskiej. Pomimo początkowego oporu ze strony Wydziału Filozofii rozprawa została opublikowana przez Lattes w 1896 roku i zdobyła Nagrodę Gautieriego. Zainteresowanie Martinettiego filozofią indyjską było długotrwałe, obejmujące cykl wykładów wygłoszonych w Mediolanie w 1920 r., zebranych i opublikowanych w 1981 r. Po ukończeniu studiów Martinetti spędził dwa semestry (1894–95) na Uniwersytecie w Lipsku , gdzie zetknął się z myślą o Afrikan Spir .

Kariera

Po powrocie do Włoch Martinetti pracował jako nauczyciel w szkołach średnich w Avellino (1899-1900), Correggio (1900-1901), Vigevano (1901-1902), Ivrea (1903-1904) oraz w Liceo classico statale Vittorio Alfieri w Turynie (1904-1905). W 1904 opublikował swoje wprowadzenie do metafizyki („Introduzione alla metafisica. I Teoria della conoscenza”), dzięki któremu został mianowany profesorem filozofii teoretycznej i moralnej w Accademia scienceo-letteraria di Milano – która w 1923 roku miała stać się Uniwersytet w Mediolanie - gdzie wykładał od 1906 do 1931. W 1915 został honorowym członkiem Istituto Lombardo Accademia di Scienze e Lettere , założonego w 1797 przez Napoleona na wzór Institut de France .

Poglądy polityczne

Martinetti był indywidualistą, intelektualistą, niezależnym od tradycyjnych sympatii politycznych i tradycji katolickiej. Odmówił przyjęcia zarówno Manifestu intelektualistów faszystowskich Giovanniego Gentile'a , jak i Manifestu intelektualistów antyfaszystowskich Croce'a . Był jednym z nielicznych intelektualistów, którzy krytycznie odnosili się do I wojny światowej : uważał, że wojna podważa porządek społeczny i wartości moralne, powodując bezczynność i rozkład oraz dając wojskowemu uprawnienia do podejmowania decyzji, których nie powinno mieć, w oparciu o wartość moralną lub intelektualną. W 1923 r. w wyniku bardzo trudnych wydarzeń ( marsz na Rzym i dojście do władzy Mussoliniego ) odmówił przyjęcia honorowego stypendium w prestiżowej Accademia dei Lincei .

Towarzystwo Studiów Filozoficznych i Religijnych

Podczas swoich wykładów Martinetti rozwijał własną filozofię religii, 5 stycznia 1920 roku w Mediolanie był współzałożycielem „Società di studi filosofici e religiosi” ( Towarzystwo Studiów Filozoficznych i Religijnych ), wraz z kilkoma przyjaciółmi, w pełni niezależnymi jakiegokolwiek dogmatyzmu. Celem było zgromadzenie liczby włoskich intelektualistów i zorganizowanie serii konferencji. W 1926 r. Martinetti został pozwany za „pogardę dla Eucharystii”; w konsekwencji został zmuszony do podpisania obrony swoich kursów z filozofii religii.

Kongres Filozoficzny

W marcu 1926 roku Martinetti zorganizował VI Krajowy Kongres Filozoficzny w imieniu Włoskiego Towarzystwa Filozoficznego, którego celem było swobodne wyrażanie idei pomimo trudnego kontekstu politycznego. Wydarzenie zostało zawieszone już po dwóch dniach z powodu protestów działaczy faszystowskich i katolickich. Następnie Kongres został odwołany, częściowo ze względu na sprzeciw Agostino Gemelliego, prorektora Katolickiego Uniwersytetu w Mediolanie.

Dziennik filozoficzny

Od 1927 Martinetti redagował czasopismo filozoficzne Rivista di filosofia ; jednak jego nazwisko nigdy nie pojawiło się w publikacji ze względu na otaczające go kontrowersje. Chciał nadal uczestniczyć i rozwijać myśl filozoficzną we Włoszech w sposób, który był dla niego nadal dostępny, pomimo odmowy złożenia przysięgi wierności partii faszystowskiej. Odmowa uniemożliwiła mu nauczanie, ale nie współpracę przy publikacjach takich jak „La Rivista di Filosofia”, którą uważał po części za swoje dzieło.

Odmowa wspierania Partii Faszystowskiej

Martinetti bez wahania odmówił złożenia przysięgi na wierność partii faszystowskiej w grudniu 1931 roku; był jednym z nielicznych profesorów uniwersyteckich, który to zrobił. Powody swojej decyzji wyjaśnił w piśmie do Ministra Edukacji Balbino Giuliano . W liście wyjaśnia, że ​​nie może zdradzić własnego sumienia, jedynego prawdziwego światła i pocieszenia, jakie może mieć człowiek, i deklaruje gotowość poniesienia konsekwencji tego czynu. Po odrzuceniu faszyzmu Martinetti został zmuszony do przejścia na emeryturę. Od 1932 roku aż do śmierci poświęcił się studiom filozoficznym w towarzystwie kilku kotów w swoim domu w Spineto, niedaleko miejsca urodzenia. Na jego drzwiach widniał napis: „Piero Martinetti – agricoltore” ( „Piero Martinetti – rolnik” ). W tym czasie studiował dzieła Barucha Spinozy i Immanuela Kanta i napisał Gesù Cristo e il Cristianesimo ( Jezus Chrystus i chrześcijaństwo ) (1934); Il Vangelo ( Ewangelia ) (1936); Ragione e fede ( Rozum i wiara ) (1942).

Aresztować

Te ciche studia zostały przerwane przez nagłe aresztowanie i uwięzienie w Turynie w maju 1935 roku, oskarżonego przez Pitigrilli (agenta Organizacji ds. Czujności i Represji wobec Antyfaszyzmu ) o współdziałanie z grupą antyfaszystowską G. Oskarżenie było bezpodstawne. Pitigrilli spowodował także aresztowanie, pod tymi samymi zarzutami, kilku włoskich intelektualistów, w tym Giulio Einaudiego , Vittorio Foa , Cesare Pavese i Carla Leviego . Według doniesień Martinetti w chwili aresztowania powiedział już wiele razy: „Jestem obywatelem europejskim, który urodził się we Włoszech przez przypadek”.

Ostatnie lata

Stan Martinettiego zaczął podupadać w 1941 r., po epizodzie zakrzepicy , który nastąpił w wyniku przypadkowego upadku z gruszy, co również osłabiło jego zdolności umysłowe. W latach 1942 i 1943 przeszedł dwie operacje prostaty. Zmarł w szpitalu w Turynie (wówczas ewakuowanym w Cuorgnè) 23 marca 1943 r., po otrzymaniu prośby, aby żaden ksiądz nie interweniował przy jego zwłokach. Mimo że wikariusz Spineto nalegał, aby nie czcić ciała człowieka, który przez całe życie był „heretykiem” i „ateistą”, około dziesięciu osób pojechało furgonem pogrzebowym na stację kolejową, skąd zwłoki Martinettiego przewieziono do Turynu zostać poddany kremacji.

Dziedzictwo

Krótko przed śmiercią Martinetty przekazał swój prywatny księgozbiór Ninie Ruffini, Gioele Solari i Cesare Girettiemu. Zbiór został następnie przekazany w 1955 r. „Fondazione Piero Martinetti per gli studi di storia filosofica e religiosa” ( Fundacja Piero Martinettiego zajmująca się studiowaniem historii filozofii i religii ). Obecnie stanowi część Biblioteki Facoltà di Lettere e Filosofia na Uniwersytecie w Turynie W jego domu w Spineto mieści się obecnie siedziba „Fondazione Casa e Archivio Piero Martinetti” , którego celem jest promowanie myśli Martinettiego zarówno we Włoszech, jak i za granicą.

Filozofia

W filozofii Martinettiego zawarta jest oryginalna interpretacja idealizmu neokantowskiego , interpretowanego jako transcendentny dualizm panteistyczny . Interpretacja ta jest zbliżona do interpretacji Afrikana Spira , ulubionego filozofa Martinettiego. Martinetti napisał długą monografię o Spirze, która została opublikowana po jego śmierci w 1990 roku. Martinetti uważał, że metafizyka Spira jest czystą formą wizji religijnej, zasadniczo wyrażoną w dualizmie pomiędzy bytem rzeczywistym (absolutną transcendentną Jednością, poprzez którą wyraża się boskość) i wielorakie pozorne bycie ujawnione przez doświadczenie. Jednocześnie ten dualizm jest widoczny: nie jest to rozróżnienie pomiędzy dwiema rzeczywistościami aktualnymi, ale pomiędzy rzeczywistością jedyną a nierzeczywistością, w której tonie świat. Martinetti odziedziczył także filozofię moralną Spira z niewielkimi modyfikacjami, która z kolei wywodzi się od Kanta. Dla Martinettiego, po Kancie, „żaden poważny filozof nie może uniknąć bycia Kantowcem w etyce”.

Zwierząt

W La psiche degli Animali ( Psyche zwierząt ) Martinetti argumentuje, że podobnie jak ludzie, zwierzęta posiadają intelekt i świadomość. Dlatego etyka nie może ograniczać się do regulowania relacji między ludźmi, ale musi mieć na celu zapewnienie dobrostanu i szczęścia wszystkim czującym formom życia, które podobnie jak istoty ludzkie są zdolne do doświadczania przyjemności, szczęścia i bólu. W tym eseju Martinetti zauważa również, jak wielkie religie Zachodu ignorowały problem niewypowiedzianego cierpienia zadawanego przez ludzi innym zwierzętom. Zamiast tego, twierdzi Martinetti, w oczach innych zwierząt możemy dostrzec głęboką jedność, która nas z nimi łączy. Sam odczuwał głęboką sympatię i współczucie dla zwierząt, co znalazło odzwierciedlenie w jego wegetarianizmie. W swoim testamencie Martinetti pozostawił znaczną sumę pieniędzy Società Protettrice degli Animali ( Towarzystwo Ochrony Zwierząt ).