Pisanie mędrca

Pisanie mędrców było gatunkiem kreatywnej literatury faktu, popularnej w epoce wiktoriańskiej . Koncepcja wywodzi się z książki Johna Hollowaya The Victorian Sage: Studies in Argument z 1953 roku .

Pisanie mędrców jest rozwinięciem starożytnej literatury mądrościowej , w której pisarz karci i instruuje czytelnika o współczesnych problemach społecznych, często wykorzystując dyskursy filozoficzne , historyczne , polityczne i ekonomiczne w nietechniczny sposób. Wybitnymi przykładami tego gatunku są dzieła Thomasa Carlyle'a , Matthew Arnolda , Johna Ruskina i Henry'ego Davida Thoreau . Niektórzy pisarze XX wieku, tacy jak Joan Didion i New Journalists tacy jak Norman Mailer i Tom Wolfe również zostali zidentyfikowani jako mędrcy pisarzy.

Charakterystyczne cechy

Holloway skonstruował tę koncepcję jako sposób na ponowne odkrycie wartości wiktoriańskich pisarzy, którzy byli oczerniani przez modernistów za ich rozwlekłość i moralizatorstwo. Napisał: „Oczywiście nikt nie sugeruje, że wiktoriańska literatura„ prorocza ”jest wystarczającą skarbnicą zapomnianej mądrości. Ale teraz widzimy, że wiktoriańscy prorocy zasługują nie na zakłopotane lekceważenie, ale na szacunek i przemyślaną uwagę”.

Holloway zidentyfikował Thomasa Carlyle'a jako twórcę gatunku, ale jego początki sięgają Samuela Taylora Coleridge'a . Twierdził, że Carlyle „chce stwierdzić i obwarować podstawowe założenia„ filozofii życia ”, czegoś, co naprawdę zmieni światopogląd mężczyzn”. Carlyle ustanowił model, według którego pisarz formułuje nielogiczne argumenty dotyczące współczesnych problemów społecznych, czerpiąc z różnych form współczesnej wiedzy i tradycyjnej mądrości.

Według George'a Landowa , który opracował model Hollowaya, pisma mędrców można odróżnić od tradycyjnej literatury mądrościowej tym, że „podczas gdy wypowiedzi tradycyjnej literatury mądrościowej zawsze przyjmują za punkt wyjścia założenie, że ucieleśniają przyjętą, przyjętą mądrość całego społeczeństwa , wypowiedzi biblijnego proroka i wiktoriańskiego mędrca zaczynają się od założenia, że ​​jakkolwiek tradycyjne były kiedyś ich przesłania, teraz są one zapomniane lub aktywnie przeciwstawia się im społeczeństwo”. Mędrzec zapożycza od proroków Starego Testamentu co Landow określa jako czteroczęściową strategię „interpretacji, ataku na publiczność (lub osoby sprawujące władzę), ostrzeżenia i wizjonerskiej obietnicy”.

Wpływy

Pisanie mędrców jest rozwinięciem literatury mądrościowej, czerpiącej większość swojej energii ze stylu proroków Starego Testamentu , takich jak Jeremiasz i Izajasz ; w szczególności pisarz mędrzec Matthew Arnold był kiedyś nazywany „eleganckim Jeremiaszem ”. Landow wymienia również kazań , satyrę oraz brytyjską i niemiecką poezję romantyczną jako wpływy formatywne.

Główne teksty mędrców

• Thomas Carlyle – „Znaki czasów” (1829); Przeszłość i teraźniejszość (1843); Broszury w dniach ostatnich (1850)
• Matthew Arnold - Kultura i anarchia (1869)
• John Ruskin - Kamienie Wenecji (1851–3); Aż do tego ostatniego (1860)
• Henry David Thoreau – „ Życie bez zasad ”; (1854); „ Niewolnictwo w Massachusetts ” (1854); „ Prośba o kapitana Johna Browna ” (1859)
• Norman Mailer - Armie nocy (1968)
• Joan Didion - Slouching Towards Betlejem (1968)

• Holloway, John. The Victorian Sage: Studies in Argument . Londyn: Macmillan, 1953.
• Landow, George . Eleganckie Jeremiasze: mędrzec od Carlyle'a do Mailera. Itaka, Nowy Jork: Cornell University Press, 1986.
• wyd. Levine, George i Madden, William. Sztuka wiktoriańskiej prozy NY: Oxford University Press, 1968.
• Thais E. Morgan, Victorian Sages and Cultural Discourse: Renegotiating Gender and Power , Rutgers University Press, 1990
• Peterson, Linda H. „Pisanie mędrca”. W towarzyszu literatury i kultury wiktoriańskiej. wyd. Herberta F. Tuckera. Boston: Blackwell Publishers Ltd., 1999.
• Sieć wiktoriańska .