Pobyt w Mieście Połączenia, w Roku Pańskim 19--
 Strona tytułowa tekstu oryginalnego
| |
| Autor | Jerome B. Holgate (jako Oliver Bolokitten) |
|---|---|
| Kraj | Stany Zjednoczone |
| Język | język angielski |
| Gatunek muzyczny | Fikcja dystopijna , fantastyka naukowa |
| Wydawca | Publikacja własna |
Data publikacji |
luty 1835 |
| Typ mediów | Wydrukować |
A Sojourn in the City of Amalgamation, in the Year of Our Lord, 19 - to dystopijna powieść napisana przez Jerome B. Holgate (1812–1893) pod pseudonimem Oliver Bolokitten. Został opublikowany samodzielnie przez autora w Nowym Jorku w lutym 1835 r. Powieść krytykuje abolicjonistów, opisując ich jako zwolenników „połączenia”, czyli małżeństw międzyrasowych. Narrator spotyka przyszłe miasto, Amalgamation (które uważa się za przyszłą Filadelfię), w którym biali i czarni zawierali małżeństwa wyłącznie ze względu na równość rasową, co skutkuje „degeneracją moralną, lenistwem oraz upadkiem politycznym i gospodarczym”. Praca jest jednym z pierwszych zastosowań powieści satyrycznej, przemawiającej przeciwko małżeństwom międzyrasowym i rekolonizacji Czarnych. Powieść jest również jednym z najwcześniejszych utworów fikcji dystopijnej .
Postacie
- Bolokitten: narrator i główny bohater opowieści
- Wildfire: kaznodzieja kościoła Amalgamation; uwalnia swoich niewolników, ale jest przez nich smołowany i upierzony, ponieważ lepiej być niewolnikiem i mieć opiekę niż wyzwoleńcem i głodem
- Pan Hoffle: biały mąż panny Sincopy; jeden z oryginalnej czteroosobowej grupy, która chce zostać wtajemniczona w Amalgamację poprzez Wielki Bojler; zaprzyjaźnia się z Bolokittenem
- Panna Sincopy: czarna żona pana Hoffle'a; jeden z pierwotnej grupy czterech
- Miss Crizy: czarna żona pana Dasheya; jeden z pierwotnej grupy czterech
- Pan Dashey: biały mąż panny Crizy; jeden z pierwotnej grupy czterech; nie ma włosów w nosie
- Pan Sternfast: przyjaciel Bolokittena; ojciec Julii; ożenił się z białą kobietą i ma dwoje białych dzieci, ale ślubuje, że jego córka poślubi czarnego mężczyznę
- Julia: córka pana Sternfasta
- Albert: biały mężczyzna, w którym zakochana jest Julia; przebiera się za czarnego mężczyznę o imieniu Wyming, aby poślubić Julię po śmierci George'a
- George Cosho: czarny mężczyzna, którego pan Sternfast chce poślubić Julię; zabity przez ogień wojskowy w rzekomych zamieszkach
Streszczenie
Bolokitten mówi, że „wszystko na świecie jest przyczyną” i łączy te przyczyny z abolicjonistami i niewolnictwem. Widzi dwóch białych mężczyzn i dwie czarne kobiety wysiadających z łodzi i podąża za ich grupą do miasta Amalgamation . Bolokitten dowiaduje się od nich, że fuzja jest „modną” rzeczą w tym mieście. Grupa udaje się do kościoła, w którym kaznodzieja o imieniu Wildfire wygłasza kazania o korzyściach płynących z fuzji. W ławkach są rozmieszczone urządzenia i przyczepiane do ludzkich nosów, aby „chronić” białych członków przed zapachem ich czarnych małżonków. Po kazaniu jest zaproszenie dla tych, którzy chcą zostać wtajemniczeni do „świętej wspólnoty”.
Wildfire wyjaśnia grupie, że są dwie części procesu dołączenia: gotowanie, które pozbędzie się uprzedzeń, oraz perfumowanie, które je powstrzyma. Podczas procesu gotowania z czajnika wypływa ciecz, która otacza wyznawcę , wpływając na jego mózg. Gdy zaczyna się gotowanie, rzeczy w pokoju zaczynają się poruszać same i wszyscy zaczynają tańczyć, jakby byli zmuszeni, nawet narrator. Następnie wchodzą do perfumerii, gdzie kobiety są związane i surowo wychłostane. Kobietom wstrzykuje się strzykawki pełne perfum w celu dalszego ich oczyszczenia, umieszcza się w klatce pokrytej małymi otworami i poddaje fumigacji w dodatkowym procesie gotowania. Następnie Wildfire wzywa trąbkę, która jest „srebrnym drutem… przymocowanym do metalowego pilastra nad [nimi]” i zaciska mały haczyk na końcu drutu na nosie Hoffle'a, zanim podniesie nozdrza. Bolokitten podkreśla znaczenie włosów w nosie, zanim mówi, że pan Dashey ich nie ma. Wildfire odkrywa to i wpada w złość, a jego napad złości przypomina Bolokittenowi Jima Crowa . Drzwi otwierają się, ukazując wysokiego mężczyznę w płaszczu, z pałką w jednej ręce i latarnią w drugiej, który żąda informacji, co to za hałas, a Wildfire krzyczy na nich, by wyszli, „aby… [oni] nie zostali pogrążeni w Wielki Kocioł”.
Bolokitten dowiaduje się, że Sternfast, biały mężczyzna, ma białą żonę i dwoje białych dzieci, a kiedy Bolokitten pyta, dlaczego nie połączył się, Sternfast mówi mu, że aby zrekompensować swój występek, jego córka poślubi czarnego mężczyznę.
Bolokitten spotyka grupę czarnych mężczyzn na ulicy pewnej nocy i strzela do przywódcy, zanim reszta grupy pobije, obrabuje i porwie Bolokittena. Zostaje umieszczony w słabo oświetlonym pokoju i przez szczelinę w podłodze widzi tłum czarnych ludzi otaczających Wildfire, który siedzi w fotelu. Człowiek, o którym mówi, że nie skrzywdzi swojego „ukochanego Wildfire”, ale chce pokuty za fakt, że Wildfire ich uwolnił, mówiąc, że nie są tak szczęśliwi jak wtedy, gdy byli niewolnikami, ponieważ nie są już zapewnieni. Następnie przywódca każe dać Wildfire nowy płaszcz, a oni go rozbierają, pokrywają smołą i upierzają. Wrzucają go do piwnicy z Bolokittenem i wychodzą.
Bolokitten i Hoffle natrafiają na budynek z napisem: „Kocioł zoologiczny”. Wchodzą do pokoju pełnego kotłów z różnymi zwierzętami, wszystkie naruszają prawo „kochaj bliźniego swego jak siebie samego”. Bolokitten, a za nim Hoffle, odchodzą, gdy gotowane zwierzęta zaczynają krzyczeć.
Julia mówi Albertowi, że jej ojciec, Sternfast, chce, żeby wyszła za George'a Cosho. Julia zapewnia Alberta, że wolałaby się zabić, niż to zrobić, ale wkrótce przerywa im rozwścieczony Sternfast. Julia ucieka, ale później odwiedza ją George. Do pary dołącza Albert, który zrywa z Julią i prosi George'a o odejście. Julia informuje Alberta o swoim małżeństwie za trzy dni, a on każe jej zamiast tego przyjąć propozycję ślubu od czarnego mężczyzny o imieniu Wyming.
W mieście do Julii podchodzi dwóch czarnych mężczyzn, którzy przedstawiają ją panu Wymingowi. Kiedy próbuje wyjść ze swoją przyjaciółką Ruth, pojawia się George wraz z tłumem i otacza ją. Grupa czarnych mężczyzn próbuje rozmawiać ze Sternfastem, ale wtedy pojawia się wojsko, zakładając, że doszło do zamieszek. Wyming chwyta Julię, aby ją chronić. Pożary wojskowe, gdy Julia i Wyming docierają do pobliskiej osłony, pozostawiając George'a na zastrzelenie i zabicie.
Sternfast mówi Wymingowi, że Julia jest mu winna rękę w małżeństwie, ponieważ ją uratował. Następnie postanawia odurzyć swoją córkę, aby zmusić ją do poślubienia Wyminga, a jego żona niechętnie mu pomaga. Wyming i Julia pobierają się, a potem Wyming każe jej patrzeć, jak się kąpie. Julia nie rozumie dlaczego, dopóki nie umyje twarzy i rozpoznaje w nim Alberta w czarnej twarzy . Julia mdleje z podniecenia. Powieść kończy się ponownym połączeniem szczęśliwej pary.
Wspomnienia Boge Boguna
Pomiędzy siódmym a ósmym rozdziałem powieści Bolokitten kupuje książkę w mieście Amalgamation i czyta ją w całości. Pełny tytuł tej powieści to Wspomnienia Boge Boguna z relacją z wojny, która miała miejsce w jego własnym ciele, między różnokolorowymi cząsteczkami ciała i wynikającym z niej skutkiem, a jej narracja koncentruje się na mulacie, którego ciało, z powodu do swojego statusu rasowego, toczy ze sobą nieustanną wojnę. Dwie frakcje jego ciała, biała i czarna, toczą bitwy w różnych systemach jego ciała, a podsekcja jest bezpośrednią alegorią stopniowo narastających napięć między północnymi i południowymi Stanami Zjednoczonymi , które ostatecznie przerodziły się w amerykańską wojnę secesyjną . Można to również odczytać jako ewentualną wojnę rasową, której tak bardzo obawiali się biali ludzie w tamtym czasie.
Wpływ
Praca Holgate'a opiera się na silnych uprzedzeniach Stanów Zjednoczonych z początku XIX wieku. Powieść zawiera poczucie silnego napięcia rasowego i strach przed krzyżowaniem ras , co jest reprezentatywne dla tego okresu. Intensywne skupienie się pracy na systemie węchowym wynika z idei, że biali ludzie powinni być zasadniczo odpychani przez inne „mniejsze” rasy. Identyczny pogląd wyraził Thomas Jefferson w Notatkach o stanie Wirginia : „[osoby pochodzenia afrykańskiego] mniej wydzielają przez nerki, a więcej przez gruczoły skórne, co nadaje im bardzo silny i nieprzyjemny zapach”. Te idee wyższości rasowej są często związane z Wielkim Łańcuchem Istnienia i istniała obawa, że związki międzyrasowe „spowodują konwulsje, które prawdopodobnie nigdy się nie zakończą, chyba że eksterminacją jednej lub drugiej rasy”.
Holgate miał silne powiązania z ruchem antyabolicyjnym i opowiada się za perspektywą grupy w całej swojej powieści. Przede wszystkim określa krytykę / moralizowanie abolicjonistów jako mającą dobre intencje, ale nieskuteczną, i przedstawia byłego niewolnika, który był szczęśliwszy podczas zniewolenia. W odniesieniu do pierwszego, można to postrzegać jako przeciwieństwo bliskich związków amerykańskiego abolicjonizmu z Drugim Wielkim Przebudzeniem . Drugi przykład można sklasyfikować jako tradycyjny archetyp „wujka Toma”, który sam w sobie jest nawiązaniem do „ Chaty wuja Toma ” Harriet Beecher Stowe i uległego stosunku tytułowego bohatera do swoich białych panów.
Podstawowy format powieści ma strukturę podobną do satyrycznej narracji podróżniczej , a konkretnie Podróży Guliwera napisanych przez Jonathana Swifta (które cytuje na początku powieści). Umieszczając swojego bohatera, Bolokittena, w obcym miejscu o dziwnych ideałach, autor wskazuje zarówno na własne pomysły, jak i wyśmiewa rzekomą absurdalność punktu widzenia opozycji.
Artykuł w The Liberator nakreślił podobną wyobrażoną przyszłość, jak „Miasto Amalgamacji”, w którym „czarni i biali mieszali się z doskonałą łatwością w stosunkach społecznych”. Miasto Holgate było rasistowskim podejściem do tego, podobnie jak antyamalgamacyjne karykatury polityczne Edwarda Williamsa Claya .
Kontekst historyczny
W latach poprzedzających publikację Pobytu w Mieście Amalgamacji w Stanach Zjednoczonych narastały napięcia na tle rasowym. W 1831 roku Nat Turner poprowadził bunt, który doprowadził do śmierci 51 białych ludzi, podnosząc napięcia rasowe nie tylko w południowym regionie, ale w całym kraju. Obawa przed przyszłymi powstaniami i rozlewem krwi spowodowała wzrost nastrojów antyabolicyjnych na południu. W 1833 r. brytyjski parlament uchwalił ustawę o zniesieniu niewolnictwa , zatytułowaną „Ustawa o zniesieniu niewolnictwa w koloniach brytyjskich; o promowanie przemysłu wyzwolonych niewolników oraz o rekompensatę dla osób dotychczas uprawnionych do usług takich niewolników. " Ten akt wywołał napięcie w Stanach Zjednoczonych, a stany północne miały nadzieję, że kraj pójdzie w ślady Wielkiej Brytanii, a stany południowe będą z nim walczyć. Również w 1833 roku William Lloyd Garrison przewodził organizacji American Antislavery Society , która w ciągu pięciu lat liczyła 250 000 członków. Philadelphia Female Anti-Slavery Society – zintegrowana grupa abolicjonistów kierowana przez Lucretię Mott , Harriet Forten Purvis i Grace Bustill Douglass – została założona w 1835 roku. Razem te i inne grupy abolicjonistów bombardowały Kongres petycjami przeciwko niewolnictwu w 1835 roku. Wzrost aktywności abolicjonistów zaowocowało działalnością antyabolicjonistyczną lub proniewolniczą , taką jak ten tekst.
Motywy
Religia
w całej narracji wielokrotnie nawiązuje do Boga i Biblii . Holgate mówi, że Stwórca wyrył „wyróżniające rysy” na ludziach czarnych i białych, ale ludzie mieszają te dwie rzeczy, co według narratora jest „nowym wymyślonym gatunkiem, o którym nasz Stwórca nic nie wie”. Autor czyni również wiele odniesień do wersetu biblijnego, który mówi „kochaj bliźniego swego”. Ten fragment jest również powszechnie znany jako Złota Reguła .
Sam proces Amalgamacji jest również przedstawiany jako religia. Proces odbywa się w kościele, a wyznawcom oferuje się „inicjację do [] świętej wspólnoty braterskiej”. Zwolennicy lub uczniowie są również określani jako „ prozelici ”. Proces wrzenia można również porównać do chrześcijańskiego chrztu , ponieważ nowi członkowie są kąpani w wodzie jako forma odrodzenia - „wodą i Duchem”.
Włączenie przez Holgate cytatów biblijnych i związanych z nimi praktyk zbiega się z Drugim Wielkim Przebudzeniem . Jednak praca określa wykorzystywanie przez abolicjonistów retoryki chrześcijańskiej w ich postawie przeciwko niewolnictwu jako nieskuteczne. Jest to bezpośredni atak na sposoby, w jakie abolicjoniści z Północy uczynili z emancypacji kwestię religijną. W powieści są momenty, w których Holgate twierdzi, że mieszanka jest obrazą chrześcijańskiego Boga, więc sugeruje się, że Holgate chce zdyskredytować Północ przed włączeniem religii, jednocześnie sam ją przyjmując.
Mieszanka rasowa
Koncepcja mieszanki rasowej jest fundamentalnym sednem zarówno głównej narracji dzieła, jak i powieści w tekście Boge Bogun. W pierwszej, sama historia opiera się na prawach miasta zapewniających mieszanie się ras, nieludzkiej technologii, która na to pozwala, oraz kwestiach sprawczości , tożsamości rasowej i przywilejów rasowych podniesionych przez świat Holgate. Boge Bogun — krótka opowieść o mieszanym rasowo mężczyźnie, którego ciało toczy ze sobą wojnę o swój status rasowy — stanowi narrację, w której mieszanie jest zarówno problematyczne dla całości zbiorowej, jak i z natury niezdrowe.
Holgate wykorzystuje różnice biologiczne, w szczególności zapach, aby wyjaśnić, dlaczego mieszanka ras nie była naturalna. Holgate omawia „nieprzyjemny zapach”, który jego zdaniem czarni ludzie mają w całej powieści, i mówi, że jeśli biali ludzie są zmuszani do utrzymywania kontaktów towarzyskich z czarnymi ludźmi, narażają swoje zdrowie na niebezpieczeństwo. Zapach prowokuje u białych ludzi wymioty, więc konsumując małżeństwo wyrządzają sobie krzywdę. Holgate wspomina też wprost, że biali wolą swoją rasę z natury, a nie z uprzedzeń.
Linki zewnętrzne
Zobacz też
Inne prace omawiające krzyżowanie ras lub fuzję
- „ The Quadroons ” Lydii Marie Child
- Czarny wampir; Legenda św. Domingo autorstwa Uriaha Dericka D'Arcy
- Half-Breed: A Tale of the Western Frontier autorstwa Walta Whitmana
- Of One Blood: Albo The Hidden Self autorstwa Pauline Hopkins