Przymierze Dedhama

Osobny artykuł: Historia Dedham, Massachusetts, 1635–1699

Przymierze Dedham było przymierzem , które regulowało wczesne osadnictwo w Dedham w stanie Massachusetts . Nakazał, aby w mieście mogli mieszkać tylko wyznawcy podobnych, purytańskich wartości wspólnotowych, i ustalił metodę mediacji w sporach. Wymagało to również od każdego mieszkańca płacenia sprawiedliwej części podatków na rzecz dobra wspólnego. Ostatecznie przymierze podpisało 125 mężczyzn.

Tło

kolonii Massachusetts Bay pojawiły się pogłoski , że zbliża się wojna z miejscowymi Indianami i powstał strach, że nielicznym, małym przybrzeżnym społecznościom, które istniały, grozi atak. To, oprócz przekonania, że ​​kilka istniejących miast było zbyt blisko siebie, skłoniło Sąd Generalny Massachusetts do ustanowienia dwóch nowych społeczności śródlądowych, Dedham i Concord .

Jako purytanie , pierwsi osadnicy przybyli do Massachusetts, aby żyć i czcić, jak im się podoba. Podczas gdy podlegali Sądowi, mieli dużą swobodę w tworzeniu samorządu lokalnego według własnego uznania. Pierwsze publiczne zebranie plantacji odbyło się 18 sierpnia 1636 r. Obecnych było łącznie 18 mężczyzn i podpisano przymierze miejskie. Przymierze nakreślało zarówno ideał społeczny, który mieli nadzieję osiągnąć, jak i zasady i procedury, których użyją, aby go osiągnąć. Ostatecznie 125 mężczyzn przypisało swoje nazwiska do dokumentu. W 1636 r. było 30 sygnatariuszy. W 1637 r. było ich 46. Do 1656 r. 79 mężczyzn umieściło swoje nazwiska na dokumencie.

Przymierze miało trwać dłużej niż życie tych, którzy je spisali i być wiążące dla wszystkich mieszkańców na zawsze. Przymierze nie było już egzekwowane ani nie służyło jako przewodnik przy każdej decyzji, zanim miasto osiągnęło 50. rocznicę. Trwało to dobrze do drugiej generacji, co według jednego z komentatorów było „dłuższe, niż ktokolwiek miał prawo się spodziewać”.

Zaangażowanie we wspólne ideały

Przymierze przewidywało, że tylko ci, „prawdopodobnie mogą być z nami jednego serca”, w istocie ci, którzy wyznają te same purytańskie wierzenia chrześcijańskie, mogą zostać przyjęci do wspólnoty. Przysięgali, że „w bojaźni i szacunku dla naszego Wszechmogącego Boga, wzajemnie i indywidualnie przyrzekną między sobą i każdym wyznawać i praktykować jedną prawdę zgodnie z tą najdoskonalszą zasadą, której podstawą jest wieczna miłość”. Chociaż został opracowany przez pierwszych osadników miasta, nowi członkowie byliby przyjmowani na równych prawach, gdyby wyznawali te same wartości wspólnotowe.

Nikt, kto nie był oddany temu ideałowi, ani uznany za moralnie niezdolnego, nie miał być przyjęty na mieszczanina. Jeśli zaszła taka potrzeba, mieli zostać wydaleni. Zawarte w Przymierzu zobowiązanie do zezwalania na zamieszkanie w mieście tylko osobom o podobnych poglądach wyjaśnia, dlaczego „zapisy kościelne nie wykazują żadnych przypadków niezgody, wypędzeń kwakrów lub baptystów ani prześladowań za czary”.

Wymóg dopuszczania tylko tych, którzy mieli podobny umysł, ułatwił życie wspólnym ideałem. Celem było stworzenie pobożnej społeczności, zapewniając w ten sposób Bożą łaskę. Nie miała to być teokracja , ponieważ prawo kolonialne zabraniało duchownym pełnienia funkcji urzędników cywilnych. Kościół i społeczeństwo obywatelskie były w dużej mierze odrębnymi instytucjami.

Mediacja

Przymierze nakazywało mediację w przypadku sporów między mieszkańcami. Chociaż dołożono wszelkich starań, aby nieporozumienia zostały rozwiązane, zanim przerodziły się w spory, przymierze przewidywało również, że spory zostaną przedłożone do rozstrzygnięcia między jednym a czterema innymi członkami miasta. „Unikają [ed] wszelkich odwołań do prawa i przekazują [ted] wszystkie spory między nimi do arbitrażu”. Ten system arbitrażowy był tak skuteczny, że nie było potrzeby istnienia sądów. W ten sam sposób rozstrzygano spory z innymi miastami.

W rezultacie czasami oczekiwano od mieszkańców, aby w sposób ofiarny znosili nieprzyjemne sytuacje dla większego dobra. Po podjęciu decyzji wszyscy mieli jej przestrzegać bez dalszych sprzeciwów i debat. Przez pierwsze pięćdziesiąt lat istnienia Dedham nie było długotrwałych sporów, które były powszechne w innych społecznościach.

sygnatariusze

Przymierze zostało po raz pierwszy podpisane 15 sierpnia 1636 r. Pięciu sygnatariuszy przymierza, John Allen , Thomas Carter , Timothy Dalton , Samuel Morse i Ralph Wheelock , było absolwentami uniwersytetów.

125 sygnatariuszy Paktu, w kolejności, w jakiej je podpisali, to:

  1. Roberta Feaka
  2. Edwarda Alleyna
  3. Samuela Morse'a
  4. Filemona Daltona
  5. Johna Dwighta
  6. Lambert Generye
  7. Richard Euered [Everett]
  8. Ralpha Shephearda
  9. Johna Huggina
  10. Ralpha Wheelocka
  11. Tomasz Pieczywo
  12. Henryka Phillipsa
  13. Timothiego Daltona
  14. Tomasza Cartera
  15. Abrahama Shawe'a
  16. Johna Coolidge'a
  17. Mikołaja Phillipsa
  18. Johna Gaye'a
  19. Johna Kingsbury'ego
  20. Johna Rogersa
  21. Franciszka Austina
  22. Ezechiela Hollimana
  23. Józef Shawe
  24. Williama Bearstowe'a
  25. Johna Hawarda
  26. Tomasza Bartleta
  27. Ferdynanda Adamsa
  28. Daniela Morse'a
  29. Józef Morse
  30. Johna Ellice
  31. Jonathana Fairbanksa
  32. Johna Eatona
  33. Michaela Metcalfe'a
  34. Johna Morse'a
  35. Johna Allina
  36. Antoniego Fishera
  37. Thomasa Wighta
  38. Eleazer Luszer
  39. Roberta Hinsdella
  40. Johna Lusona
  41. Johna Fishera
  42. Tomasza Fishera
  43. Józef Kingsberye
  44. Johna Batchelora
  45. Nathaniel Coaleburne
  46. Johna Ropera
  47. Marcin Philips
  48. Henryk Smyt
  49. John Fraerye
  50. Thomasa Hastingsa
  51. Franciszka Chickeringa
  52. Thomasa Alcocka
  53. Williama Bullarda
  54. Jonas Humphery
  55. Edwarda Kempe
  56. Johna Hunta
  57. Tymoteusz Dwight
  58. Henry'ego Deengaine'a
  59. Henryka Brocka
  60. Jamesa Heringa
  61. Nathana Aldusa
  62. Edwarda Richardsa
  63. Michaela Powella
  64. Johna Elderkine'a
  65. Michaela Bacona
  66. Robert Cebula
  67. Samuela Millesa
  68. Edwarda Colvera
  69. Tomasza Bayesa
  70. George'a Bearstowe'a
  71. Johna Bullarda
  72. Tomasz Lider
  73. Józefa Moyesa
  74. Jeffery'ego Mineye'a
  75. Jamesa Allina
  76. Richarda Barbera
  77. Tomasz Jordan
  78. Joshua Fisher
  79. Krzysztofa Smitha
  80. Johna Thurstona
  81. Józefa Clarke'a
  82. Thomasa Eamesa
  83. Petera Woodwarda
  84. Thwaitsa Stricklanda
  85. John Guild
  86. Samuela Bulleyne'a
  87. Roberta Gowena
  88. Hugh Stacy
  89. Jerzego Barbera
  90. Jamesa Jordana
  91. Nathaniel Whiteing
  92. Beniamin Smith
  93. Richarda Ellice
  94. Austena Kalema
  95. Roberta Ware'a
  96. Tomasza Fullera
  97. Tomasza Payne'a
  98. Johna Fayerbanke'a
  99. Henryka Glovera
  100. Tomasza Heringa
  101. Johna Plimptiona
  102. George'a Fayerbanke'a
  103. Tymoteusz Dwight
  104. Andrzej Duein
  105. Józef Ellica
  106. Ralpha Freemana
  107. Jo: Ryż
  108. Danll Ponde
  109. Johna Hovghtona
  110. Jonathan Fayerbank Jr.
  111. Jamesa Valesa
  112. Thomasa Metcalfe'a
  113. Roberta Crossmana
  114. Williama Avery'ego
  115. Johna Aldusa
  116. Johna Masona
  117. Izaaka Bullarda
  118. Kornelus Fisher
  119. Johna Partridge'a
  120. Jamesa Drapera
  121. Jamesa Thorpe'a
  122. Samuela Fishera
  123. B.Beniamina Bullarda
  124. Ellice W. Woode
  125. Tomasza Fishera

Tekst

I Umowa Społeczeństwa w tych warunkach, a mianowicie.

1. My, których imiona tutaj podpisujemy, w bojaźni i czci naszego wszechmogącego Boga, wzajemnie i solidarnie przyrzekamy między sobą i między sobą wyznawać i praktykować jedną wiarę, zgodnie z tą najdoskonalszą regułą, której podstawa jest wieczna Miłość.

2. Abyśmy wszelkimi sposobami starali się trzymać z dala od nas wszystkich, którzy są przeciwni; i przyjmujcie do nas tylko takich, którzy prawdopodobnie są z nami jednym sercem; jako że albo wiemy, albo możemy być dobrze i prawdziwie poinformowani, aby postępować w pokojowej rozmowie z całą cichością ducha, dla wzajemnego zbudowania w poznaniu i wierze Pana Jezusa; i wzajemna zachęta do wszelkich doczesnych wygód we wszystkich rzeczach; szukając wzajemnego dobra, z którego można czerpać prawdziwy pokój.

3. Że jeśli w jakimkolwiek czasie powstanie różnica między stronami naszego wspomnianego miasta, to taka partia i partie niezwłocznie przekażą wszystkie takie różnice jednemu, dwóm lub trzem innym z naszego wspomnianego społeczeństwa, aby zostały w pełni uzgodnione i określone, bez dalszej zwłoki, jeśli to możliwe.

4. Że każdy człowiek, który teraz lub w przyszłości będzie miał losy w naszym mieście, zapłaci swój udział we wszystkich stawkach pieniężnych i opłatach, jakie będą na niego nakładane proporcjonalnie do innych ludzi, którzy również staną się dobrowolnie poddani do wszystkich takich porządków i konstytucji, które będą koniecznie miały lub zostaną ustanowione, teraz w dowolnym czasie od tego dnia, a także dla kochającego i wygodnego społeczeństwa w naszym wspomnianym mieście, jak również dla dostatniego i kwitnącego stanu naszej wspomnianej społeczności, zwłaszcza w odniesieniu do bojaźni Bożej, w której pragniemy trwać i trwać we wszystkim, co dzięki Jego miłościwej łasce weźmiemy w swoje ręce.

5. Dla lepszego zamanifestowania naszego prawdziwego postanowienia tutaj, każdy człowiek tak przyjęty, podpisuje się pod tym imieniem, tym samym zobowiązując zarówno siebie, jak i swoich następców na zawsze, tak jak my to uczyniliśmy.

Notatki

Prace cytowane

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Dedham_Covenant&oldid=1116459269 ”