Psychologia religii i snów

Sny interpretowano na wiele różnych sposobów, od bycia źródłem mocy po zdolność rozumienia i komunikowania się ze zmarłymi. Tradycyjne formy społeczeństw uważały sny za portale do innego świata, świata duchów. Społeczeństwa te powiedziałyby nawet, że większość swoich idei religijnych mogłyby pozyskać ze snów. Mogli zidentyfikować sacrum i uzyskać dostęp do świętych królestw lub portali do nadprzyrodzonych. Psychologowie badają sny od XXI wieku, ponieważ związek między konotacjami religijnymi w snach zapewnia wzrost i zdrowie. Jednak wielu różnych psychologów twierdzi, że istnieje bardzo niewiele dowodów potwierdzających badania nad psychologią religii i snów.

Interpretacja snu

Współczesny XXI wiek przyniósł materializm naukowy , który może być szkodliwy dla zrozumienia koncepcji snów i sposobu ich interpretacji. Tradycyjnie koncepcja śnienia i interpretowania snów za pomocą środków religijnych jest uniwersalna. Niektóre kultury na całym świecie uważają interpretację snów poprzez swoje poglądy religijne za środek duchowej dyscypliny. Psychologiczny pogląd na związek między poglądami religijnymi a interpretacją snów wywodzi się z analizy treści snów. The teoria ciągłości zaproponowała, że ​​poznanie we śnie i na jawie mają wszystko wspólne, z wyjątkiem tego, że poznanie we śnie nie ma zdolności refleksyjnej. Kontrargumentem dla tej teorii byłoby stwierdzenie, że poznanie we śnie i na jawie są zupełnie różne. Badacze tacy jak Carl Jung i Zygmunt Freud twierdzą, że przetwarzanie snów musi obejmować podejście bardziej symboliczne, wykorzystujące metafory do wyjaśnienia swoich celów.

Historia interpretacji snów

Wielu różnych badaczy próbowało zrozumieć cel snów i przedstawiło swoje najbardziej niepokojące prace związane ze zrozumieniem snów z wczesnego dzieciństwa. Zygmunt Freud (1900/1965) twierdził, że sny z dzieciństwa są ilustracją marzeń o spełnieniu życzeń, które zaczynają się w naiwności w dzieciństwie i eskalują w późniejszej dorosłości. Carl Jung (1974) uważał, że sny z dzieciństwa są oznaką transpersonalnej mądrości pochodzącej z nieświadomości. G. William Domhoff (1996) i SH Foulkes (1999) znani byli z argumentowania, że ​​sny z dzieciństwa są odzwierciedleniem niedojrzałego rozwoju świadomości małego dziecka, obejmującego takie cechy, jak bierność i nijakość. Antti Revonsuo (2000) wspierał sny z dzieciństwa, w szczególności koszmary senne, aby lepiej wspierać swoją koncepcję „teorii symulacji zagrożenia” występującą w snach.

Światopoglądy

Od najwcześniejszych snów najlepiej interpretować sny jako część religijnego światopoglądu. Tradycyjne społeczeństwa nie miałyby problemu z uznaniem snów za coś więcej niż tylko stan psychiczny, ale spotkanie z inną rzeczywistością. Większość tradycji religijnych XXI wieku uważa sny za świętość i część krajobrazu religijnego. Każda kultura ma inny sposób wyrażania swoich tradycji i współczesnych przekonań na temat snów i interpretacji. Ważne jest, aby zbadać te różne światopoglądy, aby uzyskać lepsze poczucie związku między religią a snami.

Światopogląd plemienny/rdzenny

Wiara rdzennych Amerykanów w śnienie jest bardziej podobna do buddyzmu niż do powszechnych wierzeń Zachodu. Ich spojrzenie na sny i ich interpretację przypomina interaktywną rozmowę. Rozmowa toczy się pomiędzy nimi a światem. Są w stanie prowadzić tę rozmowę, ponieważ nie widzą różnicy między rzeczywistością snu i jawy, a raczej nakładające się doświadczenie. W tym szczególnym wydarzeniu, w którym nakładają się na siebie światy, są w stanie otworzyć swoje duchowe oczy na to, co widzialne i niewidzialne, słyszalne i niesłyszalne. Główny cel śnienia w tym światopoglądzie jest dwojaki. Najpierw starają się zyskać silną więź między sobą a światem, a także zwiększyć swoją samoświadomość i szacunek wśród swojego plemienia.

Zachodni światopogląd

chrześcijaństwo

Wiara w sny związane z tematyką religijną w zachodnim światopoglądzie nie była czymś naturalnie intuicyjnym. Mając wiarę w te rzeczy, zachodnia kultura otworzyłoby ich umysły na nieracjonalną i pełną wyobraźni siłę, która otwiera ludzkie umysły na zrozumienie realizmu ze złem i tego, jak można mieć wobec niego nadzieję. Podążanie za marzeniami nie wymaga Boga ani bogów i dlatego kultura zachodnia otwarcie przyjmuje tę praktykę w swoich poglądach religijnych i stylu życia. Wśród badaczy toczy się debata na temat tego, czy warto badać sny. Niektórzy debatowali, że sny są bezcelowe i całkowicie przypadkowe, podczas gdy inni sugerują, że sny mają funkcję adaptacyjną, która pozwala na pozytywne implikacje. Chociaż nie ma dowodów na szczególne zmniejszenie negatywnych skutków, badania nawiązują do snów ozdobionych motywami religijnymi, które przynoszą pozytywne korzyści użytkownikowi. Największe odkrycie dotyczyło snów, a religia obejmowała zbadanie tego związku jako formy radzenia sobie. Ten wpływ zachodniego światopoglądu na temat snów i interpretacji snów z konotacjami religijnymi rozprzestrzenił się aż do kościołów w Wielkiej Brytanii Nigerii , Afryce . Kościoły te wierzyły, że ich przywódcy w kościele będą mieli częste sny, które poprowadzą ich i ich wyznawców do szczególnego statusu duchowego.

Wschodni światopogląd

buddyzm

W różnych kontekstach hinduizmu i buddyzmu pojawiają się różne teorie, takie jak bezsenne sny. Jest to unikalne dla kultury Wschodu , ponieważ rzadko wspomina się o tym w kulturze Zachodu, dyskutując o możliwości snów i religii. Zachodni pisarze wspominają o śnie bez snów jedynie wtedy, gdy odwołują się do kontekstów hinduskich lub buddyjskich. Ten wschodni punkt widzenia daje wyjątkowy wgląd w to, jak można kontekstualizować praktyki stosowane w kręgach buddyjskich. Jak wspomniano wcześniej, ten sen bez snów jest częścią buddyzmu tybetańskiego praktyka osiągania określonego stanu psychicznego przed pójściem spać. Opisują to doświadczenie jako wizje i wymagają spełnienia pewnych kryteriów wizualnych, aby osiągnąć sen bez snów. Jej najwyższą formą pochwały jest to, że daje praktyczne wskazówki dla praktykującego buddysty i jego postępów w medytacji .

islam

Społeczeństwo muzułmańskie wierzy, że różne formy snów mogą pomóc ludziom w nawiązaniu kontaktu z byłymi męczennikami za wiarę . Ich celem jest umożliwienie śniącemu pełnego zrozumienia istnienia męczennika i jego konsekwencji dla przyszłości. Różne przykłady tego, jak sny mogą wpływać na przyszłość muzułmanów, obejmują między innymi: pokazywanie pomyślnej przyszłości, motywowanie ich do rozwoju moralnego lub duchowego oraz ostrzeganie ich przed zbliżającymi się niebezpieczeństwami. Decyzje podejmowane przez muzułmanów mogą być tak samo ważne, jak decyzja o przyszłym współmałżonku może zostać określona na podstawie jednego konkretnego snu. Ostatecznym celem tych snów jest umożliwienie pobożnemu muzułmaninowi głębszego wglądu w prawdę, która nie jest dostępna na jawie.

Metoda interpretacji snów

Według doktora Abdullaha bin Muhammada z Thayyar istnieje kilka metod dla osób chcących interpretować sny. Ponieważ nie każdy potrafi interpretować sny.

1. Dana osoba jest osobą religijną i dobrze radzi sobie z interpretacją snów.
2. Osoba taka nie może interpretować inaczej, jak tylko na podstawie dobrej wiedzy i zrozumienia.
3. Kiedy opowiada się mu sen, powinien go dobrze opowiedzieć.
4. Powinien ukrywać przed innymi hańbę ludzi marzących. Nie może opowiedzieć snu fulan w ten i ten sposób.
5. Nie powinien interpretować snów bez rozpoznania i rozróżnienia każdego rodzaju snu i rzeczy, które są z nim powiązane.
6. Osoba interpretująca sen musi być osobą mądrą, inteligentną, nieustraszoną i pobożną. Ponadto jest osobą, która rozumie Koran, hadisy, język arabski i narzędzia wspierające zrozumienie islamu.
7. Nie powinien interpretować snów w sytuacjach awaryjnych.
8. Powinien interpretować sen w kategoriach poziomu madzhab islamu, religii i stanu każdej osoby.
9. Powinien zawsze prosić Boga o pomoc w interpretacji snów.
10. Jeśli rzeczywiście nie jest w stanie go zinterpretować, nie zmuszaj się do interpretacji snu.
11. Jeśli znaczenie jego snu jest czymś, co mu się nie podoba, powinien zachować ciszę lub powiedzieć coś miłego.
12. Intencją i celem interpretacji tego snu powinno być zbliżenie się do Allaha Ta'ala, ponieważ w ten sposób żyją Prorocy Allaha.
13. Nie powinien interpretować snów, dopóki nie pozna dobrze śniącego.
14. Nie może kłamać ani interpretować tego, co jest rzeczywiście dobre, ale mówi się, że jest złe. I odwrotnie, interpretując to, co złe, ale mówiąc dobrze.