Pumapunku

Pumapunku
	Widok na ruiny Pumapunku
alternatywne imie	Puma Punku
Wysokość	3850 m (12631 stóp)
Typ	układ placów i ramp wyśrodkowanych na sztucznym tarasowym kopcu platformowym z zatopionym dziedzińcem i monumentalnym kompleksem na szczycie
Część	Witryna Tiahuanaco
Długość	116,7 metra
Szerokość	167,4 metra
Obszar	co najmniej 14 hektarów
Historia
Materiał	grunty przesiane i uwarstwione (kopczyk), andezyt (nadbudowa), piaskowiec (fundament i kanały wewnętrzne), trójskładnikowy stop brązu Cu–As–Ni (skurcze), zaprawa wapienno-piaskowa z rozdrobnionym malachitem (posadzka z turkusowego zielonego tynku), glina (czerwona podłoga)
Założony	536–600
Kultury	Imperium Tiahuanaco
Notatki witryny
Odkryty	1549 przez Pedro Cieza de León (pierwszy europejski gość)
Daty wykopalisk	Vranich
Stan	Zrujnowany
Architektura
Style architektoniczne	Architektura w stylu Pumapunku

Współrzędne :

Kamienne bloki w Pumapunku

Pumapunku lub Puma Punku ( Aymara i Quechua , co dosłownie oznacza „Bramę Pumy”) to 6-wieczny w kształcie litery T i strategicznie wyrównany kopiec platformy tarasowej z zatopionym dziedzińcem i monumentalną konstrukcją na szczycie, która jest częścią Pumapunku kompleks na stanowisku Tiwanaku w pobliżu Tiwanacu w zachodniej Boliwii . Kompleks Pumapunku to układ placów i ramp pośrodku kopca platformy Pumapunku. Dziś monumentalny kompleks na kopcu peronowym leży w ruinie.

Uważa się, że pochodzi z 536 rne. Po Akapana, która jest uważana za „bliźniaka Pumapunku”, Pumapunku była drugą najważniejszą konstrukcją w Tiahuanaco. Spośród wszystkich nazw obszarów w Tiwanaku tylko nazwy „Akapana” i „Pumapunku” mają znaczenie historyczne. W Pumapunku znaleziono kilka miniaturowych bram, które są doskonałymi replikami niegdyś stojących pełnowymiarowych bram. Oprócz tych miniaturowych bram prawdopodobnie co najmniej pięć bram (i kilka ślepych miniaturowych bram) zostało kiedyś (lub miało być) zintegrowanych z monumentalnym kompleksem Pumapunku. Platforma fundacji Pumapunku wspierała aż osiem bramy andezytowe . Znaleziono fragmenty pięciu andezytowych bram o podobnych cechach do Bramy Słońca .

Tiahuanaco jest znaczące w tradycjach Inków , ponieważ uważa się, że to miejsce, w którym powstał świat. W języku Aymara nazwa Puma Punku oznacza „Bramę Pumy”. Kompleks Pumapunku składa się z nie otoczonego murami zachodniego dziedzińca, centralnej esplanady bez murów , tarasowego kopca platformy pokrytego kamieniem oraz otoczonego murem wschodniego dziedzińca.

Uważa się, że w szczytowym okresie Pumapunku było „niewyobrażalnie cudowne”, ozdobione polerowanymi metalowymi tabliczkami, jaskrawą ceramiką i ornamentami z tkanin, odwiedzane przez przebranych w kostiumy obywateli, bogato ubranych księży i elity ubrane w egzotyczną biżuterię. Obecne poznanie tego kompleksu jest ograniczone ze względu na jego wiek, brak pisemnych wzmianek oraz obecny pogarszający się stan konstrukcji w wyniku poszukiwania skarbów, grabieży, wydobywania kamienia na budulec i podsypkę kolejową oraz naturalnego wietrzenia.

Historia

Kiedy Hiszpanie przybyli do Tiahuanaco, w Pumapunku wciąż stała architektura. Bernabé Cobo donosi, że jedna brama i jedno „okno” wciąż stały na jednym z peronów.

Opis

Pumapunku to tarasowy gliniany kopiec wyłożony blokami. Ma 167,4 m (549 stóp) szerokości wzdłuż osi północ-południe i 116,7 m (383 stóp) długości wzdłuż osi wschód-zachód. W północno-wschodnich i południowo-wschodnich rogach Pumapunku ma 20-metrowe (66-stopowe) występy rozciągające się na 27,6 m (91 stóp) na północ i południe od prostokątnego kopca.

Wschodnią krawędź Pumapunku zajmuje Plataforma Lítica . Struktura ta składa się z kamiennego tarasu o wymiarach 6,8 na 38,7 metra (22 na 127 stóp). Ten taras jest wyłożony wieloma ogromnymi kamiennymi blokami. Zawiera największą kamienną płytę w miejscu Pumapunku i Tiwanaku, mierzącą 7,8 metra (26 stóp) długości, 5,2 metra (17 stóp) szerokości i średnią grubość 1,1 m (3 stopy 7 cali). Na podstawie ciężaru właściwego czerwonego piaskowca , z którego została wyrzeźbiona, szacuje się, że ta kamienna płyta waży 131 ton (144 ton amerykańskich). Niezwykłe aspekty płyt z piaskowca, w tym ich rozmiar i gładkie powierzchnie, od kilku stuleci budzą komentarze.

Druga kamieniarka i okładzina Pumapunku składa się z mieszanki andezytu i czerwonego piaskowca. Rdzeń Pumapunku składa się z gliny, podczas gdy wypełnienie pod częściami jego krawędzi składa się z piasku rzecznego i bruku zamiast gliny. Wykopaliska udokumentowały „trzy główne epoki budowlane oraz naprawy i przebudowę”.

Obszar w promieniu kilometra oddzielający kompleksy Pumapunku i Kalasasaya został zbadany za pomocą radaru penetrującego ziemię , magnetometrii , indukowanego przewodnictwa elektrycznego i podatności magnetycznej . Dane geofizyczne zebrane podczas tych badań i wykopalisk wskazują na obecność licznych konstrukcji wykonanych przez człowieka na obszarze między kompleksami Pumapunku i Kalasasaya. Konstrukcje te obejmują fundamenty ścian budynków i kompleksów, przewody wodne, elementy przypominające baseny, umocnienia brzegowe , tarasy, osiedla mieszkaniowe i szeroko rozpowszechnione żwirowe chodniki, z których wszystkie są zakopane i ukryte pod nowoczesną powierzchnią gruntu.

Po zmapowaniu obszaru za pomocą drona w 2016 r. wyniki pokazały, że obszar ma powierzchnię siedemnastu hektarów, z czego tylko dwa hektary są odkryte. Istnieją jeszcze dwie dodatkowe platformy pod ziemią.

Wiek

Odnotowany przez andyjskiego specjalistę, WH Isbella, profesora na Uniwersytecie Binghamton , Vranich uzyskał datę radiowęglową z materiału organicznego z najgłębszej i najstarszej warstwy nasypu kopców tworzących Pumapunku. Warstwa ta została zdeponowana podczas pierwszej z trzech epok budowy i datuje początkową budowę Pumapunku na 536–600 ne (1510 ± 25 BP C14, data kalibrowana). Ponieważ data radiowęglowa pochodziła z najgłębszej i najstarszej warstwy nasypu pod andezytem i piaskowcem kamieniarka, kamieniarka została prawdopodobnie zbudowana jakiś czas po 536–600 ne. Rowy wykopaliskowe Vranich pokazują, że gliniane, piaskowe i żwirowe wypełnienie kompleksu Pumapunku zostało ułożone bezpośrednio na sterylnych osadach środkowego plejstocenu . Te wykopaliska wykazały również brak jakichkolwiek osadów kulturowych sprzed Andów Środkowego Horyzontu na obszarze stanowiska Tiahuanaco przylegającego do kompleksu Pumapunku.

Inżynieria

Szczegół kamienia z precyzyjnie wyciętą linią prostą i obrobionymi otworami w obrębie linii

Największy z kamiennych bloków Pumapunku ma 7,81 m (25,6 stopy) długości, 5,17 m (17,0 stóp) szerokości, średnio 1,07 m (3 stopy 6 cali) grubości i szacuje się, że waży około 131 ton (144 ton amerykańskich). Drugi co do wielkości kamienny blok znaleziony w kompleksie ma 7,90 m długości, 2,50 m szerokości i średnio 1,86 m grubości. Jego wagę szacuje się na 85,21 ton (93,93 ton amerykańskich). Oba te kamienne bloki są częścią Plataforma Lítica i są wykonane z czerwonego piaskowca . Na podstawie szczegółowej petrografii i analizy chemiczne próbek z pojedynczych kamieni i znanych kamieniołomów, archeolodzy doszli do wniosku, że te i inne bloki czerwonego piaskowca zostały przetransportowane w górę stromego zbocza z kamieniołomu w pobliżu jeziora Titicaca , oddalonego o około 10 kilometrów (6,2 mil). Mniejsze bloki andezytu do okładzin kamiennych i rzeźb pochodziły z kamieniołomów na półwyspie Copacabana, około 90 kilometrów (56 mil) od i po drugiej stronie jeziora Titicaca od Pumapunku i reszty stanowiska Tiahuanaco.

Przykład bardzo precyzyjnych małych otworów

Niedokończony (odwrócony) blok andezytu z nieprzelotowymi otworami . W gotowych blokach w każdym ślepym otworze znajduje się maleńkie gniazdo typu T-cramp, ^{[ wymagane wyjaśnienie ]} udowadniające, że bloki powinny być łączone z innymi.

Archeolodzy kwestionują transport tych kamieni przez dużą siłę roboczą starożytnego Tiahuanaco. Kilka sprzecznych teorii próbuje wyobrazić sobie, w jaki sposób ta siła robocza transportowała kamienie, chociaż teorie te pozostają spekulacjami. Dwie wspólne propozycje obejmują użycie lin lamy oraz wykorzystanie ramp i pochyłych płaszczyzn .

Podczas montażu ścian Pumapunku każdy kamień splatał się z otaczającymi kamieniami. Bloki pasowały do siebie jak puzzle, tworząc nośne połączenia. Jean-Pierre Protzen i Stella Nair zidentyfikowali cienką warstwę białawego materiału o grubości od 1 do 1,5 milimetra pokrywającą niektóre kamienie jako możliwą warstwę zaprawy. Jedna z powszechnych technik inżynieryjnych polega na przycięciu wierzchołka dolnego kamienia pod pewnym kątem i umieszczeniu na nim innego kamienia, który został wycięty pod tym samym kątem. Precyzja, z jaką te kąty tworzą równe połączenia, wskazuje na wyrafinowaną wiedzę na temat cięcia kamienia i dogłębne zrozumienie geometrii opisowej . Wiele połączeń jest tak precyzyjnych, że żyletka nie mieści się między kamieniami. Znaczna część muru charakteryzuje się dokładnie wyciętymi bloczkami prostoliniowymi o takiej jednorodności, że można je było wymieniać między sobą przy zachowaniu równej powierzchni i równych spoin. Choć podobne, klocki nie mają takich samych wymiarów. Precyzyjne kroje sugerują możliwość prefabrykacji i masowej produkcji , technologie znacznie wyprzedzające następców Inków z Tiahuanaco setki lat później. Niektóre kamienie są w stanie niedokończonym, pokazując niektóre techniki użyte do ich ukształtowania. Historycy architektury Jean-Pierre i Stella Nair, którzy przeprowadzili pierwsze profesjonalne badania terenowe kamieni z Tiahuanaco/Pumapunku, podsumowują:

[…] w celu uzyskania gładkich wykończeń, idealnie płaskich ścian i dokładnych wewnętrznych i zewnętrznych kątów prostych na drobno obrobionych kamieniach, uciekli się do technik nieznanych Inkom i nam w tym czasie. […] Ostre i precyzyjne wewnętrzne kąty 90° obserwowane na różnych motywach zdobniczych najprawdopodobniej nie zostały wykonane przy użyciu młotków. Bez względu na to, jak drobny był kamień młota, nigdy nie byłby w stanie uzyskać ostrych kątów wewnętrznych, jakie można zobaczyć na kamieniu Tiahuanaco. Porównywalne cięcia w murze Inków wszystkie mają zaokrąglone kąty wewnętrzne typowe dla techniki ubijania […]. Narzędzia budowlane mieszkańców Tiahuanacan, być może z wyjątkiem młotów, pozostają zasadniczo nieznane i nie zostały jeszcze odkryte.

Według Protzena i Naira nigdy w historii nie odkryto ani nie zidentyfikowano narzędzi użytych do budowy Tiahuanaco. Według historyka sztuki Jessiki Joyce Christie, eksperymenty Jean-Pierre'a Protzena i Stelli Nair wykazały, że rzemieślnicy z Tiahuanaco mogli posiadać dodatkowe narzędzia, które ułatwiały tworzenie dokładnych geometrycznych cięć i form, o których archeologia nie ma w tym czasie.

Inżynierowie z Tiahuanaco byli również biegli w rozwijaniu infrastruktury obywatelskiej w tym kompleksie, konstruowaniu funkcjonalnych systemów nawadniających, mechanizmów hydraulicznych i wodoodpornych przewodów kanalizacyjnych.

Architektura

Demonstracja techniki budowania z klocków

Pumapunku był dużym ziemnym kopcem platformowym z trzema poziomami kamiennych murów oporowych . Jego układ nie jest kwadratowy w planie, ale raczej w kształcie litery T. Aby utrzymać ciężar tych masywnych konstrukcji, architekci z Tiahuanaco skrupulatnie tworzyli fundamenty, często mocując kamienie bezpośrednio do podłoża skalnego lub kopiąc precyzyjne rowy i ostrożnie wypełniając je warstwami kamieni osadowych, aby podeprzeć duże kamienne bloki. Współcześni inżynierowie twierdzą, że podstawa Pumapunku została zbudowana przy użyciu techniki zwanej warstwowaniem i osadzaniem. Dzięki naprzemiennym warstwom piasku z wnętrza i warstw kompozytu z zewnątrz, wypełnienia nakładają się na złączach, stopniując punkty styku, tworząc solidną podstawę.

Stosowanie skurczów

Technika skurczów w Tiahuanaco (powyżej) w porównaniu z techniką w Delphi (poniżej)

Godne uwagi cechy w Pumapunku to skurcze architektoniczne w kształcie litery I , złożone z unikalnego stopu brązu miedziowo-arsenowo-niklowego. Te I zostały również użyte na odcinku kanału znalezionego u podstawy tarasowego kopca platformy Akapana w Tiahuanaco. Te skurcze utrzymują bloki składające się na ściany i dno wyłożonych kamieniami kanałów w celu osuszenia zatopionych kortów. I -skurcze o nieznanym składzie były używane do trzymania razem masywnych płyt tworzących cztery duże platformy Pumapunku. W południowym kanale Pumapunku, I skurcze w kształcie zostały odlane na miejscu. Dla kontrastu, skurcze zastosowane w kanale Akapana zostały ukształtowane przez młotkowanie na zimno wlewków z brązu miedziano-arsenowo-niklowego. Unikalny stop brązu miedziowo-arsenowo-niklowego znajduje się również w artefaktach metalowych w regionie między Tiahuanaco a San Pedro de Atacama w późnym środkowym horyzoncie około 600–900. W Peru gniazda w kształcie litery T można również znaleźć w Qorikancha i Ollantaytambo . Technikę skurczów można spotkać również na budynkach starożytnego Egiptu (np. w świątyni Chnuma) i starożytnej Grecji (np. w Erechteonie ). Według Stübela i Uhle panewki skurczowe w Olimpii i Erechtejon w Atenach mają taki sam kształt jak te w Tiahuanaco. Nazywają to „uderzająco konsekwentnym doborem środków technicznych” („auffallend übereinstimmenden Wahl der technischen Mittel”), co ich zdaniem wynika z „podobnych wzorców w ludzkim sposobie myślenia” („Gesetzmässigkeit der menschlichen Denkentwickelung”).

gniazda skurczowe w platformach fundamentowych Pumapunku
gniazda skurczowe w platformach fundamentowych Pumapunku
Kamień ozdobny z gniazdami typu I-cramp, co sugeruje, że do tego bloku dodano więcej kamieni
Gniazda w kształcie litery T w Ollantaytambo, które są podobne do tych znalezionych w Pumapunku
Porównanie techniki skurczów w Tiahuanaco (po lewej) z techniką w Delphi (po prawej)

Możliwe połączenie z Ollantaytambo

Ściana sześciu monolitów w Ollantaytambo.

Historyk architektury Jean-Pierre Protzen z Uniwersytetu Kalifornijskiego w Berkeley twierdzi, że w przeszłości często argumentowano, że wśród budynków w Ollantaytambo monumentalne konstrukcje (np. Ściana sześciu monolitów) były dziełem wcześniejszej kultury Tiahuanaco i zostały ponownie wykorzystane przez Inków :

Utrzymuje się argument, że Ściana sześciu monolitów i zaginione struktury, z których odzyskano bloki, pochodzą sprzed Inków i były dziełem wcześniejszej kultury Tiahuanaco. Poparcie dla argumentu znajduje się w motywie schodkowym wyrytym na czwartym monolicie i gniazdach w kształcie litery T pociętych na kilka bloków, które uważa się za cechy charakterystyczne architektury w stylu Tiahuanaco. […] Wariantem tego argumentu jest to, że elementy Tiahuanacoid zostały sprowadzone do Ollantaytambo przez […] kamieniarzy z jeziora Titicaca. […] Powstaje tylko pytanie, dlaczego kamieniarze z jeziora Titicaca mieliby pamiętać coś z Tiahaunacoid, skoro przez kilka stuleci nie zbudowano nic podobnego. Jeśli cokolwiek pamięta mnie z Tiahuanaco, to […] są to panewki w kształcie litery T i regularny mur z silnie zmienionego andezytu. […] W Tiahuanaco rzeczywiście znaleziono wiele gniazd w kształcie litery T, w szczególności w miejscu Puma Punku […].

Jednak według Protzena w Ollantaytambo występują tylko nasadki w kształcie litery T, podczas gdy w Tiahuanaco nasadki skurczowe o szerokiej gamie kształtów — L, T, podwójnego T lub ‡, U, Y, Z — i wymiarów. Podobieństwa między Ollantaytambo i Tiahuanaco dostrzegli także Heinrich Ubbelohde-Doering, Alphons Stübel i Max Uhle .

Bramy Pumapunku

Pełnowymiarowe bramki

Co najmniej pięć bram (i kilka ślepych miniaturowych bram) było kiedyś (lub miało być) zintegrowanych z monumentalnym kompleksem Pumapunku. Platforma fundamentowa Pumapunku obsługiwała aż osiem andezytowych bram. Znaleziono fragmenty pięciu andezytowych bram o podobnych cechach do Bramy Słońca .

Bramy miniaturowe

Niektóre z tak zwanych „bloków H”, które były połączone (lub miały łączyć) z innymi blokami andezytowymi, tworząc ślepe miniaturowe wrota. Jak wyglądały bramy, pokazano w monolicie zwanym „Escritorio del Inca”, który jest dokładnym i pomniejszonym modelem pełnowymiarowej formy architektonicznej.

Istnieją również miniaturowe bramy w Pumapunku, które są doskonałymi replikami niegdyś stojących monumentalnych pełnowymiarowych bram. Redukując pełnowymiarową architekturę monumentalną do architektury miniaturowej, mieszkańcy Tiahuanaca zastosowali specyficzną formułę. Istnieją również repliki większych budowli monumentalnych. Na przykład wykazano, że bardzo podziwiany rzeźbiony blok znany jako „Escritorio del Inca” jest dokładnym i zmniejszonym modelem architektury w pełnej skali. Niektóre z tych „modelowych kamieni”, takie jak „mały Pumapunku”, nie są izolowanymi kamieniami, ale raczej wydają się pasować do kontekstu innych kamieni i fragmentów kamienia. Według Protzena i Naira fakt, że wiele z tych „modelowych kamieni” wykonano w wielu egzemplarzach, świadczy o masowej produkcji.

Podwójnie zakrzywione nadproża

W Pumapunku i innych obszarach Tiahuanaco, takich jak Kantatayita, znaleziono podwójnie zakrzywione nadproża o skomplikowanych powierzchniach. Jean-Pierre Protzen i Stella Nair zwracają uwagę, że „stroma paraboliczna krzywizna” podwójnie zakrzywionych nadproży (takich jak nadproże Kantatayita) byłaby trudna do odtworzenia dla współczesnych kamieniarzy („dziś obciążałaby umiejętności każdego kamieniarza”).

Rzeźby

Z przodu postać bramy słońca; większość ekspertów uważa, że brama słońca była kiedyś zintegrowana z monumentalną strukturą Pumapunku

Istnieją co najmniej dwa monolity związane z kopcem platformy Pumapunku. Jednym z tych monolitów jest monolit Pumapunku (lub stela Pumapunku). Został odkryty na zachód od kampusu Pumapunku i po raz pierwszy udokumentowany na zdjęciach w 1876 roku. Istnieją dowody na to, że podobnie jak w przypadku rzeźb Akapana, znanych jako Chachapumy, strzegły kiedyś wejścia do Pumapunku. Chachapumy zwykle umieszczano na andezytowych cokołach po obu stronach wejścia. Rzeźby te wykazują przerażające cechy zwierząt drapieżnych, kucają lub klęczą, trzymając w jednej ręce ludzką głowę, a w drugiej siekierę. Niektórzy autorzy uważają, że Chachapumy żądały „poświęcenia” ludzi przy wchodzeniu do monumentalnych budowli. Niektórzy autorzy uważają, że z powodu pewnych oznaczeń na kamieniach znalezionych w Puma Punku, Brama Słońca była częścią Puma Punku. Według Alana Kolaty kopiec tarasowej platformy przedstawiony na bramie słońca jest w rzeczywistości stylizowanym przedstawieniem Pumapunku. Tylna strona bramy słońca ma wzory, które można znaleźć na kamiennych płytach i bramach Pumapunku. Dlatego niektórzy zakładają, że brama słońca stanowiła kiedyś główne wejście do Pumapunku.

Dachy

Po lewej mały fragment dużego kamienia z trzciny Totora w Pumapunku

Dachy wejścia do Pumapunku były najprawdopodobniej wykonane z trzcin Totora . Przy zachodnim wejściu do Pumapunku znaleziono kamienie z trzciny Totora. Pierwsi goście, którzy widzieli stojącą architekturę w Tiahuanaco, donosili o kamieniach przypominających „słomę”:

[…] Dach auli z zewnątrz wygląda jak słoma, chociaż jest z kamienia. Ponieważ Indianie pokrywają swoje domy słomą, aby ten [pokój] wyglądał jak inne [domy], obrobili kamień i nacięli go tak, aby wyglądał jak pokrycie ze słomy.

Duże kamienie z trzciny Totora można znaleźć w muzeum w Tiahuanaco.

Znaczenie kulturowe i duchowe

Według niektórych teorii kompleks Pumapunku i otaczające go monumentalne struktury, takie jak Akapana, Kalasasaya , Putuni i Kerikala, funkcjonowały jako duchowe i rytualne centra Tiahuanaco. Obszar ten może być centrum andyjskiego świata, przyciągającym pielgrzymów z daleka, aby podziwiać jego piękno. Struktury te przekształciły lokalny krajobraz; Pumapunku zostało zintegrowane z Illimani . Duchowe znaczenie i poczucie zdumienia mogą zostać wzmocnione w „odmieniające umysł i zmieniające życie doświadczenie” poprzez użycie halucynogennych rośliny. Badania próbek włosów wykazują pozostałości substancji psychoaktywnych w wielu mumiach znalezionych w kulturze Tiahuanaco z północnego Chile, w tym u niemowląt w wieku zaledwie jednego roku, co wskazuje na znaczenie tych substancji dla Tiahuanaco.

Szczyt i spadek

Cywilizacja Tiahuanaco i wykorzystanie tych ogrodzeń i kopców platform wydaje się osiągać szczyt od 700 do 1000 rne, kiedy to rdzeń miasta i okolice mogły pomieścić 400 000 mieszkańców. Rozbudowano rozległą infrastrukturę , w tym złożony system irygacyjny rozciągający się na ponad 30 mil kwadratowych (80 km ² ) w celu wspierania uprawy ziemniaków, komosy ryżowej , kukurydzy i innych różnych upraw. W szczytowych stuleciach kultura Tiahuanaco dominowała w dorzeczu jeziora Titicaca, a także w części Boliwii i Chile.

Najwyraźniej ta kultura rozpadła się nagle około roku 1000 ne, a badacze mogą tylko domyślać się przyczyn. Prawdopodobny scenariusz obejmuje szybko rozpoczynającą się przedłużającą się suszę. Niezdolni do wytworzenia ogromnych plonów niezbędnych dla ich dużej populacji, Tiahuanaco najwyraźniej rozproszyli się po lokalnych pasmach górskich , a wkrótce potem zniknęli. Najwyraźniej Puma Punku została porzucona, zanim jej budowniczowie zdążyli ją ukończyć. ^{[ potrzebna strona ]}

Miłośnicy Atlantydy i kosmitów

Wirtualna rekonstrukcja jednego z czterech budynków monumentalnej struktury Pumapunku autorstwa Aleksieja Wranicza. Rekonstrukcja ujawniła, że tego rodzaju budynki są rozbudowanymi wersjami budynków wykopanych przez Christine Hastorf na stanowisku Chiripa (550 pne – 100 ne).

Pumapunku jest przedmiotem pseudonaukowych teorii o zaginionych kontynentach i pozaziemskich interwencjach. Istnieją tysiące stron internetowych i odnośników, które odnoszą się do pseudonaukowych teorii entuzjastów kosmitów i Atlantydy. Archeolog Jeb J. Card zauważa, że Pumapunku jest stałym elementem książek i programów telewizyjnych poświęconych alternatywnej archeologii, a zwłaszcza starożytnym kosmitom . Według Carda, entuzjaści Atlantydy i kosmitów wskazują na drobno przycięte mury i lokalizację Pumapunku na wysokim Altiplano jako tajemnice. Archeolog Aleksiej Vranich przeciwstawia się entuzjastom starożytnych obcych, że dobrze zachowane lokalne prekursory dotyczące monumentalnego kompleksu Pumapunku są obecnie znane (niektóre monumentalne budowle w Pukara i Chiripa ). Fakt ten jest jego zdaniem „solidnym dowodem” przeciwko twierdzeniom entuzjastów starożytnych kosmitów, którzy uważają Pumapunku za najlepszy przykład pozaziemskiej technologii, częściowo oparty na założeniu, że forma i projekt monumentalnego kompleksu Pumapunku nie ma lokalne prekursory. Budynki w Chiripa (które są podobne do budynków Pumapunku) zostały zidentyfikowane jako „pojemniki”, ponieważ znaleziono odciski koszy i resztki jedzenia. Vranich zauważa, że pokolenia amatorów, marginesu i pseudo-archeologów twierdziły, że „pozorna geometryczna doskonałość architektury Tiahuanaco” jest wynikiem interwencji pozaziemskiej lub zaginionej supercywilizacji, zamiast przypisywać ruiny mieszkańcom basenu Titicaca. W numerze z 2019 r Public Archeology , Franco D. Rossi z Johns Hopkins University krytykuje, że teoretycy starożytnych kosmitów nazywali Aymara „ludźmi z epoki kamienia”, którzy nie mogli zbudować Pumapunku.

Galeria

symbol „zagnieżdżonego kwadratu” w jednym „bloku H”. Identyczne symbole „zagnieżdżonych kwadratów” można znaleźć na kamiennych stelach w muzeum w Pukarze .
Jedna brama w Pumapunku z podobną ikonografią do Bramy Słońca
Fragment jednej bramy w Pumapunku
Kamienie ozdobne w Pumapunku
Kamień ozdobny z gniazdami I -cramp, co sugeruje, że do tego bloku dodano więcej kamieni
Fragment jednego z bloków andezytu
Zagnieżdżone struktury, które są typowe dla architektury stylu Pumapunku

Bibliografia

Alphons Stübel , Max Uhle : Die Ruinenstätte von Tiahuanaco im Hochlande des alten Peru. Breslau (1892), s. 25–28
Jean-Pierre Protzen, Stella Nair: Kto nauczył kamieniarzy Inków ich umiejętności? Porównanie murów z kamienia ciętego Tiahuanaco i Inków. Dziennik Towarzystwa Historyków Architektury (1997). Tom 56, Nr. 2
Alexei Vranich: Interpretacja znaczenia przestrzeni rytualnych: kompleks świątynny Pumapunku, Tiahuanaco, Boliwia. Uniwersytet Pensylwanii, 1999.
Jean-Pierre Protzen, Stella Nair: O rekonstrukcji architektury Tiahuanaco. Dziennik Towarzystwa Historyków Architektury (2000) Cz. 59
Jean-Pierre Protzen, Stella Nair: Bramy Tiahuanaco. Symbole czy fragmenty? W: Archeologia andyjska II: Sztuka, krajobraz i społeczeństwo. Helaine Silverman i William H. Isbell (red.) Springer, Boston, MA, 2002. strony 189–223.
Alexei Vranich: Budowa i rekonstrukcja przestrzeni rytualnej w Tiwanaku w Boliwii (500–1000 ne). Journal of Field Archaeology 31.2 (2006): 121–136.
Jean-Pierre Protzen, Stella Nair: Kamienie Tiahuanaco: studium architektury i budownictwa. Tom. 75. Cotsen Institute of Archaeology Press, University of California, Los Angeles (2013)
Alexei Vranich, Charles Stanish: Postępy w archeologii dorzecza Titicaca-2. (2013), s. 140 i nast.
Alexei Vranich: Rekonstrukcja starożytnej architektury w Tiahuanaco w Boliwii: potencjał i obietnica druku 3D. Nauka o dziedzictwie 6.1 (2018): 1–20.

Linki zewnętrzne

Interaktywne badania archeologiczne w świątyni Pumapunku - Archaeological Institute of America
Dunning, Brian (20 kwietnia 2010). „Skeptoid # 202: Nie-Tajemnica Puma Punku” . Skeptoid .