Regalizm

Regalizm to pogląd, że monarcha ma zwierzchnictwo nad Kościołem jako instytucją, często odnoszący się konkretnie do monarchii hiszpańskiej i Kościoła rzymskokatolickiego w imperium hiszpańskim . Regaliści poszukiwali reform, które „miały na celu przedefiniowanie duchowieństwa jako klasy zawodowej specjalistów duchowych, posiadającej mniej obowiązków sądowych i administracyjnych oraz mniejszą niezależność niż za czasów Habsburgów”.

Początki

Regalizm ewoluował w Hiszpanii od wąskiego skupienia się na nadużyciach świeckiej władzy Kościoła katolickiego do doktryny podkreślającej najwyższą władzę monarchii i jej rolę w społeczeństwie i porządku międzynarodowym. Począwszy od lat siedemdziesiątych XX wieku niektórzy historycy postrzegali regalizm jako zakorzeniony w Patronato Real , przysługującym koronie uprawnieniu do mianowania duchownych na urzędy kościelne, przyznanym monarchom katolickim , Izabeli i Ferdynandowi, przyznającym monarchii władzę mianowania duchownych w ich zamorskich królestwach Ameryki Hiszpańskiej, a później Filipin. Oryginalny Patronato Real dla spotkań za granicą nie obejmował samej Hiszpanii. Regalizm pojawił się w XVIII wieku, kiedy hiszpańscy monarchowie Burbonów starali się ożywić swoje imperium na półwyspie i ultramarynie. Czerpał z innych europejskich tradycji intelektualnych, które zostały włączone i przekształcone przez hiszpańskich intelektualistów, aby stać się polityką państwa. Chociaż regaliści starali się o kontrolę korony nad wieloma sprawami, w których Kościół rościł sobie władzę, uważali się za pobożnych i ortodoksyjnych w swoich wierzeniach.

Według historyka Gabriela Paquette regalizm różni się od jansenizmu , ale mają pewne podobieństwa, w tym sprzeciw wobec władzy papieskiej i świeckiego, utylitarnego ducha. Papiestwo dążyło do utrzymania swojej władzy w ramach tzw. ultramontanizmu , który podkreślał władzę papieża nad Kościołem we wszystkich sferach jego działalności. W przeciwieństwie do jansenizmu, regalizm zajmował się raczej polityką władzy niż metafizyką i władzą państwa, a nie dobrem Kościoła.

Realizacja

Początki regalizmu sięgają okresu średniowiecza, ale po 1700 r. pod panowaniem monarchii Burbonów, regaliści przejęli władzę nad wszystkimi instytucjami kościelnymi, w tym nad Inkwizycją. Już za panowania Filipa V rościł sobie prawo do powoływania beneficjów kościelnych w Hiszpanii, co było prerogatywą papiestwa. Pod koniec panowania Habsburgów pod rządami słabego Karola II papiestwo odzyskało kontrolę nad nominacjami. Duże znaczenie miało zapewnienie przez koronę hiszpańską wyłącznego prawa podatkowego w Hiszpanii. Zmniejszono liczbę biskupów, a ich monarchia Burbonów starała się odzyskać tę władzę, oddając nominacje w ręce korony. Ewentualnych sporów nie dało się rozwiązać bezpośrednio z papiestwem, lecz musiały przejść przez koronę hiszpańską. Centralizacja władzy koronnej w Hiszpanii pod rządami Burbonów nie dotyczyła jedynie stosunków Kościół-Państwo, jak widać na podstawie przywilejów eliminacyjnych Filipa V eliminującego królestwo Aragonii i Katalonii w dekretach Nueva Planta , dzięki czemu Hiszpania stała się zjednoczoną i scentralizowaną administracją obejmującą praktycznie całą Hiszpanię, z wyjątkiem Kraju Basków i Nawarry. Pod rządami Karola III Hiszpanii i jego następcy Karola IV regalizm stał się doktryną ożywiającą centralizację władzy w monarchii i wywodzącą się z Madrytu. Większość debat na temat tego, czym jest regalizm, koncentruje się na stosunkach Kościół-Państwo, zwłaszcza na majątku i władzy doczesnej. Regaliści postrzegali jedyną sferę Kościoła jako duchową. W 1737 r. papiestwo i korona hiszpańska wynegocjowały konkordat, który przyznał koronie prawo do powoływania beneficjów w Hiszpanii i otrzymywania dochodów przeznaczonych wcześniej dla papiestwa.

Regaliści utrzymywali, że monarchia ma sprawować władzę w doczesnej sferze życia na ziemi. Papiestwo nie miało prawa unieważniać sprawowania przez monarchię władzy doczesnej. Regaliści starali się zmniejszyć wpływ papiestwa na życie polityczne w Hiszpanii. Sposobem na podważenie autonomii duchownych było ograniczenie lub wyeliminowanie jurysdykcji Kościoła nad duchownymi i poddanie ich władzy monarchii, podobnie jak wszystkich innych poddanych korony. Korona zniosła przywileje kościelne ( fuero eclesiástico ), który przyznał jurysdykcję nad księżmi, bez względu na przestępstwo, wyłącznie sądom kanonicznym, i przyznał jurysdykcję sądom królewskim. Korona zapoczątkowała także sekularyzację parafii, czyli wyrwanie ich z rąk zakonów i oddanie pod władzę duchowieństwa świeckiego lub diecezjalnego. Regulacja niesfornego zachowania została wyjęta z rąk kapłanów i przekazana w ręce urzędników królewskich.

Wypędzenie jezuitów

Regaliści byli szczególnie wrogo nastawieni do Towarzystwa Jezusowego , „żołnierzy papieża”. Towarzystwo zostało wygnane z Hiszpanii za panowania Karola III i Cesarstwa Hiszpańskiego w 1767 r., a jego bogate majątki ziemskie zostały sprzedane, a misje graniczne i misje graniczne przekazane innym zakonom.

Czołowi regaliści

W Hiszpanii czołowymi regalistami byli markiz Ensenada ; hrabia Campomanes i hrabia Floridablanca , a także Francisco de Carrasco, szef skarbu, José Nicolás de Azara , przedstawiciel Hiszpanii przy papiestwie; José de Galvez. , były Generalny Inspektor ( Wizytator ) w Nowej Hiszpanii, który wprowadził reformy Burbonów, a później został szefem Rady Indii . Dążyli do „rozszerzenia władzy państwowej w celu modernizacji społeczeństwa hiszpańskiego” i przywrócenia Hiszpanii jej poprzedniej dominującej pozycji w geopolityce.

Zobacz też

Dalsza lektura

Alcaide, Elisa Luque. „Prądy reformistyczne w soborach hiszpańsko-amerykańskich XVIII wieku”. Katolicki przegląd historyczny 91,4 (2005): 743-760.
Bauer, AJ „Przedsiębiorstwo jezuickie w kolonialnej Ameryce Łacińskiej: esej przeglądowy”. Historia rolnictwa 57,1 (1983): 90.
Berntsen, Robert Michael. Regalizm i religia w kolonialnej Ameryce hiszpańskiej: studium ciągłości historycznej. Diss. Uniwersytet Florydy, 1967.
Cahill, Dawid. „Kryzys przywilejów kościelnych w Hiszpanii i Ameryce hiszpańskiej: kwestia duchowieństwa powstańczego, 1780–1820”. Kościół i państwo w starym i nowym świecie. Brill, 2011. 129-154.
Callahan, William J. „Regalizm, liberalizm i generał Franco”. Katolicki przegląd historyczny 83.2 (1997): vi-216.
Cañizares-Esguerra, Jorge. „Oświecona reforma w imperium hiszpańskim: przegląd”. Oświecona reforma w Europie Południowej i jej koloniach atlantyckich, ok. 1750-1830 . Routledge, 2016. 33-35.
Crahan, Margaret E. „Konflikt między Kościołem a państwem w kolonialnym Peru: regalizm Burbonów pod rządami ostatniego z Habsburgów”. Katolicki Przegląd Historyczny 62,2 (1976): 224-244.
Engstrand, Iris HW. „Oświecenie w Hiszpanii: wpływ na politykę Nowego Świata”. Ameryki (1985): 436-44 4.
Farriss, NM Korona i duchowieństwo w kolonialnym Meksyku . Londyn: Athlone Press 1968
Panie Richardzie. Rewolucja XVIII wieku w Hiszpanii . Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton, 2015.
Mörner, Magnus. „Wypędzenie jezuitów z Hiszpanii i Ameryki hiszpańskiej w 1767 r. w świetle XVIII-wiecznego regalizmu”. Ameryki 23,2 (1966): 156-164.
Noel, Charles C. „Konfrontacja duchownych z oświeceniem w Hiszpanii”. Przegląd Studiów Europejskich 5.2 (1975): 103-122.
Paquette, Gabriel B. Oświecenie, zarządzanie i reformy w Hiszpanii i jej imperium, 1759-1808 . Nowy Jork: Palgrave Macmillan, 2008.
Paquette, Gabriel B. „Recenzja książki: Imperium, oświecenie i regalizm: nowe kierunki w XVIII-wiecznej historii Hiszpanii”. Kwartalnik Historii Europejskiej 35,1 (2005): 107-117.
Reger, William. „Oświecony absolutyzm i nowe granice władzy politycznej: budowanie w kierunku religii państwowej w XVIII-wiecznej Hiszpanii”. Granice imperium: europejskie formacje imperialne we wczesnej nowożytnej historii świata . Routledge, 2016. 61-85.
Smidt, Andrea J. „Regalizm Burbonów i import gallikanizmu: polityczna ścieżka religii państwowej w XVIII-wiecznej Hiszpanii”. Anuario de Historia de la Iglesia 19 (2010): 25-53.
Smidt, Andrea J. „Luces por la fe: przyczyna katolickiego oświecenia w XVIII-wiecznej Hiszpanii”. Towarzysz katolickiego oświecenia w Europie . Brill, 2010. 403-452.
Stein, Stanley J. „Oświecenie, zarządzanie i reformy w Hiszpanii i jej imperium, 1759–1810”. Journal of Colonialism and Colonial History 10.1 (2009).
Taylor, William B. Magistrates of the Sacred: księża i parafianie w XVIII-wiecznym Meksyku . Stanford: Stanford University Press 1996. ISBN 0-8047-2456-3