Rodzina Dawida IV z Gruzji
Rodzina Dawida IV Budowniczego ( gr . დავით IV აღმაშენებელი ), króla Gruzji ( 1089–1125 ), należała do dynastii Bagrationi . Dynastia pojawiła się na ziemiach gruzińskich w VIII wieku i do 1008 roku udało jej się zjednoczyć kilka rodzimych polityk w zjednoczone królestwo. Dawid IV zakończył ten proces zjednoczenia, przygotowując grunt pod gruzińską dominację na Kaukazie .
Podobnie jak jego przodkowie Bagratydzi, Dawid twierdził, że pochodzi od biblijnego króla Dawida . Był bezpośrednim potomkiem pierwszego gruzińskiego monarchy Bagratydów Aszota I (zm. 826/830) i miał znany rodowód m.in. z dynastii abchaskiej , alanańskiej , Artsruni , Bagratuni i Guaramidów . Najbliższa rodzina Dawida składała się z dwóch kolejnych żon i kilkorga dzieci, z których czworo jest stosunkowo lepiej udokumentowanych.
Rodzice i relacje rodzicielskie
Według Życia króla królów Dawida (ცხორებაჲ მეფეთ-მეფისა დავითისი), napisanego ok. 1123–1126 Dawid był jedynym synem króla Jerzego II (1072–1089). Współczesny ormiański kronikarz Mateusz z Edessy wspomina o bracie Dawida, Totorme. Ta ostatnia, według współczesnego historyka Roberta W. Thomsona , była jego siostrą. Imię matki Dawida, Elene, zapisane jest na marginesie Ewangelii Mateusza z klasztoru w Cskarostawie; poza tym jest nietestowana. Dawid nosił imię biblijnego króla-proroka, którego 78. potomek miał być uważany.
Poprzez swojego ojca Dawid miał przodków wśród najwybitniejszych dynastii Kaukazu. Dziadkiem Dawida był król Gruzji Bagrat IV , a jego babką była księżniczka Alan Borena . Poza tym miał powinowactwa w Konstantynopolu . Ciotka Dawida ze strony ojca, Marta-Maria, była małżonką kolejnych cesarzy bizantyjskich Michała VII Dukasa i Nikeforosa III Botaniatesa .
Bliska rodzina
Małżeństwa
Różne źródła wspominają o dwóch żonach Dawida, z których jedna, bezimienna, była Ormianką; drugi, Gurandukht, Kuman - Kipchak , jest jedynym, którego można dokładnie zidentyfikować.
Ormiański kronikarz Mateusz z Edessy podaje, że najstarszy syn Dawida, Demetriusz , urodził się z Ormianki. Nie ma o niej wzmianki w zachowanych dokumentach gruzińskich. Wzmiankę o byłej żonie Dawida, króla Gruzji, znajdujemy w liście kantora Grobu Świętego Ansellusa z ok. 1120, z którym wysyłał relikwię Krzyża Świętego do biskupa Paryża . Ansellus podaje, że nabył relikwie z niedawno założonego w Jerozolimie klasztoru sióstr gruzińskich pod patronatem patriarchy łacińskiego Ghibbelina . Ansellus wymienia założycielkę klasztoru jako „wdowę” po królu Dawidzie. Ponieważ Dawid zmarł dopiero w 1125 r., dama z listu Ansellusa mogła być jego pierwszą żoną, z którą rozwiódł się z powodów politycznych, aby poślubić księżniczkę kipczacką. Według współczesnego historyka Cyrila Toumanoffa , wyrzeczenie się przez Dawida pierwszego małżeństwa miało miejsce ok. 1107. Ten sam autor stawia hipotezę, że ormiańska żona Dawida nazywała się Rusudan i była matką wszystkich dzieci Dawida. Współcześni gruzińscy genealogowie Ioseb Bichikashvili i Yuri Chikovani zakładają, że starsze dzieci Dawida urodziły się z jego pierwszego małżeństwa, a co najmniej jeden syn, zwany Vakhtang, pochodził z drugiego małżeństwa z Gurandukhtem.
Gurandukht, córka „najwyższego przywódcy Kipczaków” Otroka (Atraki), była jedyną żoną Dawida, o której wspomina jego średniowieczny gruziński biograf. Poślubił ją na wiele lat przed rekrutacją około 40 000 Kipczaków do służby gruzińskiej, której Dawid dokonał ok. 1118. Gurandukht to perskie imię popularne w średniowiecznej Gruzji; jej oryginalne tureckie imię jest nieznane, podobnie jak szczegóły jej życia. Kronikarz Dawida wychwala cnoty Gurandukhta i zwraca uwagę, że małżeństwo pomogło Dawidowi zapewnić przeniesienie rodzin Kipczaków jako sojuszników gruzińskiej korony.
Dzieci
.jpg)
Życie króla królów Dawid wspomina czwórkę dzieci Dawida, dwóch synów — Demetriusza i Wachtanga — oraz dwie córki — Tamar i Katę .
Demetriusz (Demetre), urodzony ok. 1093, był najstarszym synem Dawida IV i zastąpił go na tronie Gruzji (1125–1155). Vakhtang, którego narodziny ok. 1118 jest wspomniany mimochodem przez kronikarza Dawida, jest dalej znany tylko z Woli króla Dawida , XII-wiecznego dokumentu o wątpliwej autentyczności, który również daje jego możliwy przydomek Tsuata. Istnieje wzmianka o innym możliwym synu Dawida „Gorgi” (George, Giorgi) w XIII-wiecznej ormiańskiej kronice Vardana Areveltsiego , ale fragment dotyczący spisku przeciwko Demetriuszowi I w 1030 r. Został sfałszowany przez późniejszych kopistów i pozostaje otwarte na więcej niż jedną interpretację.
Córka Dawida, Tamar, została wydana za mąż za szacha Shirvana Manuchehra III . Założyła klasztor Tighva w Gruzji i została zakonnicą jako wdowa. Kata wyszła za mąż za bizantyjską rodzinę cesarską ok. s. 1116. Tożsamości jej męża nie ujawniają źródła średniowieczne. Mógł to być Izaak Komnen (syn cesarza Aleksego I Komnena ), Aleksy Bryennios (syn Nikeforosa Bryenniosa Młodszego i Anny Komnen ) lub Aleksy Komnen (syn cesarza Jana II Komnena ). Jeśli pierwsza teoria jest prawdziwa, a Helena, córka Izaaka i Katy, była rzeczywiście żoną księcia Rurykidów Jurija Dołgorukiego , to małżeństwo to mogło zapewnić, poprzez pochodzenie od starożytności , przodków Bagratydów licznym potomkom rosyjskim i polskim .
Kronika gruzińska z XIII wieku, Histories and Eulogies of the Sovereigns , wspomina o jeszcze jednej córce Dawida, która wyszła za mąż w Alanii, „Ovset'i” ze źródeł gruzińskich. Według współczesnych genealogów, takich jak Ioseb Bichikashvili i Cyril Toumanoff, miała na imię Rusudan i poślubiła rodzinę królów Alana, o której XVIII-wieczny gruziński autor, książę Vakhushti, twierdził, że była boczną gałęzią gruzińskich Bagratydów poprzez ich potomek Demetriusza , syna króla Jerzego I Gruzji (1014-1027), którego najsłynniejszym przedstawicielem był Dawid Soslan , małżonek królowej Gruzji Tamar (1184-1213). Według Cyrila Toumanoffa, Rusudan poślubił króla Alana Jadarona, ojca Davida Soslana, z relacji Wachusztiego, podczas gdy Ioseb Biczikaszwili czyni ją żoną Dawida, hipotetycznego dziadka Jadarona.
W sumie Cyril Toumanoff wstępnie identyfikuje siedmioro dzieci Dawida: Demetriusa, George'a, Rusudana, Zuraba, Vakhtanga, Tamar i Katę. Zurab, skądinąd nieznany, jest wymieniony wraz z następcą Dawida Demetriusem w krótkiej chronologii historii Gruzji dołączonej do XVIII-wiecznego rękopisu znalezionego i opublikowanego w 1912 roku przez Ekvtime Taqaishvili . Jednak Taqaishvili sam odrzucił swoją wcześniejszą identyfikację Zuraba i Demetriusza jako dwóch różnych synów Dawida IV i doszedł do wniosku, że Zurab, wywodzący się od Sohrab , imienia postaci z perskiego eposu Szahname , mógł być zastosowany do Demetriusza jako epitet właśnie jak średniowieczny poeta Ioane Shavteli porównał męstwo Dawida IV do Rostama , innego bohatera z Szahname .
Notatki
- Antelava, Ilia (2002). Zweryfikowano ებანი [ Studia z historii i źródeł gruzińskich ] (po gruzińsku). Tbilisi: Artanudżi. ISBN 99928-973-7-6 .
- Avalishvili, Zurab (październik 1936). „Krzyż z zagranicy”. Gruzja . 1 (1–2): 3–11.
- Dostourian, Ara Edmond, wyd. (1993). Armenia i krucjaty, od X do XII wieku: Kronika Mateusza z Edessy . Lanham, MD: University Press of America. ISBN 0819189537 .
- Dumin Stanisław, wyd. (1996). Дворянские роды Российской империи. Том 3. Князья [ Rodziny szlacheckie Cesarstwa Rosyjskiego. Tom 3. Książęta ] (po rosyjsku). Moskwa: Linkominvest. ISBN 5861530041 .
- Garland, Lynda; Rapp, Stephen H. (2006). „Maryja z Alanii ”. W Garland, Lynda (red.). Kobiety bizantyjskie: różne doświadczenia, 800-1200 . Aldershot: Ashgate. ISBN 0-7546-5737-X .
- Hacikyan, Agop Jack; Basmajian, Gabriel; Franchuk, Edward S.; i in., wyd. (2002). Dziedzictwo literatury ormiańskiej: od VI do XVIII wieku . Detroit, MI: Wayne State University Press. ISBN 0814330231 .
- Javakhishvili, Ivane (1983). ქართველი ერის ისტორია, ტომი II [ Historia narodu gruzińskiego, tom II ] (po gruzińsku). Tbilisi: Metsniereba.
- Lordkipanidze, Mariam (1979). „საქართველოს საგარეო და შინა პოლიტიკური ვითა რება XII ს. მეორე მეოთხედიდან 80-იანი წლების დასაწყი სამდე” [Polityka zagraniczna i wewnętrzna Gruzji od drugiej ćwierci XII wieku do początku lat 80-tych]. W Anchabadze, Zurab; Guchua, Wiktor (red.). Liczba godzin: 8 godzin. ტომი III: საქართველო XI-XV საუკუნეებში [ Studia z historii Gruzji, w 8 tomach. Tom III: Gruzja w XI-XV wieku ] (po gruzińsku). Tbilisi: Metsniereba.
- Prinke, Rafał T. (2011). „Kata Gruzji”. Fundamenty . 3 (6): 489–502.
- Rapp, Stephen H. (1997). Wyobrażanie sobie historii na rozdrożu: Persja, Bizancjum i architekci pisanej gruzińskiej przeszłości (rozprawa doktorska). Uniwersytet Michigan. OCLC 41881042 .
- Taqaishvili, Ekvtime (1912). „მოკლე ცნობები საქართველოს ისტორიიდან და შენ იშვნანი ამ ცნობების შესახებ [Krótkie notatki z historii Gruzji i komentarze do tych notatek]”. საისტორიო მასალანი. წიგნაკი მეორე [Materiały historyczne, księga 2] (PDF) . Tyflis: Towarzystwo Historii i Etnografii.
- Thomson, Robert W. (1996). Przepisywanie historii Kaukazu: średniowieczna ormiańska adaptacja kronik gruzińskich; oryginalne teksty gruzińskie i adaptacja ormiańska . Oksford: Clarendon Press. ISBN 0198263732 .
- Toumanow, Cyryl (1976). Manuel de Généalogie et de Chronologie pour l'histoire de la Caucasie chrétienne (Arménie, Géorgie, Albanie) [ Podręcznik genealogii i chronologii chrześcijańskiej historii Kaukazu (Armenia, Gruzja, Albania) ] (w języku francuskim). Rzym: Edizioni Aquila.