Roswell F. Cottrell

Roswell F. Cottrell
Roswell F. Cottrell.JPG
Roswell Fenner Cottrell
Urodzić się ( 17.01.1814 ) 17 stycznia 1814
Brookfield, Nowy Jork
Zmarł 22 marca 1892 ( w wieku 78) ( 22.03.1892 )
Ridgeway, Nowy Jork
zawód (-y)
Pastor/kaznodzieja, pisarz i poeta.
Współmałżonek Katarzyna Harvey
Część serii o
Kościele Adwentystów Dnia Siódmego
James and Ellen White
Historia
Teologia
Organizacja

Podziały
Czasopisma
Praca
Ministerstwa mediów
Ludzie
Adwentyzm

Roswell Fenner Cottrell (17 stycznia 1814 - 22 marca 1892) był kaznodzieją, doradcą, pisarzem, hymnistą i poetą, który pochodził z rodziny baptystów dnia siódmego . Był synem Johna Cottrella (1774–1857) i Mary Polly Stillman (1779–1852).

Cottrellowie z Rhode Island i ich dziedzictwo baptystów dnia siódmego

Rodzina Cottrella wywodzi się z długiej linii baptystów dnia siódmego. Rodzina wywodzi swoje sabatariańskie korzenie od Baptystów Dnia Siódmego w siedemnastowiecznej Anglii lub nawet wcześniej.

1638, Nicholas Cottrell przybywa do Newport w stanie Rhode Island

Nicholas Cottrell przybył z Anglii, aby osiedlić się na Rhode Island. Był jedną z firm, które kupiły ziemię w Westerly i okolicach. Z zapisów wynika, że ​​jego potomkowie osiedlili się w Westerly i że ta osada stała się głównym ośrodkiem Kościoła Baptystów Dnia Siódmego w Nowej Anglii.

1774-1852, Johna Cottrella

Ojciec Rosswella, John Cottrell, urodził się w 1774 roku w Westerly w stanie Rhode Island. Był kaznodzieją baptystów dnia siódmego. Ale nie zgadzał się z nauką baptystów o nieśmiertelności duszy. Był właścicielem i pracował w małym wiejskim sklepie stolarskim. Działania te stanowiły źródło dochodu. Nie był opłacany jako kaznodzieja. W międzyczasie kilku wybitnych członków rodziny Cottrella zostało kaznodziejami baptystów dnia siódmego.

James White odwiedził Johna Cottrella w 1853 roku w Mill Grove w stanie Nowy Jork. O spotkaniu relacjonował w „Przeglądzie i Heraldzie”:

„Bracie. Cottrell ma prawie osiemdziesiąt lat, pamięta mroczny dzień 1780 roku i od ponad trzydziestu lat przestrzega sabatu. Wcześniej był zjednoczony z baptystami dnia siódmego, ale w niektórych punktach doktryny różnił się od to ciało. Odrzucił doktrynę trójcy, także doktrynę świadomości człowieka między śmiercią a zmartwychwstaniem i ukaranie niegodziwców w wiecznej świadomości. Wierzył, że niegodziwcy zostaną zniszczeni. Brat Cottrell niedługo pochował swoją żonę od, który, jak mówi się, był jednym z najwspanialszych na ziemi. Nie tak dawno temu ten wiekowy pielgrzym otrzymał list od przyjaciół z Wisconsin, rzekomo od pana Cottrella, jego żony, która śpi w Jezusie. Ale on , wierząc, że umarli nic nie wiedzą, gotów był od razu odrzucić herezję, że duchy zmarłych, wiedząc wszystko, wracają i rozmawiają z żywymi. Tak więc prawda jest laską na starość. Ma trzech synów w Mill Grove, którzy wraz ze swoimi rodzinami przestrzegają sabatu”.

Calverta B. Cottrella

Cottrell Press Manufacturing, 1889. Chrzciciel Dnia Siódmego Calvert B. Cottrell zamknął swoją firmę w szabat na początku swojej działalności.

Calvert B. Cottrell założył w Westerly fabrykę pras drukarskich. W tych wczesnych latach praktykował wiarę baptystów dnia siódmego i nigdy nie operował w soboty. Gałąź rodziny Cottrella mieszkająca w Westerly w stanie Rhode Island od ponad trzech stuleci przestrzega szabatu dnia siódmego.

Brookfield i Mill Grove w Nowym Jorku

John Cottrell wraz z rodziną przeprowadził się do Nowego Jorku i przez wiele lat mieszkał w Brookfield . W 1833 ponownie przeprowadził się z rodziną. Tym razem osiedlili się w wiosce Mill Grove , około dwudziestu mil na wschód od Buffalo.

Ścieżka holownicza kanału Erie w Utica na północ od Brookfield.

Roswell, w wieku 19 lat, towarzyszył rodzicom w Mill Grove. Większość drogi przebyli nowo wybudowanym wówczas kanałem Erie. Roswell pomógł prowadzić zaprzęg koni wzdłuż ścieżki holowniczej . W Mill Grove Roswell poślubił Catherine Harvey. Uczył w szkołach publicznych przez dziesięć lat.

Wkrótce po przybyciu do Mill Grove był jednym z tych, którzy byli świadkami znaczącego deszczu meteorów z 13 listopada 1833 roku . Wraz z ojcem i innymi członkami rodziny Roswell był głęboko zainteresowany przesłaniem Williama Millera, ale nie identyfikował się z nim, wierząc, że kiedy Bóg zwiastuje swoje drugie przyjście, posłańcy będą obserwatorami szabatu siódmego dnia .

John Cottrell spędził resztę swojego życia w Mill Grove. W 1851 roku, na rok przed śmiercią, został Adwentystą Dnia Siódmego.

Łączy się z adwentystami sabatariańskimi

W 1851 roku rodzina Roswell Cottrell została Adwentystami Dnia Siódmego. Wkrótce po przyjęciu przesłania o rychłym powrocie Chrystusa rozpoczął służbę ewangelizacji, poświęcając cały swój czas na głoszenie i pisanie, a przez pewien czas służył jako przewodniczący Konferencji w Nowym Jorku. Przez 41 lat, aż do swojej śmierci w 1892 r., RF Cottrell wspierał wyznanie Adwentystów Dnia Siódmego.

Najwcześniejsze znane opublikowane kazanie sabatariańskiego adwentysty

Wydanie „Review and Herald” z 14 maja 1857 r. zawiera najwcześniejszy zachowany zapis kazania sabatariańskiego adwentystów. Roswell F. Cottrell głosił to Indianom Seneka. Jest to również najwcześniejsza wzmianka o adwentystach przestrzegających sabatu, którzy dzielili się swoją wiarą z członkami plemienia Indian amerykańskich.

2 lutego 1857 r. RF Cottrell poinformował „Review and Herald”, że wraz z Williamem Ingrahamem odwiedzili rezerwat Indian Seneca nad zatoką Tonawanda , położony około 10 mil od domu Cottrella. Zarówno Cottrell, jak i Ingraham głosili za pośrednictwem tłumacza w małym kościele baptystów w rezerwacie, liczącym pięćdziesięciu członków. W Review and Herald z 10 czerwca 1858 r. Opublikowano drugie kazanie Cottrella zatytułowane „Dyskurs napisany dla Indian Seneki, do wygłoszenia przez tłumacza, nr 2”.

W relacji ze spotkań Starszy Cottrell napisał:

„Wydaliśmy dwa wykłady przez tłumacza w ich kaplicy. Okazali duże zainteresowanie. Ich starszy i diakon, a także ci spośród nich, którzy potrafią czytać po angielsku, wydawali się bardzo chętni do czytania, i rozdaliśmy im bezpłatnie niektóre z naszych traktatów. Niektórzy powiedzieli, że wierzą od znaków, że zbliża się przyjście Pana”. [Review and Herald, 12 II 1857, s. 117]

The Review and Herald i inne czasopisma kościelne

Po przeniesieniu biura Review and Herald do Battle Creek w stanie Michigan w 1855 roku przez pewien czas służył jako członek komitetu redakcyjnego gazety wraz z JN Andrewsem i Uriahem Smithem. Od tego roku Cottrell był stałym współpracownikiem Przeglądu. W ciągu 40 lat napisał blisko 1700 artykułów do gazet kościelnych.

Review and Herald znacznie się rozwinął w ciągu pierwszych dwóch dekad działalności. W „Przeglądzie” z 25 listopada 1873 roku podano, że zarobki netto biura przez kilka miesięcy wynosiły około 1000 dolarów miesięcznie. Umożliwiło to zakup innej prasy, cylindra Cottrella i Babcocka — ważącego 14 675 funtów, za 3400 USD.

Instruktor Młodzieży

James White poprosił Cottrella o opracowanie i przedstawienie serii lekcji dla młodzieży w Szkole Sabbath. Zostały one opublikowane w Instruktorze Młodzieży w 1854 i 1855 roku.

Jako ewangelista

Wcześni ewangeliści adwentystyczni używali namiotów do prowadzenia swoich spotkań. Na przykład latem 1856 roku namioty były używane w Wisconsin, Michigan, Nowej Anglii oraz w stanie Nowy Jork. W Nowym Jorku, rodzinnym stanie Cottrella, on i ewangelista Ingraham pomagali Loughborough w takich spotkaniach namiotowych. Te spotkania namiotowe przyniosły znaczny sukces, ponieważ do ruchu dołączyły nowe osoby. W stanach Nowy Jork i Pensylwania nie było zbyt wiele pieniędzy. W czasie siana i żniw zespół Loughborough pracował na polach przez cztery i pół dnia w tygodniu. Ich wynagrodzenie ewangelizacyjne wynosiło dwa dolary na weekend. Prowadzili spotkania zarówno w szabat, jak iw niedzielę. Łącznie z tym, co zarobili na roli, Ingraham i Loughborough zarabiali cztery dolary tygodniowo. Cottrellowi płacono trzy dolary tygodniowo za pełnienie funkcji kierownika namiotu i okazjonalne przemawianie.

Cottrella i adwentystów

Rodos

Cottrell został adwentystą w wyniku ewangelizacyjnych wysiłków Rodos.

Loughborough

W późniejszych latach pięćdziesiątych XIX wieku Cottrell współpracował z Loughborough w kampaniach ewangelizacyjnych w Nowym Jorku.

Jamesa White'a

James White docenił zdolność Cottrella do jasnego wyjaśniania rzeczy. Jest to szczególnie widoczne w jego komentarzach na temat pomocy Cottrella w pisaniu serii lekcji Szkoły Sobotniej dla Instruktora Młodzieży w 1854 i 1855 roku. Ale White i Cottrell nie zawsze postrzegali sprawy w ten sam sposób. Nie zgadzali się co do organizacji kościoła i posiadania ubezpieczenia majątkowego. James White poprosił, aby ci, którzy nie zgadzali się z proponowanym planem, przedstawili jasno określony plan alternatywny. Roswell Cottrell mówił o konkretnych zasadach, które James White kwestionował. White chciał jasnych wypowiedzi biblijnych jako wskazówek. Wezwał Cottrella do udzielenia biblijnego poparcia dla swoich pomysłów dotyczących organizacji kościoła, tak jak to uczynił w przypadku swoich potężnych esejów o sabacie. Publiczny charakter sporu między tymi dwoma przywódcami daje wgląd w sposób rozwiązywania sporów; tj. poprzez szczerą analizę założeń.
Spór, choć publiczny, pozostał cywilizowany. Obaj mężczyźni skupiali się na szerszym obrazie rozwoju kościoła. Te nieporozumienia wydawały się Jamesowi White'owi źródłem stresu i niepokoju.

Ellen White

Cottrell był świadkiem wizjonerskiej służby Ellen White dotyczącej „Partii Posłańców”. Destrukcyjne działania tej grupy dotyczyły Loughborough i innych. Nie byli pewni, co robić. Każda konfrontacja zdawała się pogarszać sytuację. Wieczorem 20 czerwca 1855 roku James i Ellen White, Cottrell i Loughborough spotkali się na spotkaniu modlitewnym w domu członka kościoła. Podczas tego spotkania Ellen White miała wizję. Następnie opowiedziała, że ​​adwentystyczni robotnicy powinni głosić prawdę taką, jaką znają, a nie konfrontować się z przeciwną grupą. Spowodowałoby to, że ich przeciwnicy zwróciliby się przeciwko sobie. Jej rady okazały się słuszne i ruch adwentystów nadal się rozwijał.

Johna Nevinsa Andrewsa

Andrews i Cottrell podzielali podobne poglądy na temat organizacji kościoła. Uważali, że Kościół chrześcijański powinien wykorzystać zapisy wczesnego kościoła, aby określić swoje wysiłki na rzecz zorganizowania kościoła. Zrozumieli, że większość odpowiedzialności za własność i administrowanie dziełem ewangelizacji spoczywa na lokalnym kościele.

Uriasz Smith

Cottrell, Uriah Smith i JN Andrews stanowili komitet wydawniczy Review and Herald w połowie lat pięćdziesiątych XIX wieku. W 1860 roku Smith pracował jako redaktor-rezydent w Battle Creek w stanie Michigan , podczas gdy inni, tacy jak Cottrell, pisali do Smitha i opowiadali o swoich doświadczeniach.

Dudley M. Canright

W 1858 roku Cottrell mieszkał w Ridgeway w stanie Nowy Jork. Dudley Canright jako młody człowiek przyszedł do domu Cottrella. Kiedy zrzeszali się razem na farmie Cottrella, razem sadzili kukurydzę i dzielili się obowiązkami na farmie, Canright przyjął przesłanie adwentystów. Cottrell ochrzcił go. Canright wrócił później jako pracownik kościoła i opowiedział o swoich miłych wspomnieniach z tamtych wcześniejszych dni.

W chwili Jego śmierci

Cottrell zmarł w wieku 78 lat w 1892 roku. SH Lane poinformował, że całe wyznanie zapoznało się z jego inicjałami „RFC” i że jego poezję czytano i śpiewano z zachwytem wszędzie. Według Lane'a Cottrell był „wybitnym” pisarzem. Aż do tego czasu Cottrell studiował Biblię i pisał zarówno prozę, jak i poezję. Ostatniej nocy swojego życia ołówkiem i tabliczką pisał prawie całą noc i aż do śmierci. W czasie jego pogrzebu sąsiedzi i przyjaciele, adwentyści i inni, zapamiętali go jako prawdziwego chrześcijanina; osoba wierna swojej wierze i Kościołowi.

Spicer patrzy wstecz

Starszy William A. Spicer w „Review & Herald” z 1951 roku złożył hołd pamięci „naszego pioniera, Elda Cottrella:

„Był niestrudzonym ewangelistą. Pełnił przez pewien czas funkcję przewodniczącego Konferencji w Nowym Jorku. Zjednał sobie nas, młodych ludzi w starej kwaterze głównej w Michigan, jako kapelan sanatorium Battle Creek. Podarował nam hymny, które uwielbialiśmy śpiewać . Pierwszym hymnem, który nasi misjonarze przetłumaczyli dla niechrześcijan w Chinach, był hymn stworzenia Starszego Cottrella: „Bóg, który stworzył ziemię i wszystkie światy na wysokościach”.

Teologia

Doktryna Boga

Trójca Święta
Wielu wczesnych adwentystów sabatowych nie wierzyło w koncepcję trynitarną, której nauczały główne kościoły. Wydaje się, że Roswell Cottrell zgadzał się z ideą trynitarną, ale miał co do niej ambiwalentny stosunek.

Doktryna człowieka

Nieśmiertelność duszy
Roswell Cottrell i jego ojciec nie zgadzali się ze swoimi towarzyszami Baptystów Dnia Siódmego co do nieśmiertelności duszy.

Doktryna zbawienia

Poezja Cottrella ujawnia jego koncepcje zbawienia:
Cuda odkupienia miłości
Cuda odkupienia miłości
Nasze najwyższe myśli przekraczają;
Syn Boży przychodzi z góry,
aby grzeszny człowiek krwawił.
Oddaje siebie, swoje życie, wszystko,
Ofiarę bezgrzeszną,
Dla człowieka opróżnia kielich żółci,
Dla człowieka Ofiara umiera.
A teraz przed obliczem Swojego Ojca
wstawia się za Swoją drogocenną krwią;
Dla tych, którzy szukają
tronu łaski,
Jego miłość wciąż wstawia się.
On zna słabości naszego ciała,
Albowiem On poniósł nasz smutek;
Nasz wielki Arcykapłan
kiedyś czuł to samo
i może zesłać ulgę.
Jego miłość nie będzie zaspokojona,
Aż ujrzy w chwale
Wiernych, za których umarł
Od grzechu na zawsze wolny.

Doktryna Kościoła

Organizacja kościelna
Chociaż RF Cottrell nie opowiadał się za żadną formalną organizacją wyznania, kiedy po raz pierwszy dyskutowano o niej w 1860 r., ostatecznie ją zaakceptował. Przez resztę swojego życia był aktywnym pracownikiem kościoła, głównie w stanach Nowy Jork i Pensylwania.
Autorytet przywódców lokalnych kościołów
Baptyści dnia siódmego są zazwyczaj kongregacjonalistami . Jako były baptysta dnia siódmego, Cottrell uważał, że podróżujący przywódcy powinni umożliwić kierownictwu kongregacji służenie lokalnej grupie w większości spraw związanych z zarządzaniem kościołem. Obejmowało to wyświęcanie urzędników, udzielanie obrzędów Wieczerzy Pańskiej, chrzczenie nowych wierzących, przyjmowanie ich jako członków oraz bycie filarem i podporą prawdy.

Nauka życia chrześcijańskiego

Sanktuarium w niebie objawia Boże prawo
O centralnym miejscu sanktuarium w wierzeniach sabatariańskich Roswell F. Cottrell napisał w 1863 roku: „Stwierdzamy, że sanktuarium jest nie tylko wielkim centrum systemu chrześcijańskiego, tak jak ziemskie było figuralne, ale ten temat jest centrum i cytadelą obecnej prawdy. A ponieważ nasza świątynia jest w niebie, aw tej świątyni „arka testamentu”. zawierające „przykazania Boże”, a wśród tych przykazań sabat Pana, otoczony dziewięcioma przykazaniami moralnymi, których nie można obalić, nic dziwnego, że wrogowie sabatu nie tylko walczą znieść Dziesięć Przykazań, ale znieść prawdziwą świątynię, w której są złożone”.
Czy chrześcijanie powinni walczyć
W 1865 roku Cottrell napisał serię trzech artykułów dla „Review and Herald”, w których podaje powody, dla których chrześcijanie nie powinni walczyć.
Czy chrześcijanie powinni głosować
Cottrell sprzeciwił się głosowaniu, ponieważ zgodnie z proroctwem Stany Zjednoczone miały zrobić wizerunek bestii.
Reforma zdrowia
Cottrell poważnie potraktował adwentystyczne zasady reformy zdrowia. Sam je wypróbował, a potem polecał innym.
Ubezpieczenia majątkowe i na życie
Cottrell zajął zdecydowane stanowisko przeciwko chrześcijanom zależnym od ubezpieczenia. James White, jako redaktor i przywódca sabatariańskich adwentystów, zachęcał do publikowania różnych poglądów na ten temat. Gdy ludzie przedstawiali swoje biblijne powody, ich mottem było: „Prawda się ostoi”.
Nie zgadzając się jako chrześcijanie
Cottrell dołączył do adwentystów sabatariańskich jako zdecydowany, niezależny chrześcijanin. Jego rodzina wraz ze swoimi towarzyszami Baptystów Dnia Siódmego opowiedziała się za nieśmiertelnością duszy. W rozwoju sabatariańskich adwentystów pojawiły się różnice dotyczące organizacji prawnej i posiadania własności. Cottrell różnił się od Jamesa White'a w niektórych kluczowych punktach. Jego list z 5 czerwca w „Review and Herald” ilustruje jego model przywództwa. Zaczyna swój list: „Nie chciałem stawiać żadnych przeszkód na drodze postępu prawdy, mówiąc, co zrobiłem w odniesieniu do nazwiska, ubezpieczenia itp. Byłoby mi bardzo przykro, że zraniłem sprawę, którą kocham. " Miał zdecydowane poglądy, ale nie chciał, aby te poglądy kolidowały z szerszym obrazem. Wyraził pokorne, pojednawcze podejście, używając zwrotów takich jak: „Być może miałem nieuzasadnione uprzedzenia…”, „Mogę się w tym mylić. Jeśli tak, nie chcę, aby moje opinie były sprzeczne z jakimkolwiek ...”, „Być może to błąd…” i „Jeśli źle powiedziałem, mam nadzieję, że zwycięży słuszna…” Cottrell uważał za swój obowiązek wypowiadanie się w sprawach, podając biblijne uzasadnienie swoich poglądów . To był jego obowiązek. Następnie mógł napisać: „Wypełniwszy swój obowiązek, poddaję się osądowi kościoła. Modlę się, aby Pan dał swoim sługom mądrość i wierzę, że tak się stanie.

Doktryna rzeczy ostatecznych

Poselstwa trzech aniołów wypełniały się chronologicznie
Wcześni adwentyści sabatariańscy, w tym RF Cottrell, nauczali, że poselstwa trzech aniołów z Objawienia 14 nadchodziły chronologicznie jeden po drugim. Cottrell napisał: „Czy mówisz, że nie wierzysz, że drugie i trzecie poselstwo zostało ogłoszone? Jest to fakt historyczny. Jak doszedłeś do przekonania, że ​​Persja, Grecja i Rzym były królestwami, które miały zastąpić Babilon, pierwszy z serii w proroctwie Daniela? Jest tak po prostu dlatego, że przyszli zgodnie z przepowiednią. Cóż, to jest sposób, aby uwierzyć w proroctwo trzech poselstw…
Przestrzeganie niedzieli i znamię bestii
Cottrell był jednym z pierwszych adwentystów, którzy powiązali przestrzeganie niedzieli i znamię bestii.
Oczekiwany dar proroctwa w dniach ostatecznych.
Cottrell nauczał, że Bóg zapewni kościołowi dar proroczy w dniach ostatecznych.
Dosłownie i dokładnie
Pierwsi adwentyści dokładnie badali znaczenie każdego słowa w proroctwie. Następnie zastosowali swoje umiejętności logiczne, aby wyciągnąć wnioski. Proroctwo dotyczące dni ostatnich wspomina o każdym wolnym i każdym niewolniku. Z tego Cottrell i inni wywnioskowali, że niewolnictwo będzie istniało do końca czasów. Walka z niewolnictwem oznaczała walkę z nieuchronnym wypełnieniem się proroctw.

Poeta i autor hymnów

Starszy Cottrell napisał przez lata wiele wierszy, które zostały opublikowane w „Review and Herald”. Ponadto napisał kilka hymnów, z których dwa znajdują się w aktualnym hymnie Adwentystów Dnia Siódmego. Jego poezja jest zabawna i skłaniająca do refleksji.

Tytuły wierszy Cottrella

Potomstwo

1878-1970 Roya Franklina Cottrella

Wnuk Roswella, Roy, urodził się w Ridgeway w stanie Nowy Jork w 1878 roku. Ukończył Mount Vernon Academy w Ohio i Pacific Union College w Kalifornii. Po okresie służby jako pastor-ewangelista został nauczycielem Biblii w South Lancaster Academy . W 1908 roku on i jego żona Myrtie przyjęli powołanie do służby misyjnej w Chinach, gdzie pracowali przez dwanaście lat do 1920 roku.

Podczas pobytu w Chinach dużo podróżował. Ochrzcił setki rodzimych nawróconych i napisał liczne traktaty i broszury w języku mandaryńskim. Przygotował pierwszą księgę subskrypcyjną HERALDS OF THE KRÓL, używaną przez kolporterów Adwentystów Dnia Siódmego w Chinach.

Od 1920 roku Roy mieszkał w południowej Kalifornii, gdzie pracował jako pastor w Glendale , Santa Monica , Long Beach , Huntington Park i Los Angeles. Pisał do różnych czasopism religijnych, przygotował osiem serii międzynarodowych lekcji dla seniorów w Szkole Sobotniej i przez długi czas prowadził cotygodniową kolumnę zatytułowaną „The Newspaper Pulpit”, która ukazywała się w trzech czołowych gazetach metropolitalnych Los Angeles. Jest autorem dwudziestu pięciu książek i broszur, dziesięciu w języku chińskim i piętnastu w języku angielskim. Odszedł z czynnej posługi duszpasterskiej w 1950 roku i zamieszkał w Escondido, Kalifornia . Roy Franklin Cottrell zmarł w 1970 roku.

1912-2003 Raymonda Forresta Cottrella

Raymond Cottrell , prawnuk Roswella Fennera Cottrella i siostrzeniec Roya Franklina Cottrella, urodził się w Glendale w Kalifornii w 1912 roku. Jest absolwentem La Sierra Academy i uzyskał tytuł licencjata i magistra w Pacific Union Szkoła Wyższa.

Po ślubie z Elizabeth Landis z Phoenix w Arizonie i okresie służby jako nauczyciel, ewangelista i pastor został powołany do pracy misyjnej w Mandżurii w Chinach, gdzie pracował przez siedem lat. Po powrocie do Ameryki wykładał na wydziałach biblijnych Lodi Academy, Pacific Union Academy i Pacific Union College.

W 1952 roku pan Cottrell zaakcentował zaproszenie do współpracy z Review and Herald Publishing Association jako zastępca redaktora przy produkcji siedmiotomowego komentarza biblijnego Adwentystów Dnia Siódmego. Po ukończeniu tego monumentalnego projektu został zastępcą redaktora „ Recenzja i zwiastun”.

(Raymond F. Cottrell zmarł w 2003 r.) http://mytreewebsite.com/cccottrell/cottrellbooklet-18.html

Zobacz też

  1. ^ The Cottrells of New England Większość informacji zawartych w tym Info Boxie pochodzi z tego źródła.
  2. ^ Review and Herald, 29 marca 1892, s. 12
  3. ^ Krótki szkic historii rodziny Cottrella
  4. ^ Dziedzictwo rodzinne Cottrella: powiązania Adwentystów Dnia Siódmego
  5. ^ Pierwsza wzmianka o Nicholasie Cottrell (pisanym Cotterell) w nowym świecie pojawia się na pierwszej liście mieszkańców (w sumie 42) przyjętych w Towne of Nieu Port (Newport) od dwudziestego trzeciego roku 1638 (znaleziono w Rhode Island Colonial Records, strona 92.) Nazwisko pojawia się w „Roule of you freemen of Nieu Port” sporządzonej w 1655 r. (w sumie 95). (R, 1, Colonial Records, strona 301.) 22 marca 1661 r. podpisał artykuły jako członek firmy, która kupiła duży obszar ziemi w Misquamicutt (Westerly, RI) (Westerly Town Records). W 1678 kupił 700 akrów ziemi w hrabstwie Plymouth, nad rzeką Taunton, obecnie nazywaną Assonet, w mieście Freetown Mszy św. Tam zmarł w 1680 r.
  6. ^ Autor tego szkicu, Roy F. Cottrell, odwiedził Westerly w stanie Rhode Island latem 1932 roku i od prezesa „CB Cottrell and Sons Company”, producentów najlepszych maszyn drukarskich, otrzymał następujący zarys genealogiczny: rodzina Cottrella. To prezes „CB Cottrell and Sons Company dostarczył autorowi tej broszury wiele informacji genealogicznych dotyczących najwcześniejszych Cottrella w Ameryce
  7. ^ Biały, Jakub (1853). Western Tour Review and Herald, 9 czerwca 1853, s. 4</
  8. ^ Później ci, którzy prowadzili interes, obchodzili niedzielę zamiast dnia siódmego.
  9. ^ Cottrell, Roy F. Krótki szkic historii rodziny Cottrella
  10. ^ http://mytreewebsite.com/cccottrell/cottrellbooklet-13.html Krótki szkic historii rodziny Cottrella, s. 13 W czasie sporządzania tego dokumentu autor Roy F. Cottrell miał w swoim posiadaniu osobistą księgę rachunkową Johna Cottrella, zawierającą zapis jego działalności w latach 1809-1831. Wśród setek innych pozycji John Cottrell napisał, jak wykonał krzesła dla pięćdziesiąt centów, a „jedną małą trumnę wyceniono na siedemdziesiąt pięć centów. Najwyraźniej miał duże poczucie humoru, gdyż pod datą 15 marca 1837 r. widnieje wpis: „Mrs. Poley Cotterell upiekł jedno indyjskie ciastko i go nie spalił”.
  11. ^ Cottrell opisuje te wczesne dni w liście wysłanym do przeglądu. Został opublikowany 25 listopada 1851 na stronie 6 : KOCHANY Bracie. WHITE: W tym miejscu jest mała grupka, która próbuje podążać za Barankiem, dokądkolwiek idzie. Nasze serca zostały odświeżone i zachęcone przez br. Rhodes, który odwiedził nas i zorganizował spotkanie tydzień temu. Dziękuję Bogu za pocieszenie i zachętę, jakie otrzymałem podczas tego wywiadu i mam nadzieję, że zostaniemy obdarzeni kolejną wizytą od niego lub któregoś z podróżujących braci. Moja wczesna edukacja była taka, że ​​od młodości wierzyłem w osobiste pojawienie się Chrystusa, zgodnie z Pismem Świętym. W 1843 i 1844 słyszałem uroczyste wołanie: „Nadeszła godzina jego sądu” i chociaż nie miałem ochoty się temu sprzeciwiać i myślałem, że podoba mi się jego sprawiedliwe pojawienie się, to jednak nie byłem rozczarowany, gdy czas mijał. Widziałem głosicieli Adwentu pogrążonych w ciemności w odniesieniu do przykazań Bożych i kłaniających się instytucji papiestwa; i być może to był powód, dla którego nie wierzyłem. Ale odkąd usłyszałem poselstwo trzeciego anioła, czyli od początku „Przeglądu i Zwiastuna”, dokładnie przejrzałem cały ruch, a w moim umyśle pojawiło się uroczyste dociekanie. Czy to było z Nieba, czy od ludzi? Po około dziewięciu miesiącach uważne i ostrożne badanie. Właśnie doszedłem do decyzji. Wierzę z całego serca, że ​​to było z Nieba. Nie mogę uwierzyć, że Bóg pozwoliłby szatanowi powstać, tak dokładnie wypełniając proroctwa, aby zwieść miłośników Jezusa Chrystusa — tych, którzy czekają i oczekują Jego pojawienia się. Jeśli ktoś pyta, jak mogę w to wszystko wierzyć, skoro Chrystus nie pojawił się zgodnie z oczekiwaniami swoich dzieci, odpowiadam: Jesteśmy pouczeni [Obj. XIV], aby anioł przeleciał przez środek nieba, mówiąc: „Bójcie się Boga, bo nadeszła godzina jego sądu”, a jednak jest jeszcze czas, aby dwa inne poselstwa następowały po sobie, zanim Syn Człowieczy zostanie widać na białej chmurze. Bardzo się cieszę, że kiedy świątynia Boga została otwarta w niebie, Jego dzieci na ziemi ujrzały przez wiarę Arkę Jego Testamentu. Wasz w błogosławionej nadziei, ROSWELL F. COTTRELL. Mill Grove, Nowy Jork, 19 października 1851 r
  12. Bibliografia _ 196
  13. ^ Loughborough, JN (1909) Wielki Ruch Drugiego Adwentu
  14. ^ Fabryka Cottrell Printer znajdowała się w Westerly, RI Na początku działalności CB Cottrell, baptysta dnia siódmego, zamykał swoją firmę w każdy szabat
  15. Bibliografia _ 295
  16. ^ Loughborough, JN (1892) Powstanie i postęp Adwentystów Dnia Siódmego, s. 208 Zarchiwizowane 22.05.2011 w Wayback Machine
  17. Bibliografia _ 190
  18. ^ Cytat instruktora młodzieży tutaj
  19. ^ Review and Herald, 26 kwietnia 1860
  20. ^ a b c d Recenzja i zwiastun. 5 czerwca 1860
  21. ^ Loughborough (1892), s. 190, 191
  22. Bibliografia _ 196
  23. ^ Canright, DM Nowy Jork: Ridgeway i Lancaster. Review and Herald, 17 maja 1877, s. 3
  24. ^ Śmierć Starszego RF Cottrella. Review and Herald, 19 kwietnia 1892, s. 13
  25. ^ Krótki szkic historii rodziny Cottrella
  26. ^ Spicer, pierwszy raport WA RF Cottrella sto lat temu. Review and Herald, 25 października 1951, s. 12,13
  27. ^ Cuda odkupienia miłości
  28. ^ W 1856 roku Cottrell napisał: „Wierzę, że każdy kościół powinien mieć moc i środki, aby postępować zgodnie ze wszystkimi obrzędami domu Bożego i dopuszczać innych, którzy mogą zostać doprowadzeni do prawdy, do wszystkich przywilejów członkostwa podróżujący starszy lub ewangelista nie zawsze jest pod ręką, aby pełnić te obowiązki, które często spoczywają na kościele. Tymoteusz lub Tytus, których obowiązkiem jest podróżowanie z miejsca na miejsce i „wyświęcanie starszych w każdym mieście”, nie może oczekuje się, że będzie obecny w celu udzielania obrzędów w każdym kościele przy każdej okazji; ale kiedy wypełni swój obowiązek – „uporządkuje” kościół, ustanawiając odpowiednich urzędników, powinni oni być przygotowani do zachowania wiary Jezusa, do celebrować jego śmierć, świecić jako światłość świata i w ten sposób wprowadzać innych do owczarni Chrystusa, udzielać chrztu, przyjmować członków i być filarem i podporą prawdy; podczas gdy ci, którzy pracują w polu, idą w nowe miejsca, aby podnieść standard prawdy, gromadząc kościoły i porządkując je”. RF Cottrell, „Jakie są obowiązki urzędników kościelnych?” PR, 02.10.1856, s. 5.
  29. ^ Rycerz, George R. Doktryny filaru. Australasian Record, 31 lipca 1993, s. 6
  30. ^ Czy chrześcijanie powinni walczyć
  31. ^ Review and Herald, 30 października 1856
  32. ^ Aby zapoznać się z wyborem jego esejów związanych ze zdrowiem, zobacz Bibliotekę Historii Adwentystów.
  33. ^ Cottrell, RF (1864). Adwentyzm. List do J. Croffuta. Review and Herald, 2 lutego 1864, s. 5
  34. ^ Froom, Leroy Edwin (1954). Prorocza wiara naszych ojców: historyczny rozwój interpretacji proroczej. Tom. 4. Washington DC Review and Herald Publishing Association, s. 1084.
  35. ^ Biblioteka historii Adwentystów. Cottrell, Roswell F. Poezja
  36. ^ Ten wiersz został po raz pierwszy opublikowany w Review and Herald, luty 1851, strona 1.
  37. ^ „Zaparkowana domena” .

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Roswell_F._Cottrell&oldid=1093340666 ”