Rozprzestrzenianie się
W badaniach nad mediami i marketingu rozpowszechnialność to szeroka dystrybucja i obieg informacji na platformach medialnych.
Rozprzestrzenialność kontrastuje z „lepkością” agregacji mediów w scentralizowanych miejscach. Oryginalna kopia informacji (tekstowej, wizualnej, dźwiękowej) nie musi być idealnie zreplikowana, aby wykazywała cechy rozpowszechnialności, raczej można nią manipulować lub zachować ją w oryginalnej formie i nadal być produktem tego procesu. Po prostu ta koncepcja odnosi się do możliwości rozprzestrzeniania się mediów. Potrzebujesz wirusowej grupy wideo
Tło
Pierwszą książką, która rozpowszechniła koncepcję „rozpowszechnialności” w badaniach nad mediami i marketingu, była Spreadable Media (2013) autorstwa naukowców zajmujących się mediami i ekspertów branżowych , Henry'ego Jenkinsa , Sama Forda i Joshuy Greena. Ta koncepcja rozprzestrzeniania się pojawiła się w opracowaniu białej księgi z 2008 r. „Jeśli się nie rozprzestrzenia, jest martwa: tworzenie wartości na rynku do smarowania”, której autorami są Jenkins, Xiaochang Li i Ana Domb Krauskopf, z pomocą Green.
Pojęcie „odnosi się do możliwości – zarówno technicznych, jak i kulturowych – udostępniania przez odbiorców treści do własnych celów, czasem za zgodą posiadaczy praw, czasem wbrew ich woli”. Jest osadzona w kontekście medialnym dzięki silnemu powiązaniu z praktykami szybkiego i łatwego udostępniania, które umożliwiły platformy medialne. Po tym, jak Jenkins ukuł ten termin (w dość optymistycznym kontekście), wielu autorów, takich jak Christian Fuchs, zinterpretowało ten ruch przez bardziej pesymistyczny pryzmat.
Rozpowszechnianie jest bezpośrednio związane z „ kulturą partycypacyjną ” (koncepcja ukuta przez Jenkinsa). Kultura partycypacyjna jest podstawą rozpowszechniania, ponieważ przedstawia obraz ludzi, którzy „kształtują, udostępniają, przeformułowują i remiksują treści medialne”. Ta kultura jest oparta na korzeniach praktyki oglądalności w Internecie. Innymi słowy, każdy użytkownik platformy (która zapewnia możliwości dzielenia się) zostaje usamodzielniony jako jednostka, która może nieformalnie i natychmiast dzielić się informacjami online. Ważne jest również, w jaki sposób kultura partycypacyjna i akt dzielenia się online „zwykle są wspólnotowym aktem dawania i brania, który łączy nas z innymi ludźmi”.
Wymagania wstępne
Jenkins sytuuje rozprzestrzenialność w określonym kontekście. Koncepcja ta jest szczególnie kontekstualizowana w dobie mediów społecznościowych i Web 2.0 . Te dwie przemiany można uznać za warunki wstępne istnienia idei rozpowszechnialności i przyjęcia przez media nadające się do rozpowszechniania takich mechanizmów w celu osiągnięcia rozpowszechnialności.
Ta nowa kultura zaczęła się na początku drugiego tysiąclecia, kiedy internet stał się przestrzenią interaktywną. Oznacza to, że istniała potrzeba platformy lub platform, na których użytkownicy mogliby wnosić wkład i udostępniać informacje. Belk mówi, że w ten sposób „Internet, a zwłaszcza Web 2.0, przyniósł wiele nowych sposobów udostępniania, a także ułatwia starsze formy udostępniania na dużą skalę”.
Duży nacisk kładzie się na produkcję treści, ale bardziej konkretnie na produkcję treści generowanych przez użytkowników . W tym miejscu znaczenie mają media społecznościowe (efekt Web 2.0). Rozpowszechniane media są możliwe tylko wtedy, gdy istnieje platforma, na której można udostępniać treści. Jak to ujął Jenkins, „możliwość rozpowszechniania kładzie nacisk na tworzenie treści w łatwych do udostępniania formatach […], co ułatwia rozpowszechnianie filmów [lub innych materiałów] w Internecie oraz zachęcanie do punktów dostępu do tych treści w różnych miejscach” . Co więcej, w wyniku tej społeczności dzielenia się, opinia publiczna stała się bardziej indywidualnie i zbiorowo obeznana z platformami społecznościowymi i ich zdolnością do konstruowania tożsamości online.
W związku z tym istnieje kilka warunków wstępnych, które umożliwiają rozpowszechnianie mediów, w tym dostęp do Internetu umożliwiający użytkownikowi zasilanie, platformy zawierające przyciski udostępniania lub inne środki umożliwiające łatwe przekazywanie multimediów określonym odbiorcom oraz posiadanie przez społeczeństwo wymaganych inteligencji do przeprowadzenia tych działań. Ponadto istnieją również szczególne cechy, które pozwalają niektórym platformom na umieszczanie na nich mediów do rozpowszechniania.
Kluczowe cechy
Istnieją specjalne cechy, które pomagają określić, czym właściwie jest smarowalność. Jednym z kluczowych ruchów, który podkreśla wszystkie inne cechy, jest przejście od dystrybucji do obiegu. Oznacza to, że istnieje społeczność , w której jednostki wymieniają „znaczące bajty”.
Poniżej znajduje się tabela opisująca, w jaki sposób określone elementy udostępniane na platformie medialnej angażują odbiorców lub widzów w zaangażowanie w rozpowszechnianie informacji. Opisy zostały zaczerpnięte z Jenkins, Ford & Green 2013.
| Charakterystyka | Opis |
|---|---|
| Uczestnictwo otwarte | Oznacza to, że użytkownicy mogą wykorzystywać istniejące materiały w nieograniczony i nieprzewidywalny sposób |
| Współpraca między rolami | Granice między producentem, sprzedawcą i odbiorcami mogą się zacierać, ponieważ każdy może wnieść swój wkład |
| Motywowanie i ułatwianie dzielenia się | Publiczność generuje zainteresowanie różnymi markami/franczyzami ze względu na ich praktyki udostępniania |
| Przepływ pomysłów | Osoby uczestniczące nie są tak ważne, jak ich powiązania, które są widoczne w mediach społecznościowych |
| Zróżnicowane doświadczenia | Udostępnianie informacji może wynikać z powodów osobistych, które zmieniają znaczenie oryginalnej kopii dla różnych osób |
Konsekwencje
Jednym z głównych aspektów udostępniania multimediów jest utrata kontroli nad własnością. To już nie jest czarno-biały obraz, w którym jedna zasada może określić to rozróżnienie. Hemetsberger rozwija tę kwestię w swoim rozdziale „Niech źródło będzie z tobą”. Mówi, że kiedy ktoś dzieli się informacjami z innymi, rezygnuje z własności. Mówi, że jest to „dostęp zamiast własności”. Jest to kontekstualizowane w pozytywnym środowisku, w którym jednostki mogą czerpać korzyści z zasobów, które mogą zapewnić inni i nie są zobowiązane do samodzielności. Na przykład carsharing ilustruje, w jaki sposób praktyka dzielenia się może być wspólnym aktem dawania i brania, który nie wymaga wyraźnie własności. Innym przykładem jest sposób, w jaki można przesłać zdjęcie do mediów społecznościowych, takich jak Facebook , i w ten sposób Facebook archiwizuje te informacje. To, co Facebook lub jakakolwiek inna platforma medialna robi z informacjami dostarczonymi przez użytkownika, czasami nie jest przejrzyste, chociaż zgadzamy się na warunki, które to wyjaśniają.
Dzielenie się może zatem zaoszczędzić czas i pieniądze dla osób, które czerpią korzyści z tych praktyk. Zysk ogólnie ma konotacje pieniężne, ale w tym kontekście nie musi odnosić się do wymiany pieniędzy. Wiąże się to również z używanym typem udostępniania. Hemetsberger wymienia trzy rodzaje udostępniania; udostępnianie , udostępnianie i udostępnianie krzyżowe . To właśnie dzielenie się prowadzi do poczucia przynależności do grupy lub wspólnoty . Na przykład, kiedy dzielimy ciasto między kilka osób, tworzy się między nimi więź. „Nie jest to jedyny sposób, w jaki łączymy się z innymi, ale jest to potencjalnie potężny sposób, który tworzy poczucie solidarności i więzi”, które tworzy udział w takich praktykach.
Chociaż Hemetsberger mówi o własności, Christian Fuchs zajmuje bardziej negatywne stanowisko w tej kwestii w odniesieniu do praktyk dzielenia się. Wiąże Wikipedię z ideą komunizmu i demokracji uczestniczącej . Twierdzi, że „Wikipedyści to prototypowi współcześni komuniści”, gdzie winni są zarówno ci, którzy przyczyniają się do powstania tej platformy, jak i ci, którzy z niej korzystają. Innymi słowy, trzy czynniki sprawiają, że osoby wchodzące w interakcje z Wikipedią są współczesnymi komunistami.
- podmiotowy wymiar produkcji;
- obiektywny wymiar produkcji;
- podmiotowo-przedmiotowy wymiar produkcji.
Media i sposoby ich rozpowszechniania
Rozpowszechnianie jest możliwe dzięki wykorzystaniu mediów. „Nośnik” to dowolne narzędzie, którego każdy może użyć do dostarczenia różnych form mediów (dowolnych informacji, obrazu itp.) jednostce lub grupie osób w dowolnym momencie. Jak można wywnioskować z nazwy, „medium” jest zasadniczo czymś pomiędzy dwiema rzeczami (np. osobą słuchającą radia w samochodzie). Treści medialne są tworzone i/lub „zmieniane”, a następnie rozpowszechniane na platformach medialnych. Według Karchera trzy główne typy nośników do rozsyłania to „od zera (oryginalne), zmienione (w jakiś sposób zmienione przed wprowadzeniem do obiegu) i „takie, jakie są” (rozpowszechniane przed wprowadzeniem jakichkolwiek zmian)”. Bez względu na zaangażowanie/wkład, w jaki dana osoba uczestniczy, jeśli chodzi o media nadające się do rozpowszechniania, każdy aspekt jest niezwykle cenny, ponieważ każda zaangażowana osoba współpracuje bezpośrednio lub pośrednio.
Składka
Od mediów społecznościowych rozpoczęła się era, rozpowszechnialność umożliwiła internautom udostępnianie nowo utworzonych treści, a także remiksowanie i remasterowanie dzieł innych osób w celu rozpowszechniania treści na różnych platformach. Henry Jenkins uważa, że w ekonomicznym interesie konglomeratów masowych mediów leży „przenoszenie odnoszących sukcesy treści medialnych z jednego systemu dostarczania do drugiego w celu maksymalizacji zysków i poszerzenia potencjału rynkowego”. Jenkins mówi: „konsumenci korzystają z nowych technologii medialnych, aby reagować na istniejące treści medialne, remiksować je i zmieniać ich przeznaczenie”. Rozpowszechniane media muszą nadawać się do cytowania i chwytania, a także łatwe do przenoszenia i udostępniania, umożliwiając w ten sposób odbiorcom ponowne wykorzystanie i konsumpcję. W 2010 Jenkins twierdził, że branży informacyjnej brakowało poczucia rozpowszechnienia na rynkach mediów społecznościowych. W rezultacie fałszywe wiadomości są szeroko rozpowszechniane za pośrednictwem internetowych mediów społecznościowych. W 2018 roku Miriam Metzger, badaczka komunikacji z UC Santa Barbara, powiedziała: „Fałszywe wiadomości są idealne do rozpowszechniania: będą szokujące, będą zaskakujące i będą grać na emocjach ludzi, a to jest recepta na jak szerzyć dezinformację”
Zobacz też
przypisy
Literatura
- Fuchs, Christian (2014), Media społecznościowe: krytyczne wprowadzenie , Londyn: Sage, ISBN 978-1-4462-5731-9
- Hemetsberger, Andrea (2012), „ Niech Źródło będzie z tobą!” –Praktyki udostępniania w społecznościach wolnych i otwartych.”, w Sützl, Wolfgang; Stadler, Feliks; Maier, Roland; Hug, Theo (red.), Media, wiedza i edukacja: kultury i etyka dzielenia się / Medien – Wissen – Bildung: Kulturen Und Ethiken Des Teilens. , Innsbruck: Innsbruck University Press, ISBN 978-3-902811-74-5
- Jenkins, Henry; Ford, Sam; Green, Joshua (2013), Spreadable Media: Tworzenie znaczenia i wartości w kulturze sieciowej , Nowy Jork: New York University Press, ISBN 978-0-814743-50-8
- „Rozdział 1: Przedstawiamy krytyczne studia nad mediami”. Critical Media Studies: an Introduction , Brian L. Ott i Robert L. Mack, Wiley-Blackwell, 2014, s. 1–20.
Linki zewnętrzne
- O mediach dających się rozpowszechniać (2013).