Samony

Samonas
Parakoimomenos z Cesarstwa Bizantyjskiego
Na stanowisku 907–908
Monarcha	Leon VI Mądry
Poprzedzony	Bazyli Macedoński (pod rządami Michała III)
zastąpiony przez	Konstantyn Barbaros
Dane osobowe
Urodzić się	C. 875
Zmarł	po 908

Samonas ( grecki : Σαμῶνας , ok. 875 - po 908) był urodzonym w Arabii eunuchem , który został schwytany przez Bizantyjczyków i stał się jednym z najbardziej wpływowych urzędników Cesarstwa Bizantyjskiego w pierwszej dekadzie X wieku.

Biografia

Samonas urodził się około 875 r. w Melitene , najwyraźniej jako syn zamożnej rodziny (jego ojciec był ambasadorem w Bizancjum w 908 r.). Pojmany przez Bizantyjczyków, został eunuchem i wstąpił do służby w domu Stylianosa Zaoutzesa , potężnego głównego ministra i teścia cesarza Leona VI Mądrego (886–912). Po śmierci Stylianosa i jego córki, cesarzowej Zoe Zaoutzainy , w 899 r., jego krewni spiskowali, aby obalić Leona, chcąc zachować swoją władzę i wpływy. Ich spisek został jednak zdradzony przez Samonasa Leo: członkowie klanu Zaoutzes zostali pozbawieni tytułów i bogactwa oraz wygnani, ale Samonas został nagrodzony otrzymaniem jednej trzeciej ich majątku i przyjęciem do służby cesarskiej jako koubikoularios .

Miniatura z madryckiego Skylitzes , przedstawiająca Samonasa podburzającego cesarza Leona przeciwko Andronikosowi Dukasowi

Szybko awansowany po wejściu do osobistej służby Leona, w 900 roku został mianowany protospatarios . W 903 najwyraźniej stał się, według słów Shauna Toughera, „zaufaną prawą ręką Leona”. Wydaje się, że był szczególnie zaangażowany w kwestie bezpieczeństwa i wywiadu, na tę rolę podkreślało kilku uczonych zajmujących się jego życiem. Jednak w 904 r. Samonas przeżył dziwaczny epizod: pod pretekstem wizyty w klasztorze uciekł z Konstantynopola i udał się na wschód, mając najwyraźniej nadzieję na dotarcie do ojczyzny. Nie udało mu się jednak przekroczyć ul Halys i szukał schronienia w klasztorze Świętego Krzyża w Siricha. Tam został w końcu schwytany przez Konstantyna Dukasa i postawiony przed senatem bizantyjskim . Chociaż nie został uniewinniony, ciągła przychylność cesarza sprawiła, że ​​został jedynie łagodnie ukarany czterema miesiącami aresztu domowego.

Gdy tylko został zwolniony, kariera Samonasa ponownie nabrała tempa: otrzymał imię patrikios , najwyższy stopień dworski dostępny dla eunucha, i mianowano go protovestiarios . Kolejny niezwykły przejaw cesarskiej łaski miał miejsce w 906 r., kiedy Samonas został ojcem chrzestnym syna i następcy Leona, Konstantyna . W latach 906–907 odegrał ważną, choć mroczną rolę w hańbie, dezercji i ostatecznej śmierci generałów Andronikosa Dukasa (ojca Konstantyna Doukasa, który aresztował Samonasa w 904 r.) i Eustathiosa Argyrosa. Jednocześnie przez cały czas przedłużającej się konfrontacji Leona z Patriarcha Konstantynopola Mikołaj Mystikos w sprawie tetragamii cesarza Samonas był głównym zwolennikiem Leona. W dowód wdzięczności, prawdopodobnie po detronizacji Mystikosa na początku 907 r., został awansowany na stanowisko najwyższego eunucha parakoimomenosa , które pozostawało nieobsadzone od końca panowania Michała III (r. 842–867).

Konstantyn Paflagoński tonsurowany na rozkaz Samonasa, miniatura z madryckich Skylitzes

Jednak upadek Samonasa nastąpił wkrótce potem. W 907 roku, chcąc przypodobać się czwartej żonie Leona, Zoe Karbonopsina , podarował jej prezent w osobie swojego własnego sługi eunucha, Konstantyna Barbarosa . . Jednak w miarę jak para cesarska coraz bardziej lubiła Konstantyna, Samonas zaczął obawiać się o własne wpływy i pozycję. Najpierw twierdził, że Konstantyn i cesarzowa mieli romans. Leon początkowo uwierzył oskarżeniom i skazał Konstantyna na wygnanie do klasztoru. Wkrótce jednak Leo zaczął tęsknić za swoim nowym ulubieńcem i kazał go przywrócić do służby w pałacu. Samonas zastosował wówczas inny plan: wraz ze swoim sekretarzem wydał broszurę , rzekomo napisany przez Konstantyna, który obraził cesarza i zlecił Leonowi jego przeczytanie. Jednak jego machinacje zostały zdradzone przez jednego z jego współspiskowców, a Samonas został zwolniony, tonsurowany i wygnany do klasztoru Martinakios latem 908 roku. Konstantyn zastąpił go jako cesarski parakoimomenos . Nic więcej o nim nie wiadomo.

Ocena

O ile Stylianos Zaoutzes był tradycyjnie postrzegany przez historyków jako osoba dominująca w pierwszej połowie panowania Leona, Samonas jest często określany jako postać dominująca w drugiej połowie, a mianowicie w okresie od około 900 r. do jego własnego upadku w 908 r. Według bizantyjskiego Shauna Co jednak trudniejsze, w obu przypadkach zakres władzy i wpływu, jaki ci urzędnicy sprawowali nad Leo, wydaje się przesadny. Wynika to po części z wrogości wobec nich w późniejszych źródłach oraz z chęci niektórych z nich zrzucenia winy za niepowodzenia panowania na rzekomo wszechpotężnych podwładnych Leona. Trudniejszy argumentował, że stopniowy rozwój i gwałtowny upadek Samonas ilustrują, że Leon, daleki od dostosowania się do swojego tradycyjnego wizerunku słabego i łatwego do zdominowania cesarza, zachował kontrolę: to świadomy patronat i wsparcie cesarza dało takim ludziom ich wielką władzę, a kiedy został wycofany, ich władza zniknęła. Rola Samony jako „szefa ochrony” Leona, pogląd przyjęty przez wielu uczonych (przede wszystkim Romilly Jenkins ) również została zakwestionowana przez Toughera, ponieważ opiera się głównie na poszlakach literackich z późniejszej i wyraźnie wrogiej hagiografii .

Źródła

•   Kazhdan, Aleksander , wyd. (1991). Oxford Dictionary of Bizancjum . Nowy Jork i Oksford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-504652-6 .
•   Mocniej, Shaun (1997). Panowanie Leona VI (886–912): polityka i ludzie . Leiden: Świetnie. ISBN 978-9-00-410811-0 .

Dalsza lektura

• Janin, Rajmund (1935). „Un ministre arabe à Bizance: Samonas” . Échos d'Orient (w języku francuskim). 34 (36): 307–318. doi : 10.3406/rebyz.1935.2837 .
•    Jenkins, Romilly James Heald (kwiecień 1948). „ « Lot» Samonas”. Wziernik . Średniowieczna Akademia Ameryki. 23 (2): 217–235. doi : 10.2307/2852953 . JSTOR 2852953 . S2CID 159456620 .
•   Ringrose, Kathryn M. (2003). Idealny sługa: eunuchowie i społeczna konstrukcja płci w Bizancjum . Chicago, Illinois i Londyn, Wielka Brytania: University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-72015-9 .
• Ryden, Lennart (1984). „Portret Arabów Samonas w literaturze bizantyjskiej”. Grecko-Arabika . Ateny , Grecja (3): 101–108.