Santa Maria del Canneto (Pula, Chorwacja)
Bazylika Santa Maria del Canneto lub Santa Maria Formosa była bizantyjskim kościołem z VI wieku wzniesionym w Pola (dzisiejsza Pula , Chorwacja) pod patronatem Maksymiana , biskupa Rawenny . Konstrukcja została uszkodzona w czasie splądrowania Poli przez Wenecję w 1243 r., A materiał budowlany został następnie zabrany z ruin i włączony głównie do Biblioteki Marciana i Bazyliki św. Marka w Wenecji. Z dużego, trójnawowego kościoła, porównywalnego w przepychu do tzw Eufrazjana w Parenzo (dzisiejszy Poreč), zachowała się tylko jedna z bocznych kaplic. Jest to jedyna budowla w Puli pochodząca z okresu bizantyjskiego.
Historia bazyliki
Pozytywny wpływ
Zainstalowany jako biskup Rawenny w 546, Maximianus , pochodzący z Vistar (Veštar) niedaleko Pola na Istrii , kontynuował program budowy swoich poprzedników Ecclesiusa i Ursicinusa , uzupełniając bazyliki San Vitale i Sant'Apollinare in Classe . W Poli, gdzie służył jako młody diakon, kazał wznieść nową bazylikę na miejscu dawnej świątyni Minerwy . Andreas Agnellus , historyk biskupów Ravennate, wskazuje w Liber Pontificalis Ecclesiae Ravennatis , że kościół w Pola był pierwszym wzniesionym przez Maksymiana. Został formalnie poświęcony Maryi Pannie pod tytułem Santa Maria Formosa. Ale ponieważ został zbudowany w nisko położonej części miasta, w pobliżu bagien wzdłuż nabrzeża, od XII wieku jest zwyczajowo znany jako Santa Maria del Canneto (Święta Maria z trzcin). Co najmniej od VIII wieku przyłączone było opactwo benedyktynów . Opactwo miało jurysdykcję nad klasztorem św. Andrzeja di Serra, położonym na wyspie w porcie Pola.
Kościół o długości 32 metrów (105 stóp) i szerokości 19 metrów (62 stóp) miał trzy nawy podzielone dwoma rzędami po dziesięć kolumn w każdym, zwieńczonych kapitelami „koszowymi” . Kolumny znajdowały się na nisko położonych ścianach, które oddzielały trzy nawy, tak jak pierwotnie w Bazylice Eufrazjana . Podobnie jak inne kościoły zbudowane w Afryce i we Włoszech po rekonkwiście Bizancjum za Justyniana , podłoga Santa Maria del Canneto była pokryta mozaikami . Na podstawie zachowanych fragmentów mozaiki te, przeważnie zielone i czerwone, przedstawiały splecione lilie i kwiaty lotosu wraz z krzywoliniowymi wzorami. Nawa główna zakończona była apsydą z stallami dla mnichów i katedrą opata. Pośrodku wznosiła się cyborium . Nawy boczne kończyły się protezą , służącą do liturgicznego przygotowania chleba i wina, oraz diakonikonem , służącym do ubierania duchowieństwa. Do budowli dołączone były, ale niezależne, dwie kaplice-mauzolea, poświęcone św. Andrzejowi i do Maryi Panny.
Zniszczenie
Na początku IX wieku Wenecjanie zaczęli pobierać daniny od miast istryjskich w postaci oliwy z oliwek, wina i łodzi. W szczególności z Poli nadeszła danina z konopi i uzbrojona galera do pomocy w patrolowaniu górnego Adriatyku. Hołd ten został potwierdzony w szeregu traktatów (802–813) i militarnie egzekwowany przez Wenecję, ilekroć miasta Istrii próbowały się zbuntować lub inne miasta, handlowi rywale Wenecji, starały się zdobyć wpływy. Bunty w Pola zostały stłumione w latach 1145, 1150 i 1160, aw 1193 Wenecja interweniowała, by wypędzić z miasta rywalizujących Pizańczyków. Pola została zajęta przez Wenecjan w 1228 i ponownie w 1243. Ostatecznie w 1331 miasto oddało się Wenecji. Ale jako miasto podlegające Wenecji było wielokrotnie najeżdżane przez Genueńczyków i krótko okupowane jako część wojny między Wenecją a Genuą .
Wydaje się, że postępujące niszczenie bazyliki Santa Maria del Canneto rozpoczęło się, gdy Pola została splądrowana w czasie podboju weneckiego w 1243 r. Pod przywództwem Giacomo Tiepolo i Leonarda Quiriniego. Ostatni opat jest odnotowany w 1258 r., po czym opactwo przeszło w komandorze do kościoła św. Marka w Wenecji. Odtąd mianowano księdza z Wenecji. Utrzymanie kościoła spadło na prokuratorów św. Marka de supra , weneckich sędziów odpowiedzialnych za kościół św. Marka i budynki publiczne wokół Placu św. Marka.
Profanowanie
Bazylika została z czasem pozbawiona cennych marmurów i kolumn do wykorzystania jako materiał budowlany w innych miejscach. Niektórzy historycy sztuki utrzymują, że materiały te obejmowały cztery rzeźbione alabastrowe kolumny, które tworzą cyborium nad ołtarzem głównym w Bazylice św. Marka. Tradycja głosi, że zostały zabrane z Santa Maria del Canneto za panowania doża Jacopo Tiepolo (1229–1249).
Obawy o niepewny stan bazyliki zostały wyrażone w 1545 r., kiedy Nicolò Bernardo, prokurator św. Marka de Supra , polecił przedstawicielowi Wenecji w Pola mianować geodetów, którzy mieli ocenić charakter i koszt prac potrzebnych do konsolidacji budowlę i nie dopuścić do popadnięcia w całkowitą ruinę. Nie zachowały się żadne wzmianki o raporcie, ale robotnicy i zaopatrzenie zostali wysłani z Wenecji w 1549 r. Jednak w tym samym roku prokuratorzy św. Marka de supra wysłali Jacopo Sansovino , swojego proto (architekt-konsultant i zarządca budynków), z precyzyjnym zadaniem wybrania innych materiałów budowlanych, które można usunąć i wykorzystać do dalszego upiększenia kościoła św. Marka i ozdobienia klatki schodowej Biblioteki Marciana w Wenecji . Szczególnie interesujące były marmurowe kolumny w nawie, które miały zostać zastąpione ceglanymi wspornikami. Wenecki architekt Tommaso Temanza zaświadcza w Vite dei più celebri architetti e scrittori veneziani (1778), że Sansovino zabrał kolumny i marmury z Santa Maria del Canneto w 1550 i 1551 do Bazyliki Świętego Marka i Pałacu Dożów. Spustoszenie potwierdza również petycja mieszkańców Pola do prokuratorów św. kolumny, marmury, porfiry i serpentynity . Ilość odzyskanych materiałów budowlanych musiała być znaczna, biorąc pod uwagę, że do przetransportowania 22 usuniętych kolumn wraz z marmurami trzeba było wynająć trzy statki.
Ocalała kaplica
Jeszcze w połowie XIX wieku apsyda , proteza i diakonikon, podstawy kolumn i część muru obwodowego pierwotnej bazyliki były nadal w miarę nienaruszone, podobnie jak jedna z przylegających bocznych kaplic. Ale niewiele pozostało do dziś, z wyjątkiem zmniejszonego odcinka muru obwodowego, części protezy i diakonikonu oraz kaplicy. Biorąc pod uwagę jego formę i związek z bazyliką główną, a także podobieństwa do Mauzoleum Galli Placydii z V wieku w Rawennie uważa się, że kaplica ta została zbudowana prawdopodobnie jako grobowiec: XVII-wieczny opis odnotowuje obecność sarkofagu biskupa.
Kaplica, zbudowana z surowego kamienia, ze sklepieniami z cegły, ma kształt krzyża łacińskiego z absydą, która jest wieloboczna na zewnątrz i półkolista wewnątrz. Jego główna fasada została z biegiem czasu zmodyfikowana, tylko łuk nad centralnym oknem jest oryginalny dla wczesnej konstrukcji. Ale pozostałe ściany zewnętrzne są zachowane. Są one ozdobione ślepymi łukami i pilastrami na rogach, w przeciwieństwie do zewnętrznych ścian większości współczesnych kościołów w Rawennie, które są gładkie. Wnętrze kaplicy oświetlają szerokołukowe okna w wieży centralnej i małe okienka w wieży transepty i nawę. Trzy z tych okien mają oryginalne przebite kamienne ekrany.
Wewnątrz kaplicy koncha absydy była pierwotnie pokryta złotą mozaiką, która, podobnie jak wiele wczesnych przedstawień , przedstawiała Jezusa jako młodzieńca bez zarostu. Scena mogła przedstawiać traditio legis . Temat, powszechny w sztuce paleochrześcijańskiej , dotyczy przekazywania przesłania ewangelicznego i typowo przedstawia Chrystusa trzymającego zwój, ze świętymi Piotrem i Pawłem po obu stronach. W Santa Maria del Canneto we fragmencie znajdującym się obecnie w pobliskim muzeum archeologicznym zachowały się głowy Chrystusa i jednego z dwóch świętych. Alternatywnie, scena mogła być traditio clavium , przedstawiający Chrystusa przekazującego klucze św. Piotrowi. Byłoby to bardziej odpowiednie dla kaplicy grobowej i nie byłoby sprzeczne z obecnością św. Pawła przyjmującego prawo. Pod konchą znajdowała się sztukateria z powtarzającym się wzorem par ptaków trzymających girlandy z kwiatów i owoców. Z tego zachowały się fragmenty. Fryz poniżej granicy zawierał apostołów i Jana Chrzciciela w iluzjonistycznych niszach.
Podczas gdy mozaiki w starszych kościołach w Rawennie, które pochodzą z Królestwa Ostrogotów , wykazują silne wpływy zachodnie, mozaiki w Santa Maria del Canneto są stylistycznie bliższe współczesnym mozaikom w Konstantynopolu i pokazują większe związki ze Wschodem i wynikającą z tego artystyczną wpływ, który charakteryzował okres panowania Bizancjum . Co istotne, napisy na mozaikach ściennych bazyliki głównej były w języku greckim, w przeciwieństwie do kościołów w Rawennie, gdzie napisy były po łacinie. Jest to zgodne z tradycją, że mozaikarze, którzy pracowali w Santa Maria del Canneto, faktycznie pochodzili z Konstantynopola.
Uwagi i odniesienia
Bibliografia
- Bovini, Giuseppe, Le antichità cristiane della fascia costiera istriana da Parenzo a Pola , 2 tomy (Bologna: Patron, 1974)
- Caprin, Giuseppe, L'Istria nobilissima (Triest: FH Schimpff, 1905)
- Gallo, Rodolfo, Jacopo Sansovino a Pola ([Wenecja]: Comune di Venezia, 1926)
- Morassi, Antonio, „La chiesa di Santa Maria Formosa o del Canneto in Pola”, Bollettino d'arte del Ministero della pubblica istruzione: notizie dei musei, delle gallerie e dei monumenti d'Italia , 1924, n.1 (luglio 1924) , 11-25
- Kandler, Pietro , „ Della Basilica di S. Maria Formosa in Pola” , w Municipio di Pola, red., Notizie storiche di Pola (Parenzo: Gaetano Coana, 1876), s. 171–177
- Luciani, Tomaso, ' Pola' , w Municipio di Pola, red., Notizie storiche di Pola (Parenzo: Gaetano Coana, 1876), s. 9–34
- Mackie, Gillian, wczesnochrześcijańskie kaplice na Zachodzie: dekoracja, funkcja i patronat (Toronto: University of Toronto Press, 2003)
- Tavano, Sergio, „Mosaici parietali in Istria”, Antichita altoadriatiche , N. 8 (1975), 245–273
- Temanza, Tommaso, Vite dei più celebri architetti, e scultori veneziani che fiorirono nel secolo decimosesto , 2 tomy (Venezia: C. Palese, 1778)