Sataniści

Mapa Zuane Pizzigano z 1424 r ., pierwsze przedstawienie wyspy Satanazes jako dużej niebieskiej prostokątnej wyspy na północ od Antillii .

Wyspa Satanazes (zwana także Wyspą Diabłów lub Ręką Szatana ) to legendarna wyspa, która kiedyś znajdowała się na Oceanie Atlantyckim i została przedstawiona na wielu XV-wiecznych mapach.

Przedstawienie kartograficzne

mapach portolańskich z XV wieku wyspa Satanazes jest przedstawiona jako leżąca na północnym Oceanie Atlantyckim , na zachód od Azorów i Portugalii , na północ od legendarnej wyspy Antillia .

Wyspa została po raz pierwszy przedstawiona na portolańskiej mapie weneckiego kartografa Zuane Pizzigano z 1424 roku . Jest narysowana jako duża, niebieska prostokątna wyspa, wcięta zatokami i pięcioma lub sześcioma osadami, z napisem ista ixolla dixemo satanazes , co zostało przetłumaczone jako „to jest wyspa zwana diabłami”.

Na swojej mapie z 1424 roku Pizzigano umieścił Satanazes około sześćdziesięciu mil na północ od dużej wyspy Antillia . Pizzigano zwieńczył Satanazes małą wyspą w kształcie parasola, którą nazwał Saya (którą później kartografowie nazwą Tanmar lub Danmar ). Te trzy wyspy plus Ymana (później nazwana Royllo , mały towarzysz na zachód od Antillii), były zbiorczo rysowane razem na wielu późniejszych XV-wiecznych mapach, z tym samym względnym rozmiarem, położeniem i kształtem, jaki pierwotnie nadał im Pizzigano, i znane zbiorczo jako „grupa Antillia” lub (używając Bianco etykieta) insulae de novo rep(er)te („nowo zgłoszone wyspy”).

W atlasie Grazioso Benincasa z 1463 r. Osady na wyspie Satanazes noszą nazwy Araialis, Cansillia, Duchal, Jmada, Nam i Saluaga.

Wyglądy kartograficzne Satanazów:

Co istotne, wyspa Satanazes jest pominięta na mapach Bartolomeo Pareto (1455), Cristoforo Soligo (ok. 1475), syna Grazioso, Andrei Benincasa (1476) i globu norymberskiego Martina Behaima (1492), mimo że wszystkie obejmują Antillię i niektórzy zachowują Saya / Tanmar .

Satanazes znika praktycznie na wszystkich mapach po wyprawach Krzysztofa Kolumba w latach 90-tych XIV wieku. Prawdopodobnie została przeniesiona (w mniejszej formie) na Wyspę Demonów , między Nową Fundlandią a Grenlandią, np. mapa Johannesa Ruyscha z 1508 roku .

Etymologia i legenda

Według Cortesão „Satanazes” Pizzigano to po portugalsku „szatani” lub „diabły”, „Satanagio” Beccarii to to samo słowo w dialekcie liguryjskim , a „Satanaxio” Bianco to samo w weneckim . Wyspa znika z map po 1436 roku i pojawia się ponownie dopiero w 1462 roku, kiedy Benincasa zmienia ją na Salvaga , co oznacza „dziki” - prawdopodobnie błędne odczytanie, bardziej prawdopodobnie celowe dostosowanie przez Benincasę, aby uniknąć używania wulgaryzmów „diabła”. „Salirosa” na kuli ziemskiej Laon jest ewidentną błędną transkrypcją słowa „Salvaga”.

Historycy przypuszczają, że „diabły” z Satanazes mogą być odniesieniem do Skrælingów ( rdzennych mieszkańców Grenlandii i Winlandii ) opisanych w sagach nordyckich , zwłaszcza w sadze Grœnlendinga i sadze o Eryku Rudym , które mniej więcej w tym czasie zaczęły filtrować południe . Pizzigano mógł zbudować wyspę Satanazes, aby uchwycić ich przybliżone położenie geograficzne.

Możliwy związek między Satanazami a Skrælingami został po raz pierwszy zaproponowany przez Nordenskiölda (1889), a jego uwagę zwrócił inskrypcja na niektórych wyspach między Nową Fundlandią a Grenlandią na mapie Johannesa Ruyscha z 1508 roku , która odnotowuje, jak znajdujące się tam „diabły” atakowały marynarzy ( Zobacz Wyspę Demonów ). Połączenie nie musi wymagać bezpośredniej znajomości sag nordyckich, np. Fridtjof Nansen zwrócił uwagę na to, jak nordyckie spotkania z północnoamerykańskimi „demonami” zostały przyjęte w irlandzkim immramie . Biorąc pod uwagę tendencję legendarnych marynarzy atlantyckich – nordyckich, irlandzkich, arabskich i iberyjskich – do szybkiego przemieszczania się i wzajemnego zapładniania, wieści o Wyspie Diabłów na północnym Atlantyku mogły dotrzeć do włoskich kartografów kilkoma kanałami.

Georg Hassel przypuszczał, że ze względu na swój rozmiar i kształt duże wyspy Satanazes i Antillia mogą reprezentować odpowiednio wybrzeża Ameryki Północnej i Południowej , co czyni je możliwym świadectwem prekolumbijskiego kontaktu transoceanicznego . Babcock przypuszcza, że ​​reprezentacja może pochodzić z Karaibów , że Satanazes reprezentuje Florydę (oraz Antillia Cuba, Roylla Jamaica i Tanmar Bahamy).

„Ręka szatana”, wynurzająca się z morza, by porwać łódź

Długa etykieta Andrei Bianco z 1436 r. , Ya de la man santanaxio, sprowokowała Vicenzo Formaleoniego (1783) do odczytania jej jako wyspy „Ręki Szatana”, alternatywnej nazwy Satanazes, która wciąż znajduje się w niektórych źródłach. Formaleoni zasugerował, że może to być związane z legendą z Indii , o gigantycznej dłoni, która każdego dnia wyłaniała się z morza i unosiła mieszkańców do oceanu. Legenda ta jest opowiedziana w Perigrinaggio di tre giovani ( Trzech książąt Serendip ), opublikowanym po raz pierwszy w Wenecji w 1557 przez Michele Tramezzino (rzekomo będącym tłumaczeniem z perski niejakiego Krzysztofa Armeńskiego, Christoforo Armeno ). Historia mogła krążyć wcześniej wśród Oceanu Atlantyckiego , śledzona w irlandzkich immramach i arabskich opowieściach, o gigantycznej dłoni na Morzu Ciemności, która wyrywała marynarzy, a czasem całe łodzie, i wciągała ich na dno oceanu. Gaffarel sugeruje, że może to być odniesienie do gór lodowych północnego Atlantyku.

Markiz d'Avezac (1845) wysunął jeszcze inną teorię, czytając „satanaxio” jako S. Atanaxio , czyli wyspę św. Atanazego . D'Avezac przedstawia również wiarygodny argument, że de la man satanaxio na etykiecie Bianco w rzeczywistości odnosi się do dwóch oddzielnych wysp, Satanazes i Delaman , prawdopodobnie pobliskiego Danmar lub Tanmar z innych map, które uważa się za odniesienie do legendarnej wyspy Mam ( Babcock zaproponował alternatywne odczytanie Delamana / Danmara / Tanmara jako I la Mar lub „Wyspa morska”).

Odkrycie mapy Pizzigano z 1424 roku w XX wieku, z wyraźnie zaznaczonymi Satanazami , pozwoliło współczesnym historykom odłożyć na bok starą Rękę Szatana/św. Teorie Atanazego i zapoznaj się z lekturą Wyspy Diabłów.

Pomimo tych wszystkich przypuszczeń, nie ma zgody. W przeciwieństwie do swojego południowego odpowiednika Antillii (która wydaje się dość solidnie powiązana z iberyjską legendą o Siedmiu Miastach), Satanazes została scharakteryzowana jako legendarna wyspa, która potrzebuje legendy.

Źródła

  • Christoforo Armeno (1557) Perigrinaggio di tre giovani figliuoli del re di Serendippo w tłumaczeniu na język włoski i opublikowanym przez Michele Tramezzino w Wenecji. (tłum. jako „The Three Princes of Serendip ”)
  • Babcock, WH (1922) Legendarne wyspy Atlantyku: studium geografii średniowiecza Nowy Jork: Amerykańskie Towarzystwo Geograficzne. online
  • Buache, Jean-Nicholas (1806) „Recherches sur l'île Antillia et sur l'époque de la découverte de l'Amérique Mémoires de l'Institut des Sciences, Lettres et Arts , t. 6, Paryż: Baudoin, s. 1 -29
  • Cortesão, Armando (1953) „Mapa żeglarska północnego Atlantyku z 1424 r.” Imago Mundi , tom. 10. JSTOR
  • Cortesão, Armando (1954) Mapa morska z 1424 r. oraz wczesne odkrycie i reprezentacja kartograficzna Ameryki . Coimbry i Minneapolis. (Tłum. Portugalski „A Carta Nautica de 1424”, opublikowany w 1975 r., Esparsos , Coimbra. t. 3 )
  • Cortesão, Armando (1970) „Wykres Pizzigano z 1424 r.”, Revista da Universidade de Coimbra , tom. 24 ( odcisk ),
  • D'Avezac, MAP Marquis (1845) Les îles fantastyczneques de l'océan occidental au moyen âge: Fragment inédit d'une histoire des îles de l'Afrique . Paryż: Fain i Thunot. online
  • Formaleoni, Vicenzio (1783) Saggio sulla Nautica antica de' Veneziani, con una illustrazione d'alcune carte idrografiche antiché della Biblioteca di S. Marco, che dimonstrano l'isole Antille prima della scoperta di Cristoforo Colombo . Wenecja. online
  • Gaffarel, Paul (1882) „L'île des Sept Cités et l'île Antilia”, Congresso Internacional de Americanistas, Actas de la Cuara Reunión, Madryt , Madryt: Fortanet, tom. 1, s. 198
  • Georg Hassel (1822) „Ameryka - Einleitung” w Caspari i in. redaktorzy, Vollständiges Handbuch der neuesten Erdbeschreibung , Weimar: Geographischen Instituts. tom. 1 – s.6
  • Higginson, Thomas Wentworth (1899) Opowieści z zaczarowanych wysp Atlantyku . Nowy Jork: Macmillan. online
  • Alexander von Humboldt (1837) Examen Critique de l'histoire de la géographie du nouveau continent et des progrès de l'astronomie nautique aux quinzième et seizième siècles , Paryż: Gide, tom. II.
  • Morison, SE (1971) Europejskie odkrycie Ameryki: wyprawy na północ, 500–1600 ne . Oxford University Press.
  • Fridtjof Nansen (1911) W północnych mgłach; Eksploracja Arktyki w dawnych czasach . Nowy Jork: FA Stokes. tom. 1 , tom. 2
  • Nordenskiöld, Adolf Erik (1889) Faksymile Atlas do wczesnej historii kartografii: z reprodukcjami najważniejszych map drukowanych w XV i XVI wieku , Sztokholm: Norstedt.
  • Nordenskiöld, Adolf Erik (1897) Periplus: esej o wczesnej historii map i kierunków żeglarskich , tr. Frances A. Bather, Sztokholm: Norstedt.
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Satanazes&oldid=1142637916 ”