Sobór w Blachernach (1094)

Sobór w Blachernach został zwołany pod koniec 1094 r. przez cesarza bizantyjskiego Aleksego I Komnena i odbył się w Konstantynopolu w pałacu Blachernae w celu rozstrzygnięcia sprawy Leona Chalcedońskiego .

Tło

Aleksy I znajdował się w rozpaczliwej sytuacji po wstąpieniu na tron w 1081 r. W czasie, gdy wojny bizantyjsko-normańskie pozbawiły cesarskiego skarbca resztek pieniędzy, a Robert Guiscard maszerował przez Bałkany , Aleksy został zmuszony do zwołania synodu greckich duchownych, który upoważnił aby wykorzystywał zgromadzone bogactwa jako ofiary w kościołach na służbę publiczną. Wielu duchownych gwałtownie sprzeciwiało się temu aktowi, a jednym z najwybitniejszych był Leon, biskup Chalcedonu.

Leon oświadczył, że rząd dopuścił się świętokradztwa , przetapiając święte przedmioty, które miały prawo czcić chrześcijan. Opozycja Leona zmusiła cesarza do czasowego ustąpienia w 1082 r. Wkrótce potem wznowienie konfiskat i brak oporu ze strony patriarchy Mikołaja III i innych czołowych biskupów skłoniły Leona do zerwania komunii z patriarchatem w 1084 r. Alexios wykorzystał jego twierdzenia, że zdawał się przypisywać tym obiektom więcej niż ortodoksyjne znaczenie. W 1086 zwołano kolejny synod i potępiono poglądy Leona jako heretyckie. Synod oskarżył go i obalił przed wygnaniem do Sozopolis , gdzie miejscowi uważali go za świętego.

Obrady Rady

Ostatecznie w 1094 r. zwołano lokalną radę kościelną, która miała rozstrzygnąć spór raz na zawsze. Dyskusje techniczne koncentrowały się na Drugim Soborze Nicejskim, który odbył się w 787 r., i jego orzeczeniu, że „kult” należy się tylko Bogu i „względnej czci”, jaką można oddawać obrazom. To pojęcie „czci” było postrzegane jako ostatecznie skierowane do „prototypów”, czyli świętej osoby, którą obraz miał przedstawiać, a nie do materiałów, z których zostały wykonane. Leo jednak upierał się, że świeckie wykorzystanie materiału jest równoznaczne z bluźnierczym brakiem szacunku dla obrazu i ostatecznie prototypu. Jego argumentem technicznym było to, że Logos przybrał ludzką „formę”, jak przedstawiono materialnie na ikonie . Dlatego ta „forma” została zintegrowana z osobą boską.

Sobór odrzucił ten pogląd, a Leon ostatecznie zaakceptował pogląd soboru, że skoro „kult” nie był skierowany do materialnego wizerunku, pilne potrzeby imperium można było zaspokoić kosztem rezygnacji ze skarbów kościoła.

Źródła

Kazhdan Aleksander, wyd. (1991), Oxford Dictionary of Byzantium , Oxford University Press, s. 1214–15, ISBN 978-0-19-504652-6
George Finlay, Historia cesarstwa bizantyjskiego i greckiego od 1057 do 1453 , tom 2, William Blackwood & Sons, 1854
Gautier, Paweł (1971). „Le synode des Blachernes (płetwa 1094). Étude prosopographique” . Revue des études byzantines (w języku francuskim). 29 : 213–284. doi : 10.3406/rebyz.1971.1445 .