Spór o ateizm
,_titlepage.png)
Spór o ateizm ( niem . Atheismusstreit ) był wydarzeniem w niemieckiej historii kultury, które trwało między 1798 a 1800 rokiem i miało wpływ na niemiecką filozofię końca XVIII i początku XIX wieku.
Historia
W 1798 roku Johann Gottlieb Fichte został oskarżony o ateizm po tym, jak opublikował w tym samym roku swój esej Ueber den Grund unsers Glaubens an eine göttliche Weltregierung („Na podstawie naszej wiary w boski rząd nad światem”), który napisał w odpowiedzi do eseju Friedricha Karla Forberga „Rozwój koncepcji religii” w jego Philosophical Journal . Forberg twierdził, że niewierzący mogą być moralni, jeśli zachowują się tak, jakby istniał wszechwidzący i karzący Bóg. W swoim krótkim eseju Fichte próbował naszkicować niektóre ze swoich wstępnych pomysłów na filozofię religii sformułowanych w jego Wissenschaftslehre (doktrynie nauki). Scharakteryzował Boga jako żywy porządek moralny świata.
„Na podstawie naszej wiary w boski rząd nad światem” sprowokował publikację anonimowego eseju, w którym oskarżono zarówno Fichtego, jak i Forberga o ateizm i wezwano do usunięcia Fichtego ze stanowiska na Uniwersytecie w Jenie w Księstwie Saksonii - Weimaru . W następstwie sporu opublikowano wiele esejów popierających i przeciwnych Fichte oraz obronie samego Fichte.
Friedrich Heinrich Jacobi ostatecznie opublikował swój słynny list otwarty do Fichtego, w którym po raz pierwszy użyto słowa nihilizm i w którym zrównał filozofię w ogóle, a filozofię transcendentalną Fichtego w szczególności z „nihilizmem”.
Fichte został zmuszony do rezygnacji ze stanowiska w Jenie i ucieczki do Berlina , nominalnie w wyniku oświadczeń, w których groził rezygnacją, jeśli zostanie poddany oficjalnej reprymendzie ze strony rządu. Fichte napisał jednak później: „To nie mój ateizm prześladują, to mój demokratyzm. Ten pierwszy był tylko pretekstem”. Dokumenty potwierdzają, że: Minister weimarski Christian Gottlob Voigt napisał do swojego kolegi, Johanna Wolfganga Goethego , że list, w którym Fichte groził rezygnacją, jeśli otrzyma naganę od księcia Karola Augusta, zawierał jedynie „pozory”, o które ministrowie starali się „ pozbyć się" Fichtego. Saksonia i Prusy zagroziły, że zakażą swoim przedmiotom zapisywania się na uniwersytet w Jenie, jeśli Fichte będzie tam nadal wykładał, a Rosja i Austria już wprowadziły taki bojkot. Prawdziwym powodem ciągłego nieszczęścia tych rządów były jego dwie anonimowo opublikowane książki z 1793 r., W których okazał sympatię rewolucji francuskiej , Zurückforderung der Denkfreiheit von den Fürsten Europens, die sie bisher unterdrückten i Beiträge zur Beichtigung der Urteile des Publikums über die Rewolucja francuska . Goethe później odzyskał swoje listy do Voigta dotyczące zwolnienia Fichtego i zniszczył je. Uniwersytet w Jenie stracił wielu studentów i niektórych naukowców po zwolnieniu Fichtego.
Zobacz też
Notatki
Bibliografia
- JG Fichte: „Na podstawie naszej wiary w boski rząd świata”
- FK Forberg: „Rozwój pojęcia religii”
- Anonimowy: „List ojca do syna studenta o ateizmie Fichtego i Forberga
- Fryderyk August I Saksonii : „Saksoński list rekwizycyjny do sądu weimarskiego”
- Karol August, wielki książę Saksonii-Weimaru-Eisenach : „Reskrypt weimarski dla Uniwersytetu w Jenie”
- JG Fichte: „Apel do publiczności” („Apelacja an das Publikum über die durch Churf. Sächs. Confiscationsrescript ihm beżowymessenen atheistischen Aeußerungen. Eine Schrift, die man zu lesen bittet, ehe man sie confsicirt”), 1799
- KL Reinhold : „List do Fichte”
- JG Fichte: „obrona prawna”
- Ernst Ludwig II, książę Saxe-Meiningen : „Gotha Rescript do Uniwersytetu w Jenie”
- Studenci Uniwersytetu w Jenie: „Pierwsza petycja do Karola Augusta z Saksonii – Weimaru – Eisenach”
- Karl August: „Pierwsza odpowiedź dla Uniwersytetu w Jenie”
- Studenci Uniwersytetu w Jenie: „Druga petycja do Karola Augusta z Saksonii – Weimaru – Eisenach”
- Karl August: „Druga odpowiedź dla Uniwersytetu w Jenie”
- JG Fichte: „Z listu prywatnego”
- FH Jacobi: „List o Fichte”