Społeczeństwo filipińskie i rewolucja

Społeczeństwo filipińskie i rewolucja
Autor Amado Guerrero
Kraj Filipiny
Język język angielski
Wydawca Publikacje Pulang Tala
Data publikacji
 1971

Philippine Society and Revolution (przetłumaczone na filipiński jako Lipunan w Rebolusyong Pilipino ), opublikowane po raz pierwszy w 1971 roku, to książka napisana przez filipińskiego maoistowskiego rewolucjonistę i założyciela Komunistycznej Partii Filipin Jose Marię Sison , pod jego pseudonimem de guerre Amado Guerrero. Uważany za jedno z głównych odniesień CPP, PSR wpłynął również na filipiński ruch masowy od czasu jego pierwszej publikacji. Zastosował analizę maoistowską do współczesnego społeczeństwa filipińskiego, opisując jego strukturę klasową, podstawowe problemy i „klasową logikę rewolucyjnego rozwiązania - czyli ludowo-demokratycznej rewolucji”.

Książka została napisana po raz pierwszy w następstwie burzy z pierwszego kwartału w 1970 r. I ponownego ustanowienia Komunistycznej Partii Filipin w 1968 r. Po raz pierwszy ukazała się w The Philippine Collegian pod tytułem Philippine Crisis and Revolution . W nim Guerrero zastosował marksistowską analizę klasową do społeczeństwa filipińskiego i opisał historię Filipin z perspektywy historycznego materializmu . Guerrero następnie podsumował „podstawowe problemy narodu filipińskiego” jako imperializm Stanów Zjednoczonych , feudalizm i biurokratyczny kapitalizm. W ostatniej części Guerrero opowiada się za etapem ludowo-demokratycznej rewolucji z socjalistyczną perspektywą.

Narodowo -demokratyczny ruch masowy czerpie wskazówki z tezy wyłożonej przez Guerrero w Philippine Society and Revolution . Komunistyczna Partia Filipin cytuje PSR , obok innych dokumentów Guerrero, Specyficzne cechy naszej wojny ludowej i Nasze pilne zadania, jako wskazówki w „ustanowieniu podstawowych zasad dwuetapowej rewolucji na Filipinach w oparciu o analizę konkretnych warunków systemu półkolonialnego i półfeudalnego”.

Streszczenie

Krótki kurs o filipińskim społeczeństwie i rewolucji , elementarz podsumowujący podstawowe zasady PSR , dzieli koncepcje na cztery części:

  1. Filipiny są bogate, ale Filipińczycy są biedni
  2. Historia narodu filipińskiego jest historią walki klasowej między mniejszościową klasą rządzącą a klasą wyzyskiwaną przez większość
  3. Amerykański imperializm, feudalizm i biurokratyczny kapitalizm są korzeniami ucisku narodu filipińskiego
  4. Rewolucja Ludowo-Demokratyczna jest jedynym rozwiązaniem trzech podstawowych problemów narodu filipińskiego

Tło

26 grudnia 1968 r. Jose Maria Sison i inni przywrócili Komunistyczną Partię Filipin na wzór marksistowsko-leninowsko-maoistowski . Sison był członkiem dawnego Partido Komunista ng Pilipinas-1930 , ale rozłamy ideologiczne doprowadziły do ​​jego wydalenia w 1967 i Pierwszego Wielkiego Ruchu Rektyfikacyjnego , którego kulminacją było powstanie KPP.

Na powierzchni Sison był znany jako założyciel Kabataang Makabayan , nacjonalistycznej organizacji młodzieżowej, która była częściowo inspirowana przez nacjonalistów, takich jak Claro M. Recto i Teodoro Agoncillo . W 1967 roku ukazał się zbiór przemówień i esejów Sisona pod tytułem Walka o Narodową Demokrację . SND szczegółowo opisał wiele istotnych punktów tego, co ostatecznie stało się ruchem narodowo-demokratycznym . Sison sam, w trzecim wydaniu SND , nazwał książkę „bezpośrednim prekursorem filipińskiego społeczeństwa i rewolucji”.

Jako członek PKP Guerrero napisał dokument szczegółowo opisujący historię partii komunistycznej, ocenę jej błędów i zalecenia. Dokument stałby się zalążkiem Pierwszego Wielkiego Ruchu Rektyfikacyjnego, z powodu odmowy kierownictwa PKP dyskusji nad dokumentem. Wkrótce po założeniu KPP dokument miał zostać wydany jako Napraw błędy, odbuduj partię!

Zarówno Walka o Narodową Demokrację , jak i Naprawa Błędów stały się podstawą Filipińskiego Społeczeństwa i Rewolucji . Według Sisona „SND utorowało drogę do przedstawienia podstawowych problemów ludu i możliwego rewolucyjnego rozwiązania w języku prawniczym i przekonującym”, podczas gdy RERP „określił, co należy zrobić, aby zrealizować ideologiczne, polityczne i organizacyjne wymagania, aby odbudować partię rewolucyjną proletariatu, armii ludowej i zjednoczonego frontu oraz ożywić i posunąć rewolucję ku zwycięstwu ”

Pisanie i publikacja

Historia publikacji

Sison po raz pierwszy zaczął pisać to, co stało się Społeczeństwem Filipińskim i Rewolucją wkrótce po utworzeniu Nowej Armii Ludowej w marcu 1969 roku, kończąc wstępny szkic w sierpniu. Sisonowi pomagali inni członkowie Komitetu Centralnego KPP w gromadzeniu zasobów i redagowaniu ostatecznego projektu.

Pierwsze wydanie PSR zostało opublikowane na powielaczu w październiku 1969 r. Kopia została wysłana do The Philippine Collegian , oficjalnej publikacji studenckiej Dilimana Uniwersytetu Filipin i wydana w odcinkach jako Filipiński Kryzys i Rewolucja w lipcu 1970 r. Do końca roku, serializowane rozdziały zostały zebrane w jeden tom i skopiowane pod wydawnictwem „Rewolucyjna szkoła myśli Mao Tse -Tunga ”. Ta Kung Pao opublikował także w odcinkach Społeczeństwo filipińskie i rewolucję w 1970. W 1971 Pulang Tala Publications opublikowało pierwszą wersję książkową.

W 1972 roku Bandilang Pula Publishing wydało wydanie PSR . W następnym roku niemieckie tłumaczenie ukazało się w Der Verlag Kommunistiche Texte. W 1977 roku, według Sison, Katipunan ng Demokratikong Pilipino opublikował wersję w Stanach Zjednoczonych. Istnieje również tłumaczenie tureckie.

Międzynarodowe Stowarzyszenie Patriotów Filipińskich opublikowało trzecią i czwartą edycję Philippine Society and Revolution . Trzecie wydanie zawierało esej Sisona Specyficzne cechy naszej wojny ludowej , podczas gdy czwarte wydanie zawiera kolejny esej, Nasze pilne zadania . Według nich te trzy prace reprezentują „nieustające wysiłki filipińskiego przywództwa rewolucyjnego, aby uchwycić specyfikę filipińskiej rewolucji”.

Tłumaczenie filipińskie zostało po raz pierwszy opublikowane przez CPP Central Publishing House w 1971 r. Lathaang Pulang Tala wydał także wydanie Lipunan w Rebolusyong Pilipino w 1971 r. W 1982 r. Krajowa Komisja Tłumaczeń CPP opublikowała trzecie wydanie LRP i czwarte wydanie w 1994 r.

Piąte wydanie wersji angielskiej zostało opublikowane w 2006 roku, opublikowane przez Aklat ng Bayan i podpisane nazwiskiem Sison.

Roszczenia o plagiat

Niektórzy oskarżyli Sison o plagiat tekstu Philippine Society and Revolution z innych źródeł. Alex Magno stwierdził, że Sison „splagiatował pracę indonezyjskiego maoisty, który z kolei w uproszczeniu zastosował elementarną analizę chińskiego społeczeństwa przeprowadzoną przez Mao, aby wyjaśnić społeczeństwo indonezyjskie”. Powszechnie przyjmuje się, że Magno odnosi się do pracy indonezyjskiego komunisty D. N. Aidita z 1957 r., zatytułowanej Indonezyjskie społeczeństwo i rewolucja indonezyjska .

Joseph Scalice zauważa, że ​​struktura PSR i MIRI była zgodna ze wzorem ustalonym po raz pierwszy przez Mao Zedonga w jego pracy z 1939 r. Rewolucja chińska i Komunistyczna Partia Chin . Twierdzi jednak, że oskarżenia o plagiat są „absurdalne”. Ramon Guillermo podobnie doszedł do wniosku, że oskarżenia o plagiat nie mają podstaw po przeprowadzeniu n-gramowej analizy obu tekstów. Zauważył, że wiele zwrotów występujących zarówno w PSR , jak i MIRI to „stałe wyrażenia w języku angielskim jako całości lub w obrębie gatunku marksistowsko-leninowskich tekstów rewolucyjnych końca XX wieku”, takie jak „szerokie masy ludowe”, „pod przywództwem”, „wyzysk ludu” i „światowej rewolucji proletariackiej”. Zarówno Scalice, jak i Guillermo zauważają również, że kluczową różnicą między tymi dwoma tekstami jest analiza historii Filipin przeprowadzona przez Sison.

Sam Sison odparował oskarżenia, stwierdzając: „Jeśli ktoś porówna PSR, MIRI i pisma Mao o klasach w społeczeństwie chińskim i nowej rewolucji demokratycznej, od razu zauważy się powierzchowne podobieństwa, ponieważ wszyscy oni używali teorii marksistowsko-leninowskiej w analizie historii, okoliczności i rewolucyjnej przyszłości półkolonialnych i półfeudalnych społeczeństw Chin, Indonezji i Filipin. Ale głębsze badanie tych prac ujawni duże różnice. Zauważył, że czytał i studiował „samokrytykę Biura Politycznego PKI z 1966 roku, która wykazała błędy Aidit w ideologii, polityce i organizacji” po 1965–66 masowe mordy w Indonezji .

Treść

Przegląd historii Filipin

Philippine Society and Revolution zaczyna się od opisu cech geograficznych i demograficznych Filipin. Guerrero wyjaśnił zaludnienie archipelagu filipińskiego, korzystając z teorii migracji fal H. Otleya Beyera , która od tego czasu była krytykowana przez antropologów, takich jak William Henry Scott , i nie jest już akceptowana przez społeczność naukową.

Następnie Guerrero przedstawia historyczny materialistyczny przegląd historii Filipin. Podkreśla osiągnięcia społeczne różnych stanów archipelagu filipińskiego przed przybyciem Hiszpanii, nazywając je mieszanką prymitywnych społeczeństw komunalnych, społeczeństwa półkomunalnego i półniewolniczego oraz społeczeństwa feudalnego. Pojawienie się hiszpańskiego kolonializmu zasadniczo przekształciło społeczeństwo filipińskie w państwo kolonialne i feudalne. Hiszpanie, a zwłaszcza klasa mnichów, sprawowali ścisłą kontrolę zarówno nad bazą materialną, jak i nadbudową

Filipiny pod hiszpańskimi rządami kolonialnymi przeżyły ponad 200 buntów, które stworzyły „rewolucyjną tradycję wśród narodu filipińskiego”. XIX wiek był świadkiem „embrion filipińskiego proletariatu ” dzięki rozwojowi transportu, infrastruktury i rozprzestrzenianiu się przemysłu. Filipiny zaczęły przechodzić do gospodarki półfeudalnej. Większe możliwości ekonomiczne zaowocowały powstaniem klasy intelektualistów ilustrado . Niezadowolenie z reżimu kolonialnego zaowocowało powstaniem Ruchu Propagandy , kierowanego przez Jose Rizala i innych ilustrados , ale ostatecznie nie udało się przeprowadzić reform.

Wydarzenia te osiągnęły punkt kulminacyjny w rewolucji filipińskiej 1896 r., którą Guerrero opisał jako „rewolucję narodowo-demokratyczną starego typu”, stwierdzając, że Katipunan „ kierował się ideologią liberalnej burżuazji” pomimo proletariackiego przywódcy Andresa Bonifacio . Rewolucyjne przywództwo zostało przejęte przez ilustratora Emilio Aguinaldo , co doprowadziło do zawarcia paktu Biak-na-Bato z 1897 r. i wygnania Aguinaldo do Hongkongu . W tym czasie George Dewey zwrócił się do junty z Hongkongu pod pozorem pomocy „narodowi filipińskiemu w wyzwoleniu się spod hiszpańskich rządów kolonialnych”. Doprowadziło to do powstania Pierwszej Republiki Filipin i późniejszej wojny filipińsko-amerykańskiej .

Wojna filipińsko-amerykańska spowodowała, że ​​Filipiny stały się kolonią Stanów Zjednoczonych . Imperializm Stanów Zjednoczonych udaremnił narodowe i demokratyczne aspiracje narodu filipińskiego w jego interesie dotyczącym surowców, rynku zbytu produktów nadwyżkowych i inwestycji kapitału nadwyżkowego. Stara struktura feudalna została podporządkowana imperializmowi Stanów Zjednoczonych w celu wydobywania nadwyżek surowców poprzez klasę właścicieli ziemskich i kompradorów. Powstanie klasy kompradorów i wzrost filipińskiego proletariatu pomogły w przejściu Filipin do półfeudalizmu.

Ucisk klasowy ze strony imperializmu Stanów Zjednoczonych i jego lokalnych lokajów – kompradorskiej wielkiej burżuazji, klasy właścicieli ziemskich i wielkich marionetkowych biurokratów, przejawia się w utworzeniu Partido Komunista ng Pilipinas-1930 przez Crisanto Evangelista . PKP podniosła poziom rewolucji filipińskiej w kierunku nowego typu rewolucji narodowo-demokratycznej w epoce imperializmu.

Powstanie faszyzmu i imperialistycznej konkurencji spowodowało, że Cesarstwo Japonii przypuściło niespodziewany atak na Filipiny 7 grudnia 1941 r . w ramach drugiej wojny światowej . Aresztowano czołowych przywódców PKP, w tym Evangelistę. Mimo to 29 marca 1942 r. PKP zdecydowało o utworzeniu Hukbalahap. Hukom udało się wyzwolić środkowy Luzon , pomimo błędów strategicznych i taktycznych.

Pod koniec wojny imperializm Stanów Zjednoczonych powrócił, by przejąć kontrolę nad Filipinami, zanim przyznał im niepodległość w 1946 r. w ramach ustawy Tydings-McDuffie . W ten sposób Filipiny weszły w nowy etap półkolonialnej podporządkowania Stanom Zjednoczonym. Następnie Guerrero opisuje, w jaki sposób każda kolejna administracja od czasu uzyskania niepodległości służyła interesom USA.

Rozdział kończy się przywróceniem Komunistycznej Partii Filipin , nazywając to „najbardziej znaczącym jak dotąd wydarzeniem rewolucji filipińskiej”

Podstawowe problemy narodu filipińskiego

W drugim rozdziale Guerrero opisuje filipińskie społeczeństwo i jego fundamentalne problemy. Najpierw opisuje Filipiny jako półkolonialne i półfeudalne. Następnie stwierdza, że ​​jest to podtrzymywane przez amerykański imperializm, feudalizm i biurokratyczny kapitalizm, po czym przechodzi do opisu półkolonializmu i półfeudalizmu.

Po ustaleniu trzech podstawowych problemów narodu filipińskiego i ich wzajemnych relacji, Guerrero szczegółowo opisuje, w jaki sposób amerykański imperializm, feudalizm i biurokratyczny kapitalizm wykorzystują filipińskie społeczeństwo.

Rewolucji Ludowo-Demokratycznej

Guerrero stwierdza, że ​​rewolucja filipińska „nie może nie przybrać charakteru narodowo-demokratycznego”, nazywając ją rewolucją narodową ze względu na jej cel „zapewnienia suwerenności narodowej przeciwko imperializmowi Stanów Zjednoczonych i jego lokalnym gońcom” oraz demokratyczną ze względu na jej cel „wypełnienia chłopska walka o ziemię przeciwko wewnętrznemu feudalizmowi” i „obrona demokratycznych praw szerokich mas ludowych przeciwko faszyzmowi”. Nazywa obecny etap rewolucji filipińskiej „jest kontynuacją i wznowieniem rewolucji filipińskiej z 1896 r. i wojny filipińsko-amerykańskiej, które zakończyły się niepowodzeniem pod przywództwem lokalnej burżuazji”.

Obecną rewolucję narodowo-demokratyczną opisuje jako nowego typu i musi mieć przywództwo klasowe proletariatu. Twierdzi, że „amerykański imperializm, feudalizm i biurokratyczny kapitalizm nie mogą zostać obalone, jeśli szerokie masy ludowe nie będą kierowane przez rewolucyjną partię proletariatu, Komunistyczną Partię Filipin, pod najwyższym kierownictwem marksizmu-leninizmu i myśli Mao Tse Tunga .

Wyjaśnia, że ​​obecny etap rewolucji narodowo-demokratycznej nie jest rewolucją socjalistyczną , mówiąc, że „dopiero po zakończeniu etapu narodowo-demokratycznego proletariackie kierownictwo rewolucyjne może przeprowadzić rewolucję socjalistyczną jako etap przejściowy w kierunku komunizmu ”.

Następnie Guerrero przedstawia analizę klasową społeczeństwa filipińskiego. Dzieli społeczeństwo filipińskie na następujące warstwy:

  1. Klasa gospodarzy
  2. Burżuazja
    1. Kompradorska wielka burżuazja
    2. Średni burżuazyjny
    3. Drobnomieszczanin
  3. Chłopstwo
    1. Bogaci chłopi
    2. Średni chłopi
    3. Biedni chłopi
  4. proletariat
    1. Semiproletariat
    2. lumpenproletariat
  5. Specjalne grupy społeczne

Opierając się na tej analizie klasowej, Guerrero opisuje klasową strategię i taktykę rewolucji, kładąc nacisk na trzy rzeczy: a.) klasowe przywództwo partii komunistycznej, b.) konieczność walki zbrojnej, c.) podstawowy sojusz robotników i chłopów oraz zjednoczony front narodowy, szczegółowo wyjaśniając każdy składnik. Dalej stwierdza, że ​​Komunistyczna Partia Filipin, Nowa Armia Ludowa i zjednoczony front narodowy to trzy „magiczne bronie” rewolucji filipińskiej.

Następnie rozdział opisuje cele i perspektywy rewolucji filipińskiej. Politycznie dąży do ustanowienia ludowo-demokratycznego rządu „pod kierownictwem proletariatu, który harmonizuje interesy wszystkich rewolucyjnych klas i warstw”. Pod względem militarnym Guerrero twierdzi, że głównym zadaniem NPA jest przejęcie władzy politycznej i jej konsolidacja. Z ekonomicznego punktu widzenia Guerrero opowiada się za nacjonalizacją dużych przedsiębiorstw i reformą rolną. Kulturowo „kultura narodowa, naukowa i masowa musi pokonać i obalić dominującą obecnie kulturę imperialistyczną, feudalną i antyludową”. W stosunkach zagranicznych Guerrero stwierdza, że ​​demokratyczny rząd ludu musi przestrzegać Pięć zasad pokojowego współistnienia .

W ostatniej części Philippine Society and Revolution Guerrero wyjaśnia, że ​​obecny etap rewolucji filipińskiej przejdzie w kierunku rewolucji socjalistycznej i ma perspektywę socjalistyczną. Tekst kończy się stwierdzeniem, że „imperializm zmierza do całkowitego upadku, a socjalizm maszeruje w kierunku światowego zwycięstwa” oraz że światowa rewolucja proletariacka postępuje, przyspieszając „nadejście socjalizmu na Filipinach”.

Wpływ i krytyka

Idee zawarte w Philippine Society and Revolution kształtowały filipińską politykę od czasu jej pierwszej publikacji. Komunistyczna Partia Filipin uważa PSR za „główne odniesienie i przewodnik w ustanawianiu podstawowych zasad dwustopniowej rewolucji na Filipinach w oparciu o analizę konkretnych warunków systemu półkolonialnego i półfeudalnego”.

Ruch narodowo-demokratyczny, częściowo zainspirowany zarówno walką o demokrację narodową , jak i filipińskim społeczeństwem i rewolucją , zgadza się z wieloma takimi samymi analizami jak Sison, ale nie angażuje się w walkę zbrojną, aby osiągnąć swoje cele. Wielu działaczy od stanu wojennego do chwili obecnej patrzy na PSR jako na „przewodnik i mapę drogową”.

Profesor E. San Juan Jr. nazwał książkę Sisona „sygnalnym osiągnięciem”, stwierdzając, że dopiero dzięki PSR „filipińskie masy w końcu uzyskały kontr-hegemoniczny głos, uwalniając energie ich długo tłumionego wcielonego Geista i umożliwiając ponowne rozpalenie agencji rewolucyjnej”.

Narodowa Szkoła Demokratyczna ( Pambansang Demokratikong Paaralan , PADEPA), seria dyskusji edukacyjnych i kursów dla aktywistów, zawiera w swoim programie Krótki kurs na temat filipińskiego społeczeństwa i rewolucji ( Maikling Kurso sa Lipunan at Rebolusyong Pilipino , MKLRP). Czwarta edycja MKLRP ukazała się we wrześniu 2019 roku.

Niektórzy krytykowali wnioski Guerrero w PSR . Filemon Lagman , były członek KPP, który odszedł w następstwie Drugiego Wielkiego Ruchu Rektyfikacji , opublikował serię kontrtez w 1994 roku. Jego PSR: Semifeudal Alibi for Protracted War zakwestionował twierdzenie Sisona, że ​​Filipiny są na wpół feudalne, i upierał się, że kraj ten faktycznie miał zacofany system kapitalistyczny, podobny do Rosji przed rewolucją rosyjską . Inni krytykowali polemiczny charakter PSR . Skaluj połączenia PSR był w swej istocie „dokumentem nacjonalistycznym” i skrytykował go jako „nie dotyczący historii marksizmu ani rozwoju sytuacji na świecie”.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Philippine_Society_and_Revolution&oldid=1138335483 ”