Sri Viswa Viznana Vidya Adhyatmika Peetham

Sri Viswa Viznana Vidya Adhyatmika Peetham to zgromadzenie teozoficzne , które twierdzi, że opiera się na zasadach jedności Boga i odkrywaniu boskości w sobie. Aszram znajduje się w Pithapuram , dystrykcie East Godavari , Andhra Pradesh , Indie .

Historia

Sri Viswa Viznana Vidya Adhyatmika Peetham została założona w Bagdadzie . W 1472 przeniósł się do Delhi w Indiach , gdzie zaangażował się w kręgi dworskie Imperium Mogołów . Ścięcie Sarmada przez cesarza Mogołów Aurangzeba w 1661 r. Doprowadziło do rozłamu w kongregacji. Lider, Sri Madin Kabir Sha, przeniósł instytucję z Delhi do Hyderabadu . Król Abul Hasan Qutb Shah z Golkonda podarował zborowi w Tuni dwa jagiry .

Stary Aśram znajduje się w pobliżu stacji kolejowej Pithapuram przy ul

Nowy Aśram znajduje się na drodze Pithapuram do Kakinada w Chitrada

Celuje

Mówi się, że cele tego Peetham opierają się głównie na filozofii sufickiej , ale Peethadhipathis praktykują również hinduską filozofię Dharmy i studiują pisma hinduskie , Koran i Biblię , mając na celu wydobycie esencji wszystkich głównych trzy religie. Monoteizm stał się jej główną deską. Wyznawane cele Śri Viswa Viznana Vidya Adhyatmika Peetham obejmują:

  1. Aby oświecić ludzką duszę tajemnicami boskości.
  2. Aby przekształcić wyznawców we wzorowych obywateli, wypełniając swoje szlachetne narodziny jako istoty ludzkie.
  3. Aby zapewnić spokój ducha, udzielając mocy duszy uciśnionym i przygnębionym.
  4. Aby rozedrzeć zasłonę iluzji ludzkiej duszy, zaprowadź spokój i przemień człowieka w boskość.
  5. Nauczać i głosić monoteizm , pokonując wszelkie przeszkody kastowe, wyznaniowe, rasowe, religijne i płciowe za pośrednictwem najszlachetniejszego guru i przekazywać tę filozofię członkom w formie lekcji.
  6. Aby propagować tę naukę filozofii dla całkowitego dobra ludzkości, aby doprowadzić ją do zbawienia.

Charakterystyka Peethama

Ten peetham szuka transcendentalizmu . W przeciwieństwie do innych hinduskich Peethamów, nie ma tu żadnych przepisów dotyczących ubioru. Peethadhipathi nie żyje w celibacie, ale prowadzi życie rodzinne. Istotą jego nauczania jest „Bhukti, Trupti, Mukthi” (pokarm dla ciała, zadowolenie dla umysłu i zbawienie dla duszy ). Reklama jest odrzucana. Tematem Peetham jest to, że Bóg jest w samym człowieku. Dąży do uczynienia człowieka człowiekiem przez rozwianie ignorancji, aby człowiek odkrył w sobie Boga i osiągnął najwyższą wiedzę. Peetham działa na trzech zasadach: guru, mantrze i sadhanie. Kładzie nacisk na absolutną wiarę w Guru, który ofiarowuje wielbicielom mantrę i oczekuje od nich wykonania sadhany nad mantrą w celu osiągnięcia duchowego wzniesienia. Nie rozróżnia się klas, kast, wyznań, religii ani płci.

Członkostwo

Każdy może wejść do aśramu i wykonywać swoją sadhanę oraz może zostać członkiem tego peetham. Ten peetham ma intencję propagowania dharmy i usiłowania wydobycia boskich cech z człowieka. Każdy, kto dołącza do peetham, może przyjąć lub wyznawać własną religię, zwyczaje i tradycje, lub mieć dowolne osobiste poglądy, bez potrzeby jakiejkolwiek konwersji.

Przywództwo

Duchowi przywódcy peetham są znani jako Peethadhipathis.

  1. Madin Kabir Sha był pierwszym Peethadhipathi, który przybył do Pithapuram i założył tę duchową organizację. Był uczniem Abdul-Qadira Gilaniego (Phirane Pir), uważanego za potomka i duchowego następcę islamskiego proroka Mahometa . Podążał za naukami swojego mistrza, odprawiał wielką pokutę i osiągnął w niej sukces. Miał wielu uczniów. Mówi się, że jego uczniowie poprosili go, aby pokazał cud na świadectwo swojej boskości moc; przywieźli kilka wozów drewna na opał, ułożyli wielki stos w sercu miasta i poprosili swojego Madin Kabir Sha, aby usiadł na nim. Mówi się, że leżał wygodnie w ogniu przez około 24 godziny, pozostając bez szwanku. Jego przodkowie podróżowali z Bagdadu do Persji, stamtąd do Delhi , następnie do Hajdarabadu , a następnie do Pithapuram .
  2. Madharsha Sathguru zastąpił peetham jako drugi peethadhipathi.
  3. Sri Hasan Miya Sha Sathguru zastąpił peetham jako trzeci peethadhipathi.
  4. Kahenesha Vali odniósł sukces jako Czwarty Peethadhipathi. Mówi się, że kiedy miał około pięciu lat, jego ojciec, Sri Hasan Miya Sha, opuścił swoje ciało i zsyntetyzował w kosmicznej wieczności, więc Kahenesha Vali został zainicjowany przez Sri Akhail-Ali-Sha Sathguru mahamantrą. Następnie, z błogosławieństwem swojego mistrza, przejął panowanie nad Peetham i stał się mistrzem dla wielu uczniów. Od tego czasu Sri Akhail-Ali-Sha Sathguru jest znany jako Vamsa Guru (Preceptor Linii Wielkiego Mistrza). Jego klasztor znajduje się w Tuni . Obecnie znajduje się tam aśram. Ziemia została przydzielona przez rząd stanu Andhra Pradesh na założenie tego oddziału peetham w pobliżu klasztoru. Kahenesha Vali był autorem Kaliki Bhgavatham, księgi w języku telugu .
  5. Brahmarishi Sri Mohiddin Badsha I Sathguru odniósł sukces jako piąty Peethadhipathi. Za jego kadencji było około 8000 uczniów. Był uczonym telugu , parsy i sanskrytu i napisał wiele duchowych pieśni telugu, znanych jako Para Tathwa Kirtanalu, aby promować oddanie i wiedzę duchową, które są nadal śpiewane przez członków instytucji.
  6. Kavisekhara Dr Umar Alisha (1885–1945) był szóstym Peethadhipathi Sri Viswa Viznana Vidya Aadhyatmika Peetham, a także poetą i politykiem. Urodził się 28 lutego 1885 jako syn Mohiddin Badusha i Chandbi w Pithapuram . Zaczął pisać wiersze w wieku 14 lat i był znawcą języków arabskiego, perskiego, urdu, angielskiego i hindi.
  7. Brahmarishi Hussain Sha , urodzony 9 września 1905 w Rajahmundry jako syn dr Umara Alisha-I i Akbara Beguma, był siódmym Peethadhipathi. Napisał teozoficzny tekst zatytułowany Sha Tatvam , argumentując, że ludzkość przemienia się w boskość, co jest esencją wszystkich religii. Słowa, z których się składa, pochodzą z Upaniszady ( Boski wewnętrzny głos lub objawienie) słyszanej podczas procesu Bhavaparinama (przemiany poczucia „Ja (ja)” w Kosmiczną Formę). Wyprodukował także tłumaczenie filozofii Sha na język angielski.
  8. Sri Mohiddin Badsha II urodził się 11 lipca 1933 w Pithapuram jako syn Sri Hussaina Sha i Ajeemunnisa Begum. Był uczonym w języku telugu, arabskim, urdu, sanskrycie, parsyjskim i angielskim. Ożenił Fatima Jaharunnisa Begum w dniu 19 maja 1963 roku i mieli sześciu synów i trzy córki. Mohiddin Badsha przejął panowanie nad Peetham jako ósma głowa 25 września 1981 r. Ze względu na podeszły wiek i zły stan zdrowia swojego ojca Hussaina Sha Sathguru i jako przyszły szef instytucji, przyjął nakaz filozofii Peetham od 1969 r. Wygłaszał przemówienia w wielu wsiach m.in Andhra Pradesh w celu promowania jogi Jnana . Był redaktorem naczelnym Adhyatmika Thatva Prabodham , duchowego miesięcznika, który obecnie nosi nazwę Thatwa Znanam ”. Wygłosił przemówienie 12 kwietnia 1975 r. w Hyderabadzie podczas Światowej Konferencji Telugu . Zmarł 31 lipca 1989 roku; jego feretron znajduje się w starym aszramie w Pithapuram . Kompilacja jego przemówień została wydana pod tytułem Tatwa Prabhodam , pierwotnie w języku telugu, ale także przetłumaczona na język angielski pod tytułem Przykazanie Filozofii .
  9. Dr Umar Alisha II objął stanowisko dziewiątego peethadhipathi w 1989 roku i nadal zajmuje to stanowisko od 2011 roku. Przedkłada realizację duchową nad formy fizyczne. Oprócz pracy duchowej zajmuje się także różnymi sprawami edukacyjnymi, społecznymi i etycznymi, takimi jak program czytania i pisania Umar Alisha Akshara Jyothi, który nauczył czytać tysiące analfabetów. Każdego roku w miesiącach Viasakha i Karthika Umar Alisha odwiedza wioski, propagując dharmę, integrację narodową i pokój na świecie. Jest autorem dwóch książek w języku angielskim zatytułowanych Cosmic Wisdom i Nivedika („An Appraisal”).

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sri_Viswa_Viznana_Vidya_Adhyatmika_Peetham&oldid=1059754105 ”