Subwersja i powstrzymywanie

Działalność wywrotowa i powstrzymywanie to koncepcja literaturoznawstwa wprowadzona przez Stephena Greenblatta w jego eseju „Invisible Bullets” z 1988 roku . Później stało się pojęciem często używanym w nowych historystycznych i kulturowo-materialistycznych podejściach do analizy tekstu . Krytyk literacki Louis A. Montrose pisze, że terminy te są często używane w odniesieniu do „zdolności dominującego porządku do generowania działalności wywrotowej, aby wykorzystać ją do własnych celów”.

Anglicy w Nowym Świecie

W swoim eseju „Invisible Bullets” Stephen Greenblatt przedstawił koncepcję działalności wywrotowej i powstrzymywania jako instrumentu, opisując raport Thomasa Hariota na temat jego doświadczeń w kolonii w Wirginii w 1586 r. Obowiązkiem sir Waltera Raleigha było po części sprowadzenie cywilizacji rdzennym Amerykanom (wtedy zwanym Indianami ). Ponieważ cywilizacja była rzekomo niemożliwa bez chrześcijaństwa , miało to zostać narzucone rdzenni Amerykanie . Harriot udokumentował dwie istotne obserwacje w swoim Krótkim i prawdziwym raporcie o nowo odnalezionej ziemi w Wirginii . Po pierwsze, tubylcy mieli pewien stopień religii w swojej kulturze , z którego Harriot wyciągnął podobieństwa do chrześcijaństwa . Po drugie, zauważył, że nieboskie przedmioty codziennego użytku powodowały, że tubylcy wierzyli w boskość najeźdźców, zauważając, że

„Większość rzeczy, które widzieli u nas, jak instrumenty matematyczne, kompasy morskie, zaleta magnetytu w ciągnieniu żelaza, szkło perspektywiczne, przez które ukazywano wiele dziwnych widoków, płonące okulary, prace pożarowe, broń, książka, pisanie i czytanie, zegary wiosenne które wydawały się działać same, i wiele innych rzeczy, które mieliśmy, były dla nich tak dziwne i tak dalece przekraczały ich możliwości zrozumienia przyczyny i środków, w jaki powinny być wykonane i wykonane, że myśleli, że są raczej dziełami bogów niż ludzie, a przynajmniej zostały nam dane i nauczone przez bogów”

Wydaje się, że Harriot wykorzystał to do narzucenia chrześcijaństwa tubylcom . W pewnym momencie, gdy rodzime plony były rzadkie przez jeden rok, Harriot zasugerował, że chrześcijański Bóg lepiej zatroszczy się o ich ziemię. W ten sposób działalność wywrotowa została zarówno wyprodukowana, jak i powstrzymana.

Teoria ta od razu implikuje złośliwość i makiaweliczną bezduszność; nie zawsze tak jest. Greenblatt dokłada wszelkich starań, aby podkreślić, że Harriot mógł nie działać złośliwie. Tytuł eseju Invisible Bullets jest taki, że Subversion musi być niewidoczny dla Subverted; Harriot nie mógł po prostu stwierdzić, że tubylcy byli nawracani (lub asymilowani) na inną religię i kulturę . Gdyby dywersja i powstrzymywanie były niewidoczne dla Harriota byłby jedynie agentem hegemonii. Nie jest nieprawdopodobne, że Harriot całym sercem wierzył, że Anglia i jej lud zostały pobłogosławione przez jedynego prawdziwego chrześcijańskiego Boga , że ​​sam fakt, że urodził się w burżuazji, zapewnił mu intelektualną (i boską) wyższość – w takim przypadku działałby ze współczucia.

Obliczona produkcja wywrotu

Podczas czwartej wyprawy Kolumba tubylcy rozpoczęli agresję na najeźdźców. Kolumb po sprawdzeniu swoich kalendarzy ostrzegł, że Bóg okaże swoją łaskę Europejczykom . Tylko on wiedział, że wkrótce nastąpi zaćmienie Słońca . To obaliło system wierzeń tubylców.

Zastosowanie jako teoria teatralna

Greenblatt pierwotnie pisał o tej teorii w jej zastosowaniu do teatru . Zastosował go obszernie do Henryka IV, część 1 , Henryka IV, część 2 i Henryka V Szekspira , ale w jego początkowych ustaleniach zostało to w dużej mierze zakwestionowane.

Stephen Weeks w swoim eseju The Question of Liz: Staging the Prisoner in „Our Country's Good” zastosował teorię do „ Our Country's Good” Timberlake'a Wertenbakera . Tutaj Weeks kronikuje makiaweliczne konotacje śledzące nauczanie „wysokiego” języka grupie skazańców . Skazani mają swoje kodeksy i kulturę . Dostają szansę wzięcia udziału w przedstawieniu teatralnym wydajność, co daje im „wysoki język”, którego można użyć, aby wyciągnąć ich z kłopotów. Jednak język jest pełen elementów kultury , co ostatecznie powoduje, że zdradzają własną kulturę i marzenia. Z pozoru Our Country's Good to sztuka o ludziach odkrywających sztukę, ale Weeks ujawnia to jako empiryczny akt produkcji, powstrzymywania i działalności wywrotowej. Ponownie nie jest jasne, czy angielski oficer bezdusznie nawraca skazańców czy też jest jedynie agentem angielskiej hegemonii imperialnej , próbującym okazywać życzliwość.

Zobacz też

• Stephena Greenblatta
• Thomasa Harriota
• Machiavelli
• Sir Waltera Raleigha
• Timberlake'a Wertenbakera