Synagoga Jobara
Synagoga Jobar była starożytnym kompleksem synagog zniszczonym w maju 2014 r. Znana również jako Synagoga Eliyahu Hanavi, znajdowała się w wiosce Jobar , obecnie objętej obszarem metropolitalnym miasta Damaszek . Niegdyś przylegał do kompleksu z pomieszczeniami dla rabina i innych funkcjonariuszy gminy. Synagoga została zbudowana na szczycie jaskini, która według tradycji służyła ukrywającemu się prorokowi Eliaszowi . Mówiono, że środek sali był miejscem, w którym Eliasz namaścił Elizę. Podczas wojny domowej w Syrii została trafiona bombami moździerzowymi, splądrowana, a później 2/3 synagogi zostało całkowicie zniszczone pod koniec maja 2014 roku.
Historia i tradycje
Synagoga miała tabliczkę informującą, że pochodzi z 720 roku pne i często, ale błędnie, była postrzegana jako 2000-letnia synagoga położona na przedmieściach Jobar w Damaszku. Najwcześniejsze weryfikowalne źródła literackie wskazują, że jest pochodzenia co najmniej średniowiecznego. Został zbudowany dla upamiętnienia biblijnego proroka Eliasza i przez wiele stuleci był miejscem pielgrzymek Żydów. Jest to również miejsce pochówku szesnastowiecznego mędrca czyniącego cuda.
Według tradycji synagoga została zbudowana na szczycie jaskini, w której podczas prześladowań ukrywał się prorok Eliasz. Mówi się, że synagoga została zbudowana przez Elizeusza i naprawiona w pierwszym wieku przez Eleazara ben Aracha . Inna tradycja głosi, że w synagodze miało miejsce biblijne namaszczenie króla Chazaela z Syrii przez Elizeusza.
Chociaż często cytowane jako jedno z najwcześniejszych źródeł wspominających o istnieniu synagogi w Jobarze pochodzi z Talmudu , nie ma niezaprzeczalnych dowodów na poparcie odczytu, który mówi, że modlił się tam rabin Rafram bar Pappa. Zakwestionowanie tej interpretacji doprowadziło również do niezgody i kontrowersji (chociaż według antropologa i badacza dr Adama Blitza z treści i porównania z tradycyjnymi wyjaśnieniami jasno wynika, że miasto Abi Gobar znajdowało się w Babilonii, a nie w pobliżu Damaszku .)
Średniowiecze
W okresie średniowiecza Jobar był domem dla znaczącej społeczności żydowskiej. Shams Ibn Tulun Al Dimashki (zm. 1546) wspomina, że „Jobar to żydowska wioska zamieszkana przez muzułmanów”. W 1210 r. francuski Żyd Samuel ben Samson podczas wizyty w Damaszku opowiedział o „pięknej synagodze położonej poza miastem” (w Jobarze). Anonimowy żydowski podróżnik, który przybył kilka lat po hiszpańskiej imigracji (Edykt o wypędzeniu Żydów z Hiszpanii) znalazł 60 rodzin żydowskich mieszkających we wsi Jobar, która miała bardzo piękną synagogę. „Nigdy czegoś takiego nie widziałem” – mówi autor; „jest wspierany przez trzynaście kolumn”. Kronika Józefa Sambari (1672) mówi, że społeczność żydowska Damaszku mieszkała głównie w Jobarze i wie o synagodze Elizeusza i jaskini Eliasza Tiszbity . Beniamin II (zm. 1864) opisał synagogę jako przypominającą mu „meczet Moawiah”. „Wnętrze jest wsparte na 13 marmurowych filarach, sześciu po prawej i siedmiu po lewej stronie, i jest wszędzie inkrustowane marmurem. Jest tylko jeden portal, przez który można wejść. Pod świętą świątynią… znajduje się grota… … do której zejście prowadzi po schodach około 20. Według Żydów prorok Elizeusz znalazł w tej grocie miejsce schronienia… Przy wejściu do synagogi, w kierunku środka ścianie po prawej stronie znajduje się kamień o nieregularnym kształcie, na którym można zaobserwować ślady kilku stopni. Tradycja głosi, że na tym stopniu siedział król Chazael, kiedy prorok Elizeusz namaścił go na króla”.
XIX wiek dalej
W zeszłym tygodniu bezbożni weszli do synagogi w Djobarze i splądrowali cały budynek. Święte zwoje podarli na kawałki; wzięli nawet niektóre z tych świętych okładek zwojów i innych świętych pism i używali ich z największą pogardą.
—
„Prywatny list z Damaszku”, 4 czerwca 1840 r. The New Yorker .
Z dokumentów z początku XIX w. wynika, że we wsi znajdowały się nieruchomości należące do żydowskiego wakfu (fundacji religijnej), które były dzierżawione członkom innych gmin. Podczas zamieszek wywołanych oskarżeniem Żydów z Damaszku o mord rytualny w 1840 r . tłum napadł na synagogę, splądrował ją i zniszczył zwoje Prawa . W 1847 r. we wsi pozostała już tylko jedna rodzina żydowska, która zajmowała się synagogą. W dni świąteczne wielu Żydów z Damaszku gromadziło się w synagodze na nabożeństwie, aw ciągu roku synagogę często odwiedzali Żydzi. Kilka pokoi na dziedzińcu przylegającym do synagogi służyło jako schronienie dla niektórych Żydów z Damaszku przez kilka dni wiosną i latem.
Po utworzeniu państwa Izrael Żydzi w Syrii stanęli w obliczu większej dyskryminacji, ponieważ rząd syryjski narzucił im surowsze ograniczenia. Mienie żydowskie nie mogło być sprzedawane, a porzucone były konfiskowane. Część gruntów związanych z synagogą została przejęta i przekształcona w szkołę dla wysiedlonych palestyńskich Arabów.
Synagoga jest czczona jako jedno z najświętszych miejsc pielgrzymek Żydów w Syrii. W przeszłości chorych wprowadzano do jaskini pod synagogą i zostawiano tam samych na noc w nadziei, że duch Elizeusza wywrze na nich uzdrawiający wpływ. Według wyciągu z syryjskiego katastru dzielnicy Djobar, jego wschodnia strona ma 17–3 m długości, 15,7 m, a sam budynek 12,13 m szerokości. [ potrzebne pełne cytowanie ]
Syryjska wojna domowa
W marcu 2013 roku pojawiły się doniesienia, że synagoga została doszczętnie spalona podczas wojny domowej w Syrii , a zarówno rząd, jak i siły rebeliantów wymieniają winę za to, która strona splądrowała i zniszczyła budynek. Jednak później w ciągu roku opublikowano zdjęcia i pojawił się film pokazujący, że synagoga nadal stoi, ale ucierpiała od ognia moździerzowego, który uszkodził strop i bimę . Do maja 2014 roku większość konstrukcji została całkowicie zburzona, pozostało tylko prawe skrzydło. Wina została skierowana na armię syryjską, która omyłkowo uderzyła w synagogę, celując w pobliską enklawę rebeliantów, chociaż niektórzy twierdzą, że rebelianci ukrywali kompleks synagogi. Następnie pojawiły się obawy, że przedmioty z ruin zostaną splądrowane i nielegalnie sprzedane. Prywatne fundusze zostały zebrane w celu przywrócenia synagogi. Projekt renowacji jest realizowany za zgodą rządów Syrii i Rosji.
