Eleazar ben Arach

Epoki rabiniczne

Eleazar ben Arach był jednym z tannaimów drugiego pokolenia (I wiek n.e.).

Nauki

Będąc pierwszym spośród uczniów rabbana Jochanana ben Zakai , zachwycił swojego mistrza swoją mądrością i przenikliwością, tak że zasypano go najbardziej ekstrawaganckimi pochwałami. Powiedziano: „Gdyby wszyscy mędrcy Izraela zostali umieszczeni na jednej wadze, a Eleazar ben Arach na drugiej, przeważyłby ich wszystkich”, a Yochanan opisał go jako „tryskający strumień” lub „wiecznie płynące źródło”.

Yochanan zapytał kiedyś swoich uczniów: „Jaka jest najlepsza rzecz, którą człowiek powinien najbardziej cenić?” Dostarczono kilka rozwiązań, wśród nich jedno od Eleazara, który zasugerował: „Dobre serce”; po czym Yochanan zauważył: „Wolę rozwiązanie Eleazara od wszystkich twoich, ponieważ twoje jest zawarte w jego”. Ponownie Yochanan zapytał: „Co jest najgorsze, czego człowiek powinien najbardziej unikać?” Również w tym przypadku odpowiedź Eleazara „Złe serce” była preferowana przez nauczyciela, ponieważ obejmowała wszystkie inne.

Eleazar wyróżnił się także w mistycznej interpretacji Tanachu i do tego stopnia, że ​​wywołał ekstatyczny okrzyk swego pana: „Szczęśliwy jesteś, ojcze Abrahamie , z którego lędźwi wyrósł Eleazar ben Arach”. Do jego rad, często poszukiwanych i zawsze korzystnych, stosowano biblijne wyrażenie: „Cokolwiek uczyni, powiedzie się”. Beneficjenci jego rady w swoim podziwie nazywali go „Prorokiem”; na co on odpowiedział: „Nie jestem ani prorokiem, ani synem proroka, ale moi nauczyciele przekazali mi tradycyjną prawdę, że każda rada służąca promocji chwały Bożej przynosi dobre rezultaty”. , by odpowiedzieć epikurejczykowi ( tj . heretykowi ); i wiedz, dla kogo się trudzisz i kto zapłaci ci nagrodę za twoją pracę”.

Poźniejsze życie

Imię Eleazara jest związane tylko z kilkoma halachotami i tylko z jednym halachicznym midraszem . Przyczynę tego niedostatku nauk można znaleźć w historii okresu bezpośrednio następującego po śmierci Yochanana ben Zakai. Uczniowie wybrali Jawne na miejsce swojej działalności, a Eleazar udał się do Emaus , siedziby swojej żony — szczególnie zdrowego miejsca, obdarzonego dobrą wodą, przyjemnym klimatem i ciepłymi kąpielami.

Odseparowany od kolegów, jego zdolności uległy zahamowaniu i mówi się, że całkowicie zapomniał o wszystkim, czego się kiedykolwiek nauczył. W późniejszych latach wskazywano go jako ostrzeżenie dla samoupartych; Talmud stosując do niego motto Nehorai : „Idź do miejsca, gdzie studiuje się Prawo, i nie mów, że Tora pójdzie za tobą, bo to twoi towarzysze uczynią ją twoją stałą własnością. Nie polegaj na swoim własne rozumowanie”.

Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Singer, Isidore ; i in., wyd. (1901–1906). „Eleazar ben Arak”. Encyklopedia żydowska . Nowy Jork: Funk & Wagnalls. The Jewish Encyclopedia cytuje następującą bibliografię:

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Eleazar_ben_Arach&oldid=1089440285 ”