TT8

Grobowiec Tebański 8
Grobowiec Tebański 8
Miejsce pochówku Kha i Merit
	Grobowiec Kha i Merit odkryty w 1906 r.
	Grobowiec Tebański 8
Współrzędne	Współrzędne :
Lokalizacja	Deir el-Medina
Odkryty	; Przed 1824 (kaplica) 1906 (grób)
Wydobyty przez	; Bernard Bruyère (kaplica) Ernesto Schiaparelli (grób)
	; ← Poprzedni TT7 ; Dalej → TT9

Theban Tomb 8 , w skrócie TT8 , to kaplica grobowa i grobowiec starożytnego egipskiego brygadzisty Kha i jego żony Merit. Znani są z niezakłóconego grobowca odkrytego w 1906 roku, który jest uważany za najlepiej zachowany pochówek niekrólewski w Egipcie. Kha był „nadzorcą robót” w Deir el-Medina w połowie XVIII dynastii , gdzie był odpowiedzialny za królewskie grobowce zbudowane za panowania faraonów Amenhotepa II , Totmesa IV i Amenhotepa III . O nieznanym pochodzeniu doszedł do swojej pozycji dzięki umiejętnościom i ostatecznie został nagrodzony za swoją pracę przez co najmniej jednego króla. On i jego żona Merit mieli troje znanych dzieci, z których jedno również pracowało na królewskiej nekropolii. Kha zmarła w średnim wieku, podczas gdy Merit zmarła w wieku 30 lat, prawdopodobnie niespodziewanie.

Pięknie pomalowana piramidalna kaplica pary była znana co najmniej od 1824 roku, kiedy jedna z ich steli nagrobnych trafiła do kolekcji Museo Egizio w Turynie we Włoszech. Piramidion był ponownie używany w starożytności i chociaż był w stanie zrujnowanym, sceny z kaplicy zostały skopiowane w XIX wieku przez wczesnych egiptologów, w tym Johna Gardinera Wilkinsona i Karla Lepsiusa . Obrazy przedstawiają Kha i Merit otrzymujących ofiary od swoich dzieci i pojawiających się przed Ozyrysem, bogiem zmarłych. Teksty kaplicy zostały zniszczone w okresie amarneńskim a później odrestaurowany, co wskazuje, że istniał przed panowaniem Echnatona .

Ich grób został odkryty w lutym 1906 roku podczas wykopalisk prowadzonych przez egiptologa Ernesto Schiaparelliego na zlecenie Włoskiej Misji Archeologicznej, wykopanych u podnóża klifu naprzeciw kaplicy. Ta niezwykła separacja przyczyniła się do jego przetrwania, dzięki czemu wejście zostało szybko zasypane gruzem. Komora grobowa zawierała ponad 400 przedmiotów, w tym starannie ułożone stołki i łóżka, starannie ułożone skrzynie do przechowywania rzeczy osobistych, odzieży i narzędzi, stoły wypełnione żywnością, taką jak chleb, mięso i owoce, oraz dwa duże sarkofagi pary pokryte lnianymi prześcieradłami. Kha została pochowana w dwóch kolejnych pozłacanych i inkrustowanych trumnach, podczas gdy Merit ma maskę mumii, ale miała tylko jedną trumnę, która była dla niej za duża i wyryta dla Kha. Żadna mumia nie została rozpakowana, ale zdjęcia rentgenowskie, tomografia komputerowa i analiza chemiczna wykazały, że żadna z mumii nie została zabalsamowana w typowy sposób, ale mimo to są dobrze zachowane. Obaj noszą metalową biżuterię pod bandażami, chociaż tylko Kha ma amulety pogrzebowe.

Kopię Księgi Umarłych znaleziono złożoną na trumnach Kha. Jest to jeden z najwcześniejszych znanych i ma podobieństwa z tymi należącymi do współczesnej szlachty. Znana jest również druga kopia, prawdopodobnie przeznaczona dla Zasługi, chociaż jej pochodzenie jest niejasne. Kha otrzymał drewnianą statuetkę pogrzebową i dwa ushabti do pracy dla niego w zaświatach; żaden nie został dostarczony dla Merit.

Niemal cała zawartość grobowca została przekazana wykopowiczom i wkrótce po odkryciu została wysłana do Włoch. Jest wystawiany od momentu jego przybycia i był kilkakrotnie ponownie pokazywany, ostatnio w 2015 roku, gdzie cała galeria jest poświęcona wystawie TT8.

Kha i zasługa

oraz

epoka
: Nowe Królestwo (1550–1069 pne)

Kha i Merit

egipskie hieroglify

Kha (tłumaczone również jako KhaꜤ lub Khai) był nadzorcą prac we wsi Deir el-Medina w połowie XVIII dynastii. Często nazywany architektem we współczesnych publikacjach, nadzorował robotników odpowiedzialnych za wycinanie i dekorowanie królewskich grobowców w Dolinie Królów pod rządami trzech kolejnych władców - Amenhotepa II, Totmesa IV i Amenhotepa III. Jego pochodzenie nie jest znane. Jego jedynym poświadczonym rodzicem jest jego ojciec, Iuy, który nie nosi żadnych tytułów i o którym nic nie wiadomo. Biorąc pod uwagę pozornie skromne pochodzenie jego ojca, zakłada się, że Kha osiągnął swoją pozycję dzięki umiejętnościom. Barbara Russo sugeruje, że jego mentorem lub nauczycielem był mężczyzna o imieniu Neferhebef, który ma podobne tytuły do Kha i którego imię pojawia się na przedmiotach w grobowcu Kha. Dodatkowo jest przedstawiony wraz ze swoją żoną Taiunes w kaplicy grobowej Kha. Czasami sugeruje się, że jest ojcem Kha, ale żadna z inskrypcji nie wspomina o związkach rodzinnych, co sugeruje, że był zamiast tego ważnym kolegą i jako taki został przedstawiony na honorowym miejscu w kaplicy.

Kha prawdopodobnie rozpoczął swoją karierę za panowania Amenhotepa II, prawdopodobnie jako skryba. Jego poświadczone tytuły to „szef Wielkiego Miejsca” ( ḥry m st Ꜥꜣ (t) ), „nadzorca prac (budowlanych) w Wielkim Miejscu” ( imy-r kꜣ (w) tm st Ꜥꜣ (t) ) i „królewski skryba” ( sš nswt ). Dodatkowy tytuł „nadzorca prac administracji centralnej” ( imy-r kꜣ (w) t pr-Ꜥꜣ ) poświadczony jest na amforze z grobowca i drugim egzemplarzu Księgi Umarłych , obecnie we Francji, stanowisko, które może sięgać samego końca życia Kha. Kha otrzymał królewską nagrodę „złoto honoru” od jednego króla, chociaż kwestia, który władca jest przedmiotem dyskusji. Ze względu na styl biżuterii najbardziej prawdopodobnymi kandydatami są Totmes IV lub Amenhotep III. Nosi część zdobytej biżuterii, taką jak sygnety i kołnierz „złoto honoru” wykonany ze złotych krążków na szyi pod owijkami mumii. Przygotowania do jego grobu rozpoczęły się prawdopodobnie za panowania Totmesa IV, gdyż jego imię pojawia się najczęściej jako pieczęć na naczyniach. Opierając się na stylu jego trumien i odmładzającym stylu artystycznym widocznym na malowanych skrzyniach grobowych, Kha zmarł za panowania Amenhotepa III, prawdopodobnie w trzeciej dekadzie jego rządów. Okres jego śmierci można dodatkowo zawęzić do kilku ostatnich lat panowania Amenhotepa, jeśli, jak sugeruje Russo, jest on identyczny z „królewskim skrybą Kha”, poświadczonym na dzbanach z Malqaty datowanych na Sed (jubileuszowy) festiwal w roku 35.

Kha i Merit otrzymują ofiary od dwójki swoich dzieci na malowanej skrzyni

Merit (również stylizowana na Meryt) była żoną Kha. Nosi tytuł „pani domu”, powszechny tytuł nadawany zamężnym kobietom. Prawdopodobnie zmarła niespodziewanie w młodym wieku, ponieważ została pochowana w trumnie przeznaczonej dla jej męża. Mieli troje znanych dzieci: dwóch synów o imieniu Amenemopet i Nakhteftaneb oraz córkę o imieniu Merit (Merit II). Czasami przypisuje się im trzeciego syna o imieniu Userhat, ale jego ojciec jest wyraźnie identyfikowany jako Sau, skryba zajmujący się przechowywaniem zboża. Amenemopet pracował również w Deir el-Medina i nosi tytuł „sługi na królewskiej nekropolii”. Nie podano tytułu dla Nakhteftaneba; wydaje się, że był odpowiedzialny za kult pogrzebowy swoich rodziców. Merit II została śpiewaczką Amona. Wszystkie dzieci przeżyły swoją matkę, ale Amenemopet mógł umrzeć przed swoim ojcem.

Kaplica

Lokalizacja i opis

Kaplica podczas wykopalisk Schiaparellego w 1906 roku

Zrujnowana i obecnie częściowo odrestaurowana kaplica grobowa Kha i Merit znajduje się na zboczach północnego krańca nekropolii Deir el-Medina. Jak to jest typowe dla wioski robotniczej, kaplica ma formę małej, nieco prostokątnej (4,66 na 4,72 m (15,3 stopy × 15,5 stopy)) z cegły mułowej , usytuowanej z tyłu prostokątnego dziedzińca o wymiarach 12,45 na 7,60 m (40,8 stopy × 24,9 ft), który jest otoczony z trzech stron wysokimi skalistymi ścianami. Zewnętrzne ściany kaplicy mają nachylenie 75 stopni, co daje konstrukcji przewidywaną całkowitą wysokość 9,32 m (30,6 stopy); z zewnątrz otynkowano i pobielono. Kaplicę zwieńczono bielonym wapnem piramidion z piaskowca ozdobiony ze wszystkich stron zatopionymi płaskorzeźbami Kha czczącymi boga słońca Ra i wyrytymi hymnami ku niemu na etapach jego podróży: wschodnia i zniszczona północna ściana adoruje Ra o wschodzie słońca, południowa ściana chwali go, gdy przechodzi niebo, a zachodnia ściana czci Ra, gdy zachodzi. Piramidion został ponownie użyty w małej, anonimowej kaplicy-piramidzie na dziedzińcu grobowca Pashedu ( TT3 ), kilka metrów na południowy wschód od TT8 i został ponownie odkryty przez Bernarda Bruyère 8 lutego 1923 r. Obecnie znajduje się w Luwrze w Paryżu.

Wnętrze kaplicy grobowej Kha i Merit w 1906 roku

Fasada kaplicy jest zorientowana na północny wschód i wchodzi się do niej przez pojedyncze drzwi z wydatnymi odrzwiami. Wspierają one nadproże, które prawdopodobnie zwieńczone było gzymsem z piaskowca , z którego nic nie zostało. Podobnie jak inne kaplice-piramidy na nekropolii, prawdopodobnie w licu piramidy, nad drzwiami, znajdowała się nisza, w której osadzono małą stelę . Wnętrze kaplicy ma wymiary 3 na 1,6 metra (9,8 stopy × 5,2 stopy) ze sklepionym sufitem o wysokości 2,15 metra (7,1 stopy); powyżej prawdopodobnie znajdowała się mała komora odciążająca. Tylna ściana ma środkową niszę, w której znajdowała się obecnie stela w Museo Egizio , Turyn . Ściana ta jest mocno zniszczona, prawdopodobnie w wyniku usunięcia steli.

Co niezwykłe, grobowiec nie jest bezpośrednio związany z samą kaplicą, zamiast tego jest wycięty w podstawie przeciwległych klifów. W 1924 r. Bernard Bruyère przeprowadził wykopaliska na dziedzińcu kaplicy, aby sprawdzić, czy przyczyną rozdzielenia była obecność innego szybu grobowego w pobliżu tego obszaru. Po prawej stronie dziedzińca, 3 metry od wejścia do kaplicy, w spodziewanym miejscu szybu grobowego, znalazł dół o głębokości 0,75 metra i szerokości 1 metra, wyłożony z cegły mułowej. Księgi Umarłych Kha i inne przedmioty pogrzebowe, znane przed odkryciem grobowca, zostały pierwotnie zdeponowane. Bruyère sugeruje, że oddzielenie kaplicy i grobowca wynika raczej z bardzo złej jakości skały pod kaplicą i dziedzińcem.

Dekoracja

Malowane motywy znalezione na górnych ścianach i sufitach kaplicy TT8 w Metropolitan Museum of Art

Wnętrze kaplicy było otynkowane iw pełni udekorowane, ale przez tysiąclecia zostało poważnie zniszczone. Ze względów stylistycznych ukończono go późno za panowania Totmesa IV lub Amenhotepa III. Jaskrawo kolorowe obrazy przyciągnęły uwagę, skopiowane przez kilku egiptologów w XIX wieku, w tym Johna Gardinera Wilkinsona i Karla Lepsiusa . Sufit pokrywają stylizowane motywy roślinne ułożone w geometryczne wzory. Centralny pas niebieskich hieroglifów na żółtym tle dzieli sufit na dwie połowy wzdłuż jego długości; projekt na każdej połowie sufitu jest inny. Kolejny pas tekstu biegnie wokół ścian, dodatkowo oddzielając sklepienie od górnego fryzu z naprzemiennymi kwiatami lotosu, pąkami i winogronami. Wszystkie sceny ścienne są wykonane na żółtym tle.

Tylna ściana, obecnie poważnie zniszczona, podzielona jest na trzy rejestry wokół niszy steli, która zajmuje środek ściany. Para Anubis z czerwonymi kołnierzami i siedzących na białych kapliczkach zwrócona jest ku sobie w poprzek dużego bukietu w najwyższym, półkolistym rejestrze. W przeciwieństwie do reszty dekoracji, ta jest wykonana na jasnoszarym tle. W drugim rejestrze dwaj mężczyźni, jeden po lewej, drugi po prawej stronie, składają bukiety i podnoszą rękę w geście adoracji. Lewa strona najniższego rejestru przedstawia siedzącego mężczyznę i kobietę, którzy są identyfikowani jako Neferhebef i Taoui, z ofiarami przed nimi i otrzymują usługi od mężczyzny, po prawej stronie rejestru, przebranego za sem -kapłan. Prawdopodobnie jest ich synem, ale jego tożsamość jest nieznana, ponieważ inskrypcja jest bardzo zniszczona.

Lewa ściana jest zdominowana przez przedstawienie Kha i Merit siedzących przed stołem ofiarnym. Ich córka, również o imieniu Merit, pochyla się, aby poprawić ojcu kołnierzyk, a jeden z ich synów wręcza im gęś i kwiaty lotosu. Tekst nad tą sceną zawiera listę składanych ofiar. Poniżej tej sceny wąski rejestr przedstawia i dodatkową ofiarę czterech amfor, udekorowanych kwiatami i owocami, w obecności służącego. Pozostała część ściany podzielona jest na dwa rejestry. Górna przedstawia gości i muzyków zmierzających w kierunku większej sceny Kha i Merit. Dolny rejestr przedstawia mężczyznę i dwie kobiety idących w przeciwnym kierunku, w kierunku siedzącej pary, która jest w większości zatarta.

Prawa ściana ma taki sam układ jak lewa. Duża scena przedstawia Ozyrysa owiniętego czerwonym całunem w piórka, siedzącego w podwyższonym kiosku; otrzymuje ofiary od Kha i Merit w towarzystwie ich córki i syna. W dwóch mniejszych rejestrach zbliżają się służący z ofiarami z kozła długorogiego (górny) i białego wołu w girlandzie z kwiatów (dolny).

Za panowania Echnatona imię Amona zostało wymazane, gdziekolwiek się pojawiło. Został później przywrócony, ale w pośpiechu, który nie pasuje do oryginalnego tekstu.

Stele

Stela nagrobna Kha, obecnie w Museo Egizio w Turynie

Kamienna stela poświęcona Kha i Merit stała kiedyś w niszy w tylnej ścianie kaplicy. W 1824 roku został przekazany do Museo Egizio jako część kolekcji Bernardino Drovettiego, po usunięciu z kaplicy i zakupieniu przez jego agentów około 1818 roku. Pierwszy rejestr przedstawia Kha adorującego Ozyrysa i Anubisa, którzy siedzą plecami do siebie. W drugim rejestrze Kha i Merit siedzą przed stołem z ofiarami; ich syn Amenemopet stoi po drugiej stronie, pełniąc obowiązki.

Druga stela znajduje się w British Museum. Duży górny rejestr przedstawia Totmesa IV składającego ofiary z bukietów kwiatów i kadzideł siedzącemu na tronie Amonowi i deifikowanemu Ahmose-Nefertari , który stoi za nim; Kha klęka w adoracji pod nimi na drugim rejestrze. Jednak tekst darowizny na steli stwierdza, że jego żoną jest kobieta o imieniu Henutdjuu. Na podstawie stylu jest przypisany do XVIII lub XIX do dwudziestej drugiej dynastii. Stela została prawdopodobnie pierwotnie wykonana dla Kha, a później odrestaurowana i zaadaptowana przez innego brygadzistę Deir el-Medina, Inherkau (którego imię można skrócić do Kha), właściciela TT299. Wizerunek Amona został wycięty w okresie amarneńskim, a później przywrócony wraz z profilem Ahmose-Nefertari. Aktualizacja obejmowała również dodanie nazwiska i tytułów żony Inherkau w inskrypcji atramentowej, w przeciwieństwie do istniejącego tekstu, który został nacięty.

Grób

Biorąc pod uwagę jego rolę w budowie grobowców królewskich, Kha prawdopodobnie brał udział w budowie własnego grobowca (i kaplicy) wraz ze swoimi synami lub robotnikami. Nietypowo dla grobowców niekrólewskich komora grobowa nie była powiązana z kaplicą, ale wykuta w pobliskich klifach. To oddzielenie przyczyniło się do tego, że grobowiec umknął uwadze rabusiów, podobnie jak jego położenie u podstawy klifów, co pozwoliło na zakrycie wejścia gruzem z późniejszych grobowców wyciętych powyżej.

Odkrycie i badanie

Wejście do TT8 w momencie jego odkrycia

Grobowiec został odkryty w 1906 roku podczas wykopalisk prowadzonych przez włoską misję archeologiczną kierowaną przez egiptologa Ernesto Schiaparelliego. Misja rozpoczęła badanie wioski Deir el Medina w 1905 roku, a sezon wykopaliskowy w 1906 roku koncentrował się na wiejskiej nekropolii. Częściowo zrujnowana kaplica Kha i Merit zwróciła uwagę Schiaparellego na ten obszar. W przeciwieństwie do większości zrujnowanych kaplic na zboczach wzgórz, było to znane do czasów XVIII dynastii, na podstawie treści scen i wymazania, a następnie przywrócenia imienia Amona. Zauważył, że gruzy znajdujące się poniżej otworzyły i splądrowały XX dynastię grobowce na klifach na północ od kaplicy raczej nie były produktem samej budowy tych grobowców. Koparka uznała, że „przypuszczalnie inne starsze grobowce zostały wykopane u podnóża góry, ale nie były widoczne, ponieważ były ukryte przez gruz”. Wykopaliska rozpoczęto u wylotu doliny i prowadzono do końca. Ponad 250 robotników, podzielonych na kilka band, prowadziło wykopaliska przez cztery tygodnie, odkrywając „otwory lub drzwi grobowców, szybów i komór, ale wszystkie zostały naruszone”; odbarwione wypełnienie wapienne zostało zmieszane z kością, ceramiką i suknem. Pod koniec lutego 1906 r., Po oczyszczeniu dwóch trzecich doliny i 25 metrów (82 stóp) na północ od kaplicy Kha i Merit, napotkano obszar czystego, białego wapienia. Kolejne dwa dni kopania odsłoniły nieregularny otwór ze schodami, które „schodziły stromo do wnętrza góry”. U podnóża schodów natrafiono na nienaruszony blok zbudowany z kamieni cementowanych tynkiem mułowym. Chcąc upewnić się, że grób jest tak nienaruszony, jak się wydaje, zrobiono dziurę i reis (brygadzista) Khalifa przebrnął przez to „i natychmiastowy okrzyk radości z jego strony zapewnił nas, że nasze nadzieje nie zostaną zniweczone”. Zapadał wieczór, więc praca została zawieszona na cały dzień; tej nocy grobowca pilnowali nadzorca Benvenuto Savina i hrabia Alessandro Casati .

Korytarz wejściowy do TT8 zaraz po pierwszym wejściu; drzwi do komory grobowej zostały usunięte i opierają się o prawą ścianę korytarza

Następnego ranka, 15 lutego 1906 r., w obecności Inspektora Starożytności Górnego Egiptu Arthura Weigalla , pierwsza ściana została zburzona, odsłaniając poziomy korytarz. Mniej niż 10 metrów (33 stopy) dalej znajdowała się kolejna nienaruszona ściana blokująca, która otwierała się na wyższe, starannie wycięte przejście. Ten korytarz zawierał przelew z komory grobowej, przedmioty te obejmowały łóżko Kha z wiązkami gałęzi persea pod spodem, duży stojak na lampę, kosze, słoiki, kosze z owocami, drewniany stołek i bicz z wypisanym imieniem Kha. Przejście było zapieczętowane drewnianymi drzwiami, które „wyglądały na całym świecie tak, jakby zostały ustawione wczoraj” i zamknięte na drewniany zamek; sprężyna śruby została starannie uszczelniona gliną. Między dwie deski włożono cienką piłę i użyto do przecięcia poprzeczek z tyłu drzwi, umożliwiając wejście do komory grobowej i zachowanie zamka.

Weigall jako pierwszy wszedł do pokoju, a za nim Schiaparelli i członkowie jego zespołu, w tym Francesco Ballerini, Casati, Savina i dragoman ghaty. Nowo ujawniona komora grobowa była prostokątna, miała wymiary 5,6 na 3,4 metra (18 stóp × 11 stóp) z sklepieniem kolebkowym o wysokości 2,9 metra (9,5 stopy). Ściany były wygładzone, otynkowane i pomalowane na żółto, ale poza tym bez dekoracji. Zawartość, która „wyglądała na nową i nie zniszczoną”, była starannie ułożona, „w komorze wszystko było w idealnym porządku, tak jak ułożyli to krewni zmarłego przed opuszczeniem grobowca”. Czarne drewniane sarkofagi Kha i Merit zostały ustawione odpowiednio pod tylną i prawą ścianą, oba były przykryte lnianymi płachtami, wciąż „miękkimi i mocnymi jak prześcieradła naszych łóżek”. Pod lewą ścianą stało łóżko Merit, „zaścielone prześcieradłami, kocami i dwoma zagłówkami”. U jego stóp znajdowała się jej toaleta, a obok niej duże pudło na perukę. Naprzeciwko, udekorowany girlandą, stał na krześle drewniany posąg Kha. Resztę przestrzeni wypełniały stołki zastawione płótnem, stoły zastawione chlebem, sykomorami i gałęziami persea, dzbany z ceramiki, alabastru i brązu na stojakach i stołach, ułożone w stosy skrzynie, sieci owoc palmy doum i kolejny świecznik, podobny do tego, który znajduje się na zewnątrz pokoju.

Egipskie koparki przewożące zawartość TT8 do Doliny Królowych

Grobowiec i jego zawartość zostały zarejestrowane, sfotografowane i oczyszczone w ciągu zaledwie trzech dni, prawdopodobnie z obawy przed kradzieżą. Wykonano jeden plan, na którym zaznaczono lokalizację osiemnastu kluczowych obiektów oraz wykonano kilka zdjęć wnętrza. W dniu 18 lutego 1906 r. Zawartość została przeniesiona do QV55, grobowca Amona-her-khepeshef, zanim została wysłana do Kairu, a ostatecznie do Włoch.

Schiaparelli opublikował odkrycie ponad 20 lat później, w 1927 roku, na rok przed śmiercią. Duży tom zawiera pewne pominięcia i błędy w przypominaniu sobie szczegółów odkrycia, takich jak zaniedbanie podania daty odkrycia, przypisanie wielu rzeczy Kha do zbyt małego dla nich pudełka i mówi, że muszla toaletowa Merit była rozpieczętowana. W publikacji wykorzystano pusty plan piętra i tylko trzy zdjęcia komory grobowej, co doprowadziło do zamieszania co do rozmieszczenia obiektów nieuwzględnionych w niepublikowanym planie lub widocznych na fotografiach.

Zawartość

Odkryty całkowicie nienaruszony i zawierający ponad 440 przedmiotów, TT8 jest uważany za „najliczniejszy i najbardziej kompletny zespół pochówków niekrólewskich, jaki kiedykolwiek znaleziono w Egipcie”. Zawartość została starannie ułożona w sposób, który „sugerował sprzątanie zrobione tego samego ranka”. Przyjmuje się, że jakość i ilość przedmiotów jest typowa dla pochówku z wyższej klasy średniej. Chociaż jest mniej bogato wyposażony niż pochówki szlacheckie lub królewskie, zapewnia pełniejszy obraz różnorodności żywności, odzieży i przedmiotów osobistych oczekiwanych w pochówkach w połowie XVIII dynastii. Od 2017 roku zawartość grobowca jest przedmiotem „Projektu TT8”, multidyscyplinarnego, nieinwazyjnego kompleksowego badania wszystkich obiektów, którego pełna publikacja planowana jest na 2024 rok.

Rzeczy osobiste

Tuniki i skrzynia na ubrania Kha

Rzeczy osobiste należące do pary znaleziono starannie przechowywane w różnych pudełkach, skrzyniach i koszach. Rzeczy osobiste Kha stanowią większość przedmiotów, z około 196 wpisami dla niego. Obejmowały one narzędzia pracy, takie jak rzadki składany drewniany pręt łokciowy (we własnym skórzanym etui), palety skrybów, tabliczka z wymazywalną powierzchnią do pisania, wiertło, dłuto, topór i możliwa poziomica oraz przedmioty kosmetyczne, takie jak brąz brzytwy w skórzanej torbie, grzebień i tubki kohlu. W skrzyni znajdowały się również przedmioty służące do przygotowywania i podawania napojów, w tym lejek z motywami kwiatów lotosu, dwa metalowe sitka, srebrny dzban i fajansowe misy. W podstawie jednej skrzyni znajdowały się cegły z soli i substancji przypominającej cement, różne kamyki i trzy pary sandałów. Jego ubranie, naznaczone jego monogramem, było przechowywane w kilku dalszych pudłach i torbie. Wszystkie były wykonane z lnu i składały się z pięćdziesięciu przepasek biodrowych, siedemnastu tunik, czterech szali i dwudziestu sześciu szarf lub kiltów; siedem z nich było powiązanych razem z przepaskami biodrowymi, tworząc komplety odzieży. Wokół grobowca rozłożono inne przedmioty należące do Kha, takie jak cztery laski (dwa z ozdobną intarsją z kory) oraz mata podróżna, złożona na siatce orzechów palmowych doum.

Pozłacana różdżka na łokieć królewski Kha, nosząca imiona Amenhotepa II

Kilka przedmiotów w grobowcu było prezentami dla Kha od innych. Pręt na łokieć pokryty w całości złotem i noszący kartusze Amenhotepa II był prawdopodobnie nagrodą od tego króla, chociaż nie pojawia się na nim imię Kha. Kolejnym darem królewskim było duże naczynie z wyrytym na rękojeści prenomenem Amenhotepa III. Prawdopodobnie został wyprodukowany w warsztatach królewskich i prawdopodobnie podarowany Kha jako część królewskiej nagrody. Duża metalowa situla nosi imię i tytuły Userhat, kapłana kultów pogrzebowych Mutnofreta , żony Totmesa I i Sitamuna , córki Ahmose I . Prawdopodobnie pracował w zachodniej części Teb, przypuszczalnie w rejonie Deir el-Medina, a prezent był wyrazem uznania dla wysokiego statusu Kha u szczytu jego kariery. Jedna z dwóch palet skrybów Kha pochodzi z czasów panowania Totmesa IV i należała do wysokiego urzędnika o imieniu Amenmes, który został pochowany w TT118. Wśród jego tytułów był „nadzorca wszystkich prac budowlanych króla”, co oznacza, że nadzorował wszystkie królewskie projekty budowlane iw tej roli prawdopodobnie pracował bezpośrednio z Kha. Jeden kij był prezentem od Neferhebefa, z inskrypcją dedykacyjną mówiącą, że został przez niego wykonany, prawdopodobnie dla Kha, ale miejsce, w którym miało zostać wstawione imię Kha, pozostało puste. Kolejny kij należał do Khaemwaseta, który prawdopodobnie pracował razem z nim, ponieważ również nosi tytuł „szefa Wielkiego Miejsca”. Tablica senet Kha należała wcześniej do mężczyzny o imieniu Benermeret, który był związany z kultem Amona w Karnaku i który kazał ją wyryć i ozdobić dla swoich rodziców Neferhebef i Taiunes.

Skrzynka toaletowa i naczynia Zasługi, zawierające różne kosmetyki, takie jak kohl

Rzeczy osobiste Merit były znacznie mniejsze niż rzeczy Kha i leżały obok jej łóżka, blisko drzwi. Meskell uważa tę różnicę w ilości przedmiotów za odzwierciedlenie nierówności między płciami na elitarnym poziomie społeczeństwa starożytnego Egiptu. Duża drewniana szafka o wysokości 1,10 metra (3,6 stopy) zawierała jej perukę, która „nadal błyszczy od nałożonych na nią perfumowanych olejków”. Jest to jeden z najlepszych przykładów, które przetrwały ze starożytnego Egiptu i reprezentuje „otulający” styl peruki, który był powszechny w XVIII i na początku XIX dynastii. Składa się z loków ludzkich włosów ułożonych w ciasne fale i zakończonych małymi lokami. Z tyłu peruka tworzy trzy grube warkocze. Nie byłby wystarczająco gruby, aby całkowicie zakryć własne włosy Merit po założeniu i byłby dodatkiem do jej własnych ułożonych włosów. Dochodzenie za pomocą chromatografia gazowa-spektrometria mas wskazywały na obecność olejków roślinnych i „balsam”. Ponieważ na peruce nie ma utrwalacza, sugeruje się, że była ona stylizowana przez zaplatanie warkocza, gdy była mokra, a olejki wspomniane przez Schiaparelli to „perfumowana kuracja nawilżająca, której celem jest utrzymanie włosów w dobrej kondycji”. Dwa mniejsze kosze zawierały rzeczy osobiste, takie jak igły, brzytwę, spinki do włosów z kości, grzebienie, zapasowe warkocze, narzędzie prawdopodobnie używane do kręcenia włosów lub peruk oraz suszone rodzynki. Duże prześcieradło, poplamione olejem, ale starannie przechowywane, zostało uznane przez Schiaparelli za szlafrok Merit. Kosmetyki Merit były przechowywane w pudełku prawdopodobnie wykonanym specjalnie na pogrzeb, z napisami nagrobnymi i pomalowanymi na wzór intarsji. Składały się z drewnianego grzebienia i naczyń z alabastru i fajansu zawierających maści i oleje; dwa przedmioty były z różnokolorowego szkła - mały słoiczek na oleje i tubka od kohlu.

Meble i wyposażenie

Widok komory grobowej przedstawiający starannie ułożoną zawartość, w tym krzesło, taborety i świecznik przed sarkofagami

Grobowiec zawierał wiele przedmiotów codziennego użytku, w tym stołki, podnóżki, stoły i łóżka, pochodzące z domu pary w Deir el-Medina. Najbardziej oczywistym elementem nagrobnym było pojedyncze krzesło z wysokim oparciem, na którym umieszczono posążek Kha. Podobnie jak inne elementy, ma inskrypcję pogrzebową, ale zamiast kosztownej intarsji zastosowano farbę i nie ma śladów zużycia na naciągniętym siedzeniu. W grobowcu umieszczono czternaście stołków o różnych kształtach; były to wszystkie przedmioty używane przez Kha i Merit w życiu. Najbardziej niezwykłym przykładem jest składany taboret ze skórzanym siedziskiem i nogami zakończonymi kaczymi głowami inkrustowanymi kością słoniową. Stoły znalezione w grobowcu były proste, albo z drewna, albo zbudowane z papirusu. Pojedynczy mały stolik miał bardziej skomplikowaną konstrukcję, wykonaną z drewnianych listew; po znalezieniu zawierał skrzynkę z senetem Kha, co mogło być jego zwykłym celem. Największymi meblami należącymi do Kha i Merit były ich łóżka, każde z materacem ze sznurka. Łóżko Kha zostało umieszczone w korytarzu przed komorą grobową z powodu braku miejsca w pomieszczeniu. Merit's składał się z prześcieradeł, koców i dwóch zagłówków, z których jeden był w całości owinięty tkaniną. Resztę mebli umieszczonych w grobowcu stanowiło trzynaście skrzyń o różnych rozmiarach i stylach. Wszystkie były z drewna, gładkie lub bielone, ale pięć było pomalowanych na wzór inkrustacji, a spośród nich trzy przedstawiały sceny przedstawiające Kha i Merit otrzymujących ofiary od swoich synów.

Dwa drewniane stojaki na lampy to jedyne tego rodzaju przykłady ze starożytnego Egiptu. Są wykonane w kształcie łodyg papirusu z otwartymi baldachami i mają około 1,5 metra (4,9 stopy) wysokości. Tylko egzemplarz znaleziony w komorze grobowej miał lampę z brązu, różnie identyfikowaną jako mającą kształt liścia, ptaka lub bulti-ryby ; kiedy zamknięto grobowiec, pozostawiono go do połowy wypełnionym tłuszczem i płonącym knotem.

Jedzenie i picie

Różne formy chleba, w tym jeden w kształcie splecionej gazeli

Grób był zaopatrzony w liczne artykuły spożywcze, które układano na stołach iw misach, pakowano w amfory i przechowywano w koszach. Najliczniejszą kategorią był chleb o „bardziej zróżnicowanym i obfitszym asortymencie, niż został odkryty w jakimkolwiek innym grobowcu lub istnieje w jakimkolwiek muzeum”. Większość bochenków układano na niskich stołach lub pakowano do dużego naczynia ceramicznego. Większość miała standardową okrągłą płaską formę, ale inne miały różne kształty, takie jak trójkąty, słoiki lub splecione zwierzęta; niektórzy sugerują płodność o kształcie przypominającym kobiece genitalia. Dobrze reprezentowane było również wino, którego pojemniki oznaczono rokiem i miejscem pochodzenia. Większość była zapieczętowana, ale te, które były otwarte, wyparowały przez tysiąclecia, pozostawiając jedynie pozostałości. Kawałki mięsa i pieczonego ptaka przechowywano w amforach solonych, a solone ryby umieszczano w misach między chlebem. Dania warzywne składały się z mielonej i przyprawionej zieleniny w miskach i słoikach, w towarzystwie pęczków czosnku i cebuli oraz koszyczków nasion kminku i jagód jałowca. Owoce obejmowały winogrona, daktyle, figi i sieci orzechów palmy doum. Trzynaście zapieczętowanych alabastrowych naczyń zawierało oleje, z których siedem Schiaparelli określa jako „siedem świętych olejów” używanych w rytuale pogrzebowym. Uwzględniono również olej i sól do gotowania oraz paliwo potrzebne do ognia w kuchni, w postaci wysuszonego krowiego łajna. Niewiele z zapieczętowanych naczyń zostało otwartych przez Schiaparelliego, więc zawartość zapieczętowanych (i niezamkniętych) pojemników została zbadana przy użyciu nieinwazyjnych technik, takich jak Fluorescencja rentgenowska (XRF), transmisyjna mikroskopia elektronowa (TEM), spektroskopia rentgenowska z dyspersją energii (EDS) i rodzaje spektrometrii mas (MS), które zidentyfikowały obecność olejów, tłuszczów, wosku pszczelego i innych substancji organicznych związki.

Sarkofagi i trumny

Duży sarkofag lub zewnętrzna trumna Kha

Największymi przedmiotami w grobowcu były dwie zewnętrzne trumny (sarkofagi) zawierające trumny w kształcie mumii oraz mumie Kha i Merit. Kha został umieszczony pod przeciwległą ścianą, a Merit pod kątem prostym do długiej ściany. Oba były przykryte dużymi lnianymi prześcieradłami, przy czym tkanina pokrywająca Kha miała około 15 metrów (49 stóp) długości i 2 metry (6,6 stopy) szerokości. Oba sarkofagi są podobne pod względem stylu i konstrukcji, chociaż różnią się rozmiarem (Kha jest większy), kształtem pokrywy (łukowata dla Kha i pochylona dla Merit) oraz podstawy (Kha z płozami i Merit bez). Obydwa wykonane są z malowanego na czarno drewna jaworowego bez dodatkowej dekoracji. Chociaż w publikacji Schiaparelli określany jako „bitum”, czarna powłoka jest wykonana głównie z pistacjowa i niewielkie ilości innych produktów pochodzenia roślinnego. Podobne sarkofagi z dodatkowymi złoconymi lub malowanymi tekstami i figurami znaleziono w grobowcach mniej więcej współczesnych szlachciców Yuya , jego żony Thuya i Maiherpri , ale Schiaparelli zauważa, że sarkofagi tego typu musiały „być wspólne dla wszystkich wysokich rangą dygnitarzy, książąt , i księżniczki” znalazł fragmenty takich pudeł podczas swoich wykopalisk w Dolinie Królowych . Ze względu na ich duże rozmiary wnoszono je do grobowca w częściach i ponownie składano; w tym zadaniu pomagały znaki wykonane na krawędziach każdego elementu.

Portret pozłacanej wewnętrznej trumny Kha

Sarkofag Kha zawierał kolejny zestaw dwóch zagnieżdżonych trumien w ludzkim kształcie. Są „wspaniałymi przykładami” bogactwa i doskonałego technicznie rzemiosła za panowania Amenhotepa III. Mają identyczny styl i wykonanie jak te szlachty, choć są mniejsze. Zewnętrzna trumna ma czarny wzór, ale „twarz, ręce, naprzemienne paski peruki, pasy z napisami i figury bóstw pogrzebowych w pozłacanym gesso”. Po ujawnieniu było prawie w całości pokryte przez kopię Księgi Umarłych Kha , jeden z najwcześniejszych znanych, „doskonale zakonserwowany i tak giętki, jak niedawno wykonany”. Pod spodem szyja trumny była udrapowana girlandą z liści nostrzyka , chabrów i płatków lotosu. Najbardziej wewnętrzna trumna była w całości pozłacana. Oczy i brwi są inkrustowane kwarcem lub kryształem górskim i czarnym szkłem lub obsydianem z niebieskim szkłem dla brwi i linii kosmetycznych, a wszystko to osadzone w oczodołach z brązu lub miedzi. Na piersi ma szeroki kołnierz z końcówkami w kształcie głowy sokoła, a pod ramionami skrzyżowane na wzór Ozyrysa, boga zmarłych. Poniżej bogini Nut jak sęp z rozpostartymi skrzydłami, trzymający w szponach dwa znaki shen . Na piersi umieszczono podobną girlandę z kwiatów. Barwione na czerwono liny lniane używane do opuszczania wewnętrznej trumny na zewnątrz nadal były na miejscu wokół kostki i szyi. Dodatkowo wewnętrzna trumna spoczywała na warstwie natronu wewnątrz zewnętrznej trumny. Pokrywy trumien zamykano małymi drewnianymi kołkami.

Widok z boku trumny Zasługi z ukazaniem złoconego wieka i koryta na bazie czarnej

Sarkofag Merit zawierał tylko jedną trumnę owiniętą lnianym całunem. Trumna Merit łączy w sobie cechy zewnętrznych i wewnętrznych trumien Kha, przy czym wieko jest całkowicie złocone, a koryto ma czarny wzór. Jej trumna jest gorszej jakości niż trumna Kha i jest tańsza. Teksty są wyrównane w poprzek wieczka i podstawy, ale Forbes sugeruje, że nie miały one pasować do siebie, ponieważ obróbka peruki różni się w obu połówkach. Wewnątrz koryta trumiennego namalowana jest duża postać bogini Nut. Trumna nie została wykonana dla Merit, ponieważ inskrypcje zawierają tylko imię Kha. Dodatkowo jest o wiele za duży dla jej mamy. Merit prawdopodobnie zmarła nieoczekiwanie, w wyniku czego do jej pochówku wykorzystano trumnę wykonaną dla jej męża.

Mumie

Owinięte mumie Kha i Merit zostały znalezione w ich trumnach w stanie nienaruszonym. Schiaparelli zdecydował się ich nie rozpakowywać, więc parę zbadano metodami nieinwazyjnymi. Po raz pierwszy prześwietlono je w 1966 r. i ponownie w 2014 r. (prześwietlenie cyfrowe), a w 2002 r. w Instytucie Radiologii w Turynie i ponownie w 2016 r. tomografię komputerową. Żaden z nich nie przeszedł procedury mumifikacji typowej dla XVIII dynastii; ich narządy wewnętrzne nie zostały usunięte, co wyjaśnia brak urn kanopskich. Brak usunięcia narządów doprowadził do sugestii, że ciała były traktowane przy użyciu krótszej procedury, z niewielką ostrożnością, lub że w ogóle nie były balsamowane pomimo ich względnego bogactwa w chwili śmierci. Jednak ich narządy, w tym oczy i nerwy wzrokowe, są doskonale zachowane. Analiza chemiczna próbek tekstyliów z ich mumii wskazuje, że oboje zostali potraktowani balsamowaniem. Kha's składa się z tłuszczu zwierzęcego lub oleju roślinnego zmieszanego z niewielką ilością aromatycznego ekstraktu roślinnego (balsam), gumy roślinnej i żywicy drzew iglastych. Merit's jest inny, składa się z niezwykłego oleju (ryby) zmieszanego z balsamem roślinnym, gumą roślinną, żywicą drzew iglastych i woskiem pszczelim; podobne wyniki, z dodatkiem pistacjowa została uzyskana z próbki czerwonego całunu, który okrywał jej mumię w trumnie. Oba te przepisy na balsamowanie zostały wykonane z kosztownych, trudnych do zdobycia składników, z których część została importowana do Egiptu i miałyby skuteczne właściwości przeciwbakteryjne i przeciw owadobójcze. Natron , główny środek osuszający używany w mumifikacji, był również używany w trumnie Kha i pojawia się jako białe plamy na powierzchni opakowań Merit. Z badań tych wynika, że wbrew wcześniejszym opiniom ich ciała zabalsamowano znacznym wysiłkiem i kosztem. To, że stosowane metody różnią się od królewskiej metody mumifikacji, nie jest zaskakujące, biorąc pod uwagę różnicę w statusie i ekonomii Deir el Medina; Bianucci i współautorzy sugerują, że niewielu w Deir el Medina zostałoby zmumifikowanych w typowy (królewski) sposób.

Kha

Opakowana mumia Kha

Mumia Kha jest owinięta wieloma warstwami płótna i przykryta lnianym całunem. Całun zabezpieczony jest podwójną warstwą lnianych bandaży biegnących wzdłuż środka ciała. Przecinają go cztery wąskie paski na ramionach, biodrach, kolanach i kostkach. Prace konserwatorskie przeprowadzone w 2000 roku wykorzystały nylonową siatkę do wzmocnienia zewnętrznych warstw płótna osłabionych przez poprzedni atak grzybów. Mumia Kha nie jest wyposażona w maskę pogrzebową. Powszechnie uważa się, że podarował swoją maskę na pogrzeb swojej żony, ale powód, dla którego nie miał innej wykonanej na własny pochówek, jest nieznany. Jego ciało ma 1,68 metra (5,5 stopy) wysokości i leży na plecach z wyciągniętymi ramionami; jego ręce są umieszczone na obszarze łonowym.

Kha miał od pięćdziesięciu do sześćdziesięciu lat w chwili śmierci i szacowany wzrost na 1,71 metra (5,6 stopy). Miał orli profil. Kha był w dość dobrym stanie zdrowia w chwili jego śmierci. Jego zęby były w złym stanie, stracił wszystkie zęby przedtrzonowe i trzonowe w szczęce górnej oraz kilka zębów trzonowych w szczęce dolnej. Miał chorobę zwyrodnieniową stawów kolanowych i dolnej części pleców, a wiele tętnic wykazuje oznaki zwapnienia. Jego woreczek żółciowy zawierał czternaście kamieni żółciowych , które najprawdopodobniej były kamieniami barwnikowymi . Jego prawy łokieć miał stan zapalny ( entezopatię ) w miejscu wkłucia łokcia mięsień trójgłowy ramienia . Badanie CT wykazało, że Kha złamał swój pierwszy kręg lędźwiowy, uraz, który spowodował jego spłaszczenie. Późniejsza analiza rentgenowska wskazuje, że uraz ten powstał po jego śmierci. Nie podjęto próby usunięcia jego organów, które nadal znajdują się na swoim miejscu i chociaż są odwodnione, są doskonale zachowane. Pomiędzy tułowiem Kha a warstwami bandaża znajduje się duża wypełniona powietrzem szczelina, co sugeruje, że jego ciało nie zostało całkowicie wysuszone przed owinięciem. Przyczyna jego śmierci jest nieznana.

Ciało Kha jest wyposażone w metalową biżuterię, prawdopodobnie ze złota. Na szyi ma naszyjnik z dużych złotych dysków, znany jako kołnierz „złoty honoru”. Ten element biżuterii został podarowany przez króla jako nagroda za służbę. Jest dobrze znany ze starożytnego Egiptu, jest przedstawiany w wielu posągach i grobowcach szlachty, w tym Sennefer , Ay i Horemheb . Kołnierzyk Kha ma tylko jedną nić koralików zamiast zwykłych dwóch, co sugeruje, że może to być dłuższa, najbardziej zewnętrzna nić. Nosi parę dużych kolczyków, jeden z najwcześniejszych znanych starożytnych Egipcjan, którzy to zrobili. Mogły one również stanowić część jego królewskiej nagrody, ponieważ podobne kolczyki są przedstawiane, choć rzadziej, w scenach nagrody za „złoto honoru”. Kha nosi sześć pierścionków; trzy mają stałe owalne ramki, jedna ma stałą prostokątną ramkę, a dwie mają obrotowe ramki z fajansu lub kamienia. Dalsza biżuteria ma charakter czysto pogrzebowy. Składają się one ze skarabeusza z kamiennego serca na złotym drucie lub łańcuszku, kamiennego lub fajansowego tytu amulet i bransoletę ze złotej folii wokół każdego ramienia. Na jego czole widnieje kamienny amulet głowy węża, prawdopodobnie wykonany z karneolu lub jaspisu . Zwykle ten amulet znajduje się na szyi, gdzie pomaga zmarłemu oddychać w życiu pozagrobowym. Umieszczenie go na jego czole jest prawdopodobnie imitacją królewskiego ureusa noszonego przez królów, sygnalizującego, że wieśniacy uważali Kha za „króla” Deir el-Medina.

Zasługa

Zapadnięta i uszkodzona maska Zasługi wkrótce po odkryciu

Po podniesieniu wieka mumia Merit ukazała się jak wizja, z głową i częścią klatki piersiowej zakrytą delikatną złoconą maską, a głowa i ciało pochylone lekko w lewo, w ramionach bogini Orzech, wymalowanej po wewnętrznej stronie pudełko, w ospałej i znużonej pozie osoby odpoczywającej i marzącej. Wielkie, zamrożone oczy maski, pełne udręki, zdawały się wpatrywać w nas wszystkich stojących wokół niej, jakby błagając nas, byśmy zostawili ją w spokoju.

Trumna Merit, przeznaczona dla Kha, jest dla niej o wiele za duża, a przestrzeń wokół jej ciała była wypełniona tkaniną z monogramem jej męża. Prześcieradło lniane zostało złożone w podkładkę pod mumię, a przestrzeń pod jej stopami i wokół jej ciała wypełniono ośmioma rolkami bandaży. Na końcu wezgłowia nie umieszczono żadnej wyściółki, ponieważ zamknięta trumna zostałaby umieszczona pionowo, aby otrzymać prawa do pochówku, więc nie było niebezpieczeństwa, że przesunie się w tym kierunku. Po znalezieniu jej ciało leżało przechylone w lewo w trumnie, prawdopodobnie poruszając się podczas transportu do grobowca. Mumia była owinięta kolejnym prześcieradłem płóciennym na wierzchu całunu, którego koniec był schowany pod pozłacaną maską mumii. Jej biały całun jest zszyty z tyłu ścieg biczowy za pomocą grubego sznurka. W 2002 roku jej mumia została wszyta w barwioną na zamówienie nylonową siatkę, aby wzmocnić materiał.

Odrestaurowana maska mumii Zasługi

W przeciwieństwie do Kha, mumia Merit jest wyposażona w maskę kartonażu . Maska zbudowana jest z ośmiu warstw płótna pokrytego warstwami białego stiukowego podkładu. Ma intarsjowane oczy, z których pozostał tylko jeden oryginał, wykonane z alabastru i obsydianu z kosmetycznymi liniami i brwiami z niebieskiej pasty. Powierzchnia jest pokryta złotymi płatkami, teraz zmatowiałymi do czerwonawego koloru, a pasiasta peruka jest zabarwiona egipskim błękitem. Szeroki kołnierz składa się z naprzemiennych pasów karneolu, ciemnoniebieskiej pasty imitującej lapis lazuli oraz turkusu . Pektorał poniżej kołnierza ozdobiony niebiesko-czerwonym sępem na żółtym tle. Maska była prawdopodobnie przeznaczona dla Kha i została podarowana przez niego na pogrzeb żony. Do czasu odkrycia maska odniosła pewne uszkodzenia, szczególnie z tyłu i po bokach, a jednego z inkrustowanych oczu brakowało. Może to wynikać z tego, że maska jest o wiele za duża na głowę Merit, co prowadzi do zapadnięcia się po umieszczeniu w trumnie. Alternatywnie, uszkodzenie i brak oka zostały przypisane nieostrożnemu obchodzeniu się przez robotników Schiaparelli. Maska została odrestaurowana w 1967 r., Ale szybko uległa degradacji, a dalszą renowację przeprowadzono w 2002 r., Zanim została umieszczona na nowym wyściełanym uchwycie w 2004 r. Tyłu maski nie można było przywrócić, ponieważ znaleziono go oderwanego pod mumią i wsiąkł oleje i żywice i spłaszczone według wagi; jest teraz przechowywany oddzielnie.

Merit leży z wyciągniętymi ramionami i rękami prawie skrzyżowanymi na kości łonowej. Jej wiek w chwili śmierci szacuje się na od dwudziestu pięciu do trzydziestu pięciu lat. Jej ciało ma 1,47 m (4,8 stopy) wysokości, a szacunki dotyczące jej wzrostu w życiu wahają się od 1,48 m (4,9 stopy) do 1,60 m (5,2 stopy). Prawdopodobnie miała wydatny orli nos. Jej głowa jest lekko zwrócona w prawo. Sugeruje się, że jest to wynikiem metody owijania jej głowy, w której praworęczny balsamista naciągał lewą stronę bandaży, aby je zacisnąć podczas owijania. Jej zęby są mało zużyte, ale niektóre zęby trzonowe, przedtrzonowe i kła zostały utracone, a inne mają ubytki. Jest gorzej zachowana niż jej mąż, a wiele jej żeber i kręgów jest złamanych i przemieszczonych z powodu pośmiertnego uszkodzenia tułowia. Nie próbowano usunąć jej mózgu ani innych narządów wewnętrznych. Biorąc pod uwagę, że została pochowana w trumnie przeznaczonej dla Kha, prawdopodobnie zmarła niespodziewanie, ale jej przyczyna śmierci jest nieznana.

Złoty pierścionek w Walters Art Museum o podobnym wzorze do pierścionka znalezionego za maską Merit

Tomografia komputerowa z 2016 roku ujawniła, że pod warstwami bandażowania nosi długą, karbowaną perukę. Podobnie jak Kha, jej ciało nosi metalową biżuterię. Na szyi ma potrójny naszyjnik z drobnych złotych koralików; sznurki pękły, a koraliki się rozsypały, a niektóre widać przy kostkach. Na jej klatce piersiowej i ramionach znajduje się szeroki kołnierz ze złota i kamienia, podobny do tego z pochówku trzech zagranicznych żon Totmesa III oraz obroże widoczne na trumnach i masce Thuya. Jej uszy są podwójnie przekłute i nosi dwie pary prążkowanych kolczyków. Na lewej ręce nosi cztery złote pierścienie; kolejny pierścień jest widoczny za jej ramieniem na zdjęciach rentgenowskich i tomografii komputerowej. Ten pierścień albo został przesunięty z jej palca w wyniku uszkodzenia pośmiertnego, albo był przeznaczony na jej prawą rękę i zapomniany podczas procesu owijania, wsuwany w całun przed pogrzebem. Drugi złoty pierścień został znaleziony podczas prac konserwatorskich, przyklejony z tyłu jej maski w żywicach balsamujących. Ramka jest nacięta z wizerunkiem krowy Hathor noszącej naszyjnik z menatu i stojącej na łodzi pod palmą. Ten projekt jest podobny do pierścienia znalezionego na ciele Nefertity w grobowcu tebańskim 1159a. Wokół jej talii znajduje się wysadzany koralikami pas z metalowych koralików w kształcie muszli kauri, przeplatany sznurkami małych niemetalowych koralików. Kauri kojarzone są z płodnością, a podobne pasy znane są z pochówków m.in Sithathoriunet i trzy zagraniczne żony Totmesa III. Na każdym nadgarstku znajdują się dziesięciorzędowe bransoletki z metalowych i niemetalowych koralików z przesuwanym zatrzaskiem. Wygląda na to, że mają taki sam wzór jak naszyjnik i pas i prawdopodobnie stanowiły część zestawu. Merit nie była wyposażona w żadne amulety nagrobne, prawdopodobnie z powodu jej nieoczekiwanej śmierci.

Zewnętrzna antropoidalna trumna Kha
Wewnętrzna trumna Kha
Portret wewnętrznej trumny Zasługi
Mumia Merit w masce z kartonażu, owinięta w zewnętrzny całun
Mumia Zasługi

Inny sprzęt pogrzebowy

Kha i Merit przed Ozyrysem na winiecie z Księgi Umarłych Kha

Kopia Księgi Umarłych autorstwa Kha , długa na około 13 metrów, została znaleziona ułożona na szczycie jego zewnętrznej trumny w kształcie mumii. Jest to jedna z najwcześniejszych znanych kopii i jedyna znaleziona w Deir el Medina, datowana na XVIII dynastię. Zawiera kolorowe winiety, w których Kha jest przedstawiony ogólnie, pokazując mniej dostosowań niż w kopiach Yuya i Maiherpri. Jest napisany kursywą hieroglifami, które są bliższe stylowi Maiherpri, ale kompozycja jest bardziej podobna do Yuya. Jest unikalny w znanych przykładach z XVIII dynastii, ponieważ zawiera rozdział 175, który przedstawia pochodzenie Heliopolis i mit o boskiej krowie. Drugi egzemplarz Księgi Umarłych należący do Kha znajduje się obecnie w Bibliothèque Nationale w Paryżu, ale jego pochodzenie jest nieznane. Pierwotnie mógł pochodzić z dołu, który Bruyère znalazł przed ich kaplicą. Ta kopia była prawdopodobnie przeznaczona dla Merit, ponieważ jej imię pojawia się częściej niż imię Kha, co jest wyjątkowym przypadkiem w XVIII dynastii, kiedy kobieta otrzymała własną kopię. Ewentualnie może to być oddzielna kopia, która ostatecznie nie została wykorzystana i została odłożona do ponownego wykorzystania.

Drewniana statuetka Kha, umieszczona na krześle, tak jak została znaleziona w grobowcu, owinięta girlandą z kwiatów

W grobowcu umieszczono drewnianą statuetkę ka , stojącą na krześle. Statuetka przedstawia młodzieńczego Kha w kilcie, idącego do przodu. Drewno ma równomierny kolor i słoje, a powierzchnia jest polerowana bez żadnych innych zabiegów. Oczy są pomalowane, a kolumna tekstu z przodu jego kiltu jest wypełniona żółtym pigmentem. Inskrypcja prosi, aby jego ka mogła otrzymać „wszystko, co pojawia się na stole ofiarnym dla Amona, króla bogów”. Wokół ramion postaci widniała girlanda z liści melilota; inny leżał u jego stóp. Prostokątna podstawa jest również wpisana z oferując formułę zapewniającą, że Kha otrzymał standardowy chleb, piwo, wół i drób z dodatkowym alabastrem, lnem, winem i mlekiem. Ten przedmiot nie jest pozbawiony odpowiedników, ponieważ istnieją sporadyczne przykłady z innych współczesnych nieszlachetnych grobowców tebańskich. Jednak biorąc pod uwagę liczbę podobnych drewnianych statuetek w zbiorach na całym świecie, często o nieznanym kontekście, praktyka ta była prawdopodobnie znacznie bardziej powszechna. Takich figurek nie ma w grobowcach Yuya, Thuya i Maiherpri, chociaż, jeśli są obecne, mogły być wykonane z cennego metalu i zrabowane przez starożytnych rabusiów.

Kha otrzymał dwa ushabti do użytku w zaświatach. Jeden fajans, a drugi jest drewniany i został wyposażony we własny miniaturowy sarkofag i narzędzia rolnicze. Zostały one umieszczone bezpośrednio za i przed statuetką. Zasługi nie dano żadnej ushabti. Ta nierówność między małżonkami prawdopodobnie nie jest niczym niezwykłym, ponieważ podobną nierównowagę obserwuje się w przypadku pochówku Yuya i Thuya.

Lokalizacja i wyświetlanie obiektów

Witryna w Museo Egizio, widziana w 2005 roku

Po odkryciu Gaston Maspero , dyrektor Służby Starożytności, przekazał kopaczom zdecydowaną większość zawartości. Obecnie znajdują się one w Museo Egizio w Turynie. Muzeum Egipskie w Kairze zachował się tylko jeden duży przedmiot z grobowca – jeden z dwóch świeczników. Kair przechowywał szereg mniejszych przedmiotów, składających się z bochenków chleba, trzech bloków soli i dziewiętnastu waz ceramicznych. Dennis C. Forbes sugeruje, że być może Maspero uważał, że zawartość TT8 jest już dobrze reprezentowana w zbiorach muzeum. Inną kwestią mogła być przestrzeń, z zawartością grobowca Yuya i Thuya, odkrytego rok wcześniej, oraz grobowca Maiherpri, odkrytego osiem lat wcześniej, zajmującego znaczną część powierzchni wystawienniczej.

Zawartość grobowca była eksponowana od czasu ich przybycia do Włoch. Niestety, w ciągu kilku miesięcy od przybycia, zmiana wilgotności wpłynęła na skórzane siedziska taboretów i Księgę Umarłych , czyniąc je zarówno kruchymi, jak i popękanymi. Obiekty zostały wyeksponowane w jednym pomieszczeniu, odnowionym w latach 60. XX wieku, które choć niewielkie, dawało odwiedzającym „dobre wyobrażenie o miejscu w momencie odkrycia”. Zostały przeniesione do większej galerii w 2000 roku i ponownie wystawione w 2015 roku w jeszcze bardziej przestronnej galerii po gruntownym remoncie Museo Egizio.

Galeria

Piramidion kaplicy Kha, obecnie w Luwrze
Plan kaplicy TT8
Plan grobowca Kha i Merit
Blokady na wejściu do TT8
Wewnętrzna trumna Kha, ozdobiona boginią sępa pod dłońmi
Wewnętrzna trumna Merit, również ozdobiona pektorałem sępa
Miski, wazony i dzbanki z Grobowca Kha
Peruka Merit, stylizowana przez splatanie na mokro i rozplatanie po wyschnięciu, aby uzyskać efekt karbowania
Łóżko Kha
Łóżko Merit, wokół którego znaleziono wiele jej rzeczy osobistych
Oryginalne drewniane drzwi do komory grobowej TT8

Zobacz też

Lista grobowców tebańskich

Cytaty

Prace cytowane

Bianucci, Raffaella; Habicht, Michael E.; Buckley, Stephen; Fletcher, Joanna; Seiler, Roger; Öhrström, Lena M.; Wasilika, Eleni; Böni, Thomas; Rühli, Frank J. (22 lipca 2015). „Rzucanie nowego światła na mumie królewskiego architekta Kha i jego małżonki z XVIII dynastii” . PLOS JEDEN . 10 (7): e0131916. Bibcode : 2015PLoSO..1031916B . doi : 10.1371/journal.pone.0131916 . PMC 4511739 . PMID 26200778 .
Spoiwo, Susanne (2008). Złoto Honoru w Nowym Królestwie w Egipcie . Oksford: Aris i Phillips. ISBN 978-0-85668-899-7 .
Bruyère, Bernard (1924). „Rapport sur les fouilles deir El Médineh (1922-1923)” . Fouilles de l'Institut Français d'Archéologie Orientale (w języku francuskim). Institut français d'archéologie orientale. 1 (1) . Źródło 31 stycznia 2022 r .
Bruyère, Bernard (1925). „Rapport sur les fouilles deir El Médineh (1923-1924)” . Fouilles de l'Institut Français d'Archéologie Orientale (w języku francuskim). Institut français d'archéologie orientale. 2 (2) . Źródło 24 stycznia 2022 r .
Buckley, Stephen; Fletcher, Joann (21 listopada 2016). „Włosy i peruka Meryt: pielęgnacja w XVIII dynastii” . Archeologia internetowa (42). doi : 10.11141/ia.42.6.4 . ISSN 1363-5387 . Źródło 2 października 2022 r .
Cesarani, Federico; Martina, Maria Cristina; Boano, Rosa; Grilletto, Renato; D'Amicone, Elvira; Venturi, Claudio; Gandini, Giovanni (1 lipca 2009). „Multidetector CT Badanie kamieni pęcherzyka żółciowego w owiniętej mumii egipskiej” . radiografika . 29 (4): 1191–1194. doi : 10.1148/rg.294085246 . ISSN 0271-5333 . Źródło 24 stycznia 2022 r .
Curto, Silvio; Mancini, M. (1968). „Wiadomości o Kha” i Meryt” . Dziennik archeologii egipskiej . 54 : 77–81. doi : 10.2307/3855908 . Źródło 7 stycznia 2023 r .
Del Vesco, Paolo; Poole, Federico (2018). „Deir el-Medina w Muzeum Egipskim w Turynie. Przegląd i dalsze działania” . W Dorn, Andreas; Polis, Stéphane (red.). Outside the Box: Wybrane referaty z konferencji „Deir el-Medina i nekropolia tebańska w kontakcie”, Liège, 27-29 października 2014 r . Liège: Presses Universitaires de Liège. ISBN 978-2-87562-166-5 . Źródło 24 listopada 2022 r .
Eaton-Krauss, M. (1999). „Los Sennefera i Senetnaya w świątyni w Karnaku iw Dolinie Królów” . Dziennik archeologii egipskiej . 85 : 113–129. doi : 10.2307/3822430 .
Festa, G.; Saladino, ML; Mollica Nardo, V.; Armetta, F.; Renda, V.; Nasilo, G.; Pitonzo, R.; Spinella, A.; Borla, M.; Ferraris, E.; Turina, W.; Ponterio, RC (9 lutego 2021). „Identyfikacja nieznanej zawartości zapieczętowanej wazy alabastrowej starożytnego Egiptu z grobowca Kha i Merit przy użyciu wielu technik i analizy próbek wieloskładnikowych na interdyscyplinarnym kursie chemii stosowanej” . Journal of Chemical Education . 98 (2): 461–468. doi : 10.1021/acs.jchemed.0c00386 . ISSN 0021-9584 . Pobrane 4 lutego 2022 .
Forbes, Dennis C. (1998). Grobowce. Skarby. Mumie: Siedem wielkich odkryć archeologii egipskiej w pięciu tomach. Księga druga, Grobowce Maiherpri (KV36) i Kha & Merit (TT8) (przedruk z 2015 r.). Weaverville: Kmt Communications LLC. s. 61–63. ISBN 978-1512371956 .
Gordan-Rastelli, Lucy (2019). „Niewidzialna archeologia: poza gołym okiem” . KMT: Współczesny dziennik starożytnego Egiptu . 30 (3): 39–54. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 7 stycznia 2023 r.
Hobson, Christine (1987). Świat faraonów: kompletny przewodnik po starożytnym Egipcie (wyd. 1993 w miękkiej oprawie). Nowy Jork: Tamiza i Hudson. ISBN 9780500275603 .
Koltsida, Aikaterini (2007). „Przestrzeń domowa i role płciowe w gospodarstwach domowych starożytnych egipskich wsi: widok z wioski robotniczej Amarna i Deir el-Medina” . British School at Athens Studies . 15 : 121–127. ISSN 2159-4996 .
Kozloff, Arielle P. (1998). „Sztuka dekoracyjna i pogrzebowa za panowania Amenhotepa III”. W O'Connor, David; Cline, Eric H. (red.). Amenhotep III: Perspektywy jego panowania . Stany Zjednoczone Ameryki: The University of Michigan Press. s. 95–123. ISBN 0-472-10742-9 .
La Nasa, Jacopo; Degano, Ilaria; Modugno, Francesca; Guerrini, Camilla; Facchetti, Federica; Turina, Walentyna; Carretta, Andrea; Grek, chrześcijanin; Ferraris, Enrico; Colombini, Maria Perla; Ribechini, Erika (maj 2022). „Archeologia niewidzialnego: zapach Kha i Merit”. Journal of Archeological Science . 141 : 1–14. doi : 10.1016/j.jas.2022.105577 .
Marochetti, Elisa Fiore; Oliva, Cinza; Doneux, Krystyna; Curti, Aleksandra; Janot, Franciszek (2005). „Mumie Kha i Merit: rytuał balsamowania i prace restauracyjne [sic]” . Journal of Biological Research - Bollettino della Società Italiana di Biologia Sperimentale . 80 (1): 243–247. doi : 10.4081/jbr.2005.10195 . Źródło 24 stycznia 2022 r .
Martina, Maria Cristina; Cesarani, Federico; Boano, Rosa; Donadoni Roveri, Anna Maria; Ferraris, Andrea; Grilletto, Renato; Gandini, Giovanni (2005). „Kha i Merit: multidetektorowa tomografia komputerowa i rekonstrukcje 3D dwóch mumii z Muzeum Egipskiego w Turynie” . Journal of Biological Research - Bollettino della Società Italiana di Biologia Sperimentale . 80 (1). doi : 10.4081/jbr.2005.10088 . Źródło 8 stycznia 2023 r .
Meskell, Lynn (1998). „Archeologie intymne: przypadek Kha i zasługi” . Archeologia świata . 29 (3): 363–379. ISSN 0043-8243 . Źródło 1 lutego 2022 r .
Nishimoto, Naoko (2017). „Składany pręt łokciowy Kha w Museo Egizio di Torino, S.8391” . W Rosati, Gloria; Guidotti, Maria Cristina (red.). Materiały z XI Międzynarodowego Kongresu Egiptologów: Muzeum Egipskie we Florencji Florencja, 23-30 sierpnia 2015 r . Oxford: Archaeopress Publishing Limited. ISBN 978 1 78491 600 8 . Źródło 24 listopada 2022 r .
Porter, Berta; Mech, Rosalind LB Mech (1960). Bibliografia topograficzna starożytnych egipskich tekstów hieroglificznych, płaskorzeźb i obrazów I. Nekropolia tebańska Część 1. Prywatne grobowce (PDF) (przedruk z 1970 r.). Oksford: Instytut Griffitha. s. 16–18 . Źródło 4 lutego 2022 r .
Russo, Barbara (2012). Kha (TT 8) i jego współpracownicy: dary w jego sprzęcie pogrzebowym i powiązane artefakty z Teb Zachodnich . Londyn: Golden House Publications. ISBN 978-1-906137-28-1 .
Schiaparelli, Ernesto (2008) [1927]. La Tomba Intatta Dell'architetto Kha Nella Necropoli Di Tebe: Nienaruszony grób architekta Kha na nekropolii w Tebach (w języku włoskim i angielskim). Przetłumaczone przez Fishera, Barbarę. Turyn: AdArte. ISBN 9788889082096 .
Smith, Stuart Tyson (1992). „Nienaruszone grobowce tebańskie i zespół grobowy Nowego Państwa” . Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts, Abteilung Kairo . 48 : 193–231 . Źródło 14 listopada 2022 r .
Sousa, Rogerio (19 grudnia 2019). Gilded Flesh: trumny i życie pozagrobowe w starożytnym Egipcie . Książki staropolskie. ISBN 978-1-78925-263-7 . Źródło 14 marca 2022 r .
Töpfer, Susanne (2019). Il Libro dei Morti di Kha (w języku włoskim). Turyn: Museo Egizio . Źródło 14 listopada 2022 r .
Trapani, Marcella (2012). „Za lustrem. Sztuka i prestiż w sprzęcie pogrzebowym Kha” . W Kóthay, Katalin Anna (red.). Sztuka i społeczeństwo. Starożytne i współczesne konteksty sztuki egipskiej . Budapeszt: Muzeum Sztuk Pięknych. s. 159–168. ISBN 978-963-7063-91-6 . Źródło 13 listopada 2022 r .
Trapani, Marcella (2015). „Wyposażenie grobowe Kha w Muzeum Egipskim w Turynie: wznowienie badań archeologicznych” . W Kousoulis, P.; Lazaridis, N. (red.). Proceedings of the X International Congress of Egyptologists, University of the Aegean, Rodos, 22-29 maja 2008 (Orientalia Lovaniensia Analecta 241) Tom II . Leuven: Peeters. s. 2217–2232. ISBN 978-90-429-2550-2 . Źródło 12 listopada 2022 r .
Vandier d'Abbadie, Jeanne Marie Thérèse (1939). "Deux Tombes de Deir El Médineh (1) La Chapelle de Khâ (2) La tombe du skryba królewski Amenemopet (1939)" . Mémoires publiés par les membres de l'Institut français d'archéologie orientale (w języku francuskim). Institut Français d'Archéologie Orientale. 73 : 1–18 . Źródło 24 stycznia 2022 r .
Wasilika, Eleni (2010). Grobowiec Kha: architekt . Torino: Fondazione Museo delle Antichità Egizie di Torino. ISBN 9788881171286 .
Weigall, Arthur EPB (1911). Skarbiec starożytnego Egiptu . Edynburg i Londyn: William Blackwood and Sons . Źródło 12 lipca 2021 r .
Wilkinson, Richard H. (1992). Czytanie sztuki egipskiej: hieroglificzny przewodnik po malarstwie i rzeźbie starożytnego Egiptu (wyd. 1998). Londyn: Tamiza i Hudson. P. 111. ISBN 0-500-27751-6 . Źródło 2 października 2022 r .

Linki zewnętrzne

Piramidion kaplicy w Luwrze
Wirtualna rekonstrukcja odkrytego grobowca
Wirtualna wycieczka po galeriach Deir el-Medina i Tomb of Kha
Archeologia Invisibile przedstawiająca mumie Kha i Merit, a także wydrukowane w 3D repliki ich biżuterii
Bibliografia dotycząca projektu mapowania tebańskiego TT8
Skany wykonanych przez N. de Garis Daviesa rysunków kaplicy grobowca tebańskiego 8