Wu (Hao) - styl tʻai chi chʻüan


Wu (Hao) - styl Tai-chi Ch'üan 武郝式太極拳
Wu Yuxiang (left), founder, and Hao Weizhen (right), third-generation grandmaster of Wu (Hao)-style t'ai-chi ch'üan
Wu Yuxiang (po lewej), założyciel i Hao Weizhen (po prawej), arcymistrz trzeciej generacji stylu Wu (Hao) t'ai-chi ch'üan
Znany również jako





Wu-Style Taijiquan Wuu-Style Taijiquan 武式太极拳 Wu Family Taijiquan 武氏太极拳 Hao-Style Taijiquan 郝氏太極拳
Data założenia połowa XIX wieku
Kraj pochodzenia Chiny
Założyciel Wu Yuxiang ( 武禹襄 )
Uczono sztuki Tai chi ch'uan
Sztuka przodków
Taijiquan w stylu Yang , taijiquan w stylu Chen
Sztuki potomne Taijiquan w stylu słońca
praktycy













XIX wiek: Li Yiyu ( 李亦畬 ) XIX-XX wiek: Hao Weizhen ( 郝為真 ), Li Xunzhi ( 李逊之 ), Hao Yueru ( 郝月如 ), Li Baoyu ( 李寶玉 ), Li Shengduan ( 李聖端 ) XX wiek: Hao Shaor ty ( 郝少如 ) Yao Jizu ( 姚繼祖 ) Chen Gu'an ( 陳固安 ), Wu Wenhan ( 吴文翰 ) XX-XXI wiek: Zhai Weichuan ( 翟维传 ),

Liu Jishun ( 刘积顺 ), Jimmy K. Wong ( 王国强 )
Wu (Hao) - styl tʻai chi chʻüan
Tradycyjne chińskie 武 郝 式 <a i=4><a i=5>太極拳 極拳
Chiński uproszczony 武 郝 式 <a i=4><a i=5>太极拳 极拳

Tai chi ch'üan w stylu Wu (Hao) został stworzony przez Wu Yuxianga ( 武禹襄 , nazwisko rodowe Wu Heqing, 武河清 , 1812? –1880?), członka zamożnej i wpływowej rodziny w Yongnian , Hebei , Chiny . Wu trenował przez około dziesięć lat z twórcą stylu Yang tai chi , a następnie przez ponad miesiąc z mistrzem stylu Chen . Wu uzyskał również podręcznik na temat wewnętrznych sztuk walki, które stanowiły rdzeń tego, co jest obecnie znane jako klasyka Tai Chi Ch'üan i zawierać własne pisanie Wu na ten temat. Z tych źródeł Wu i jego rodzina rozwinęli swój własny styl, a także być może rozwinęli wiele kulturowych i intelektualnych podstaw tai chi ch'üan.

Hao Weizhen ( 郝為真 , 1849–1920), nazwisko rodowe Hao He ( 郝和 ), był uczniem siostrzeńca Wu i był pierwszą osobą spoza rodziny, która opanowała swoje tai chi. Wkład Hao - w rozwój i rozpowszechnianie sztuki oraz w szkoleniu założycieli wszystkich kolejnych linii Wu (Hao), a także dalszy wkład jego syna i wnuka - jest powodem, dla którego wielu umieszcza jego nazwisko obok lub zamiast Wu, gdy odnosi się do do tego stylu.

Ten styl Wu ( 武 , Wǔ) jest trzecim najstarszym spośród pięciu głównych stylów — Chen, Yang, Wu (Hao), Wu ( 吳 , Wú) i Sun — ale jest najmniejszym i najmniej znanym z pięciu , po części dlatego, że Wu Yuxiang i jego rodzina nie musieli uczyć zawodowo. Jest najbardziej znany ze swoich małych i średnich form ramowych oraz unikalnego podejścia do rozwijania wewnętrznej siły i struktury.

Historia

Wu Yuxiang

Wu Yuxiang rozpoczął treningi z Yang Luchanem ( 楊露禅 , 1799–1872), twórcą tai chi w stylu Yang, na początku lat czterdziestych XIX wieku, po powrocie Yang do Yongnian z lat spędzonych w wiosce Chen. Wśród wielu ich posiadłości rodzina Wu była właścicielami apteki i kliniki Chen Dehu, gdzie Yang udzielał instrukcji w tym, co wówczas nazywał „miękkim boksem” (軟 拳), „boksem bawełnianym” (棉拳) lub „ boksem neutralizującym” ( 化拳 ). Ale na początku lat pięćdziesiątych XIX wieku Wu i jego rodzina pomogli Yang zdobyć posadę instruktora sztuk walki urzędników pałacowych w odległym Pekinie.

Następnie Wu trafił do Chen Qingping ( 陳清萍 , 1795–1868), mistrza tai chi w stylu Chen i Zhaobao , w wiosce Zhaobao, gdzie trenował z Chen przez ponad miesiąc (zgodnie z pismami pozostawionymi przez siostrzeńca Wu i wnuk). Po około dziesięciu latach treningu z Yangiem Wu był prawdopodobnie w stanie szybko opanować wiele rzeczy od Chen, zyskując dalszą głębię i wgląd.

Od tego szkolenia Wu zaczął rozwijać swój własny styl, który dzielił z członkami swojej dalszej rodziny. On i jego rodzina byli zamożnymi szlachcicami, niektórzy z nich byli urzędnikami państwowymi, ale żaden nie zajmował się wówczas karierą wojskową i nie miał potrzeby nauczania sztuk walki w celach zawodowych lub finansowych. Wydaje się, że uprawiali tai chi głównie jako środek do samodoskonalenia i prawdopodobnie do samoobrony i przywództwa w czasach powszechnego załamania społecznego i niepokojów, w tym bandytyzmu, powstań przeciwko właścicielom ziemskim oraz buntów Nian i Taiping .

Klasyka Tai Chi Ch'üan

Na początku lat pięćdziesiątych XIX wieku najstarszy brat Wu, Chengqing ( 武澄清 , znany również jako Wu Qiuying, 武秋瀛 , 1800-1884) pełnił funkcję urzędnika państwowego w Henan, kiedy uzyskał podręcznik zasad wewnętrznych sztuk walki. W pismach następnego pokolenia zostało to zwięźle opisane jako otrzymane w „sklepie z solą”, przy założeniu, że każdy czytelnik zrozumie kontekst tego stwierdzenia. Handlarze solą byli bogaci i mieli równy status społeczny z urzędnikiem takim jak Wu Chengqing. Przynajmniej jeden uczony spekuluje, że właścicielem tego sklepu mógł być inny kolekcjoner książek, który dowiedział się o zainteresowaniu rodziny Wu tym tematem i starał się przypodobać Chengqingowi, który między innymi był odpowiedzialny za pobór podatków.

Autorstwo rękopisu przypisywano Wang Zongyue ( 王宗岳 ) z Shanxi , o którym nie ma żadnych informacji w weryfikowalnych zapisach historycznych. (Niektórzy sugerowali, że Wang Zongyue może być pseudonimem Wu Yuxianga lub innego członka rodziny Wu, ale styl pisania jest inny, a przyziemna historia o sklepie z solą — w przeciwieństwie do, powiedzmy, twierdzenia, że ​​nieśmiertelny mędrzec znalazł ją w zaczarowanej jaskini — nadaje wiarygodności). Wu Chengqing przekazał podręcznik Wu Yuxiangowi, który przedyskutował go ze swoim przyjacielem i nauczycielem Yang Luchanem. Yang zgodził się, że to ważne. W następnych latach Wu i jego rodzina zastosowali lekcje płynące z tego tekstu w rozwoju swojej sztuki i stworzyli wokół niego zbiór prac pisemnych, które razem stały się znane jako pierwsza wersja Klasyka Tai Chi Ch'üan .

Bratanek Wu i czołowy uczeń Li Yiyu ( 李 亦 畬 , 1832–1892) wniósł kilka tekstów do ostatecznej kolekcji. Starsi bracia Wu, Chengqing i Ruqing ( 武汝清 , 1803-1887), również pisali na ten temat po przejściu na emeryturę ze służby rządowej, chociaż prace te wraz z innymi pracami Li Yiyu zostały upublicznione dopiero w latach 80. zaginione klasyki”. Wu prawdopodobnie dzielił się również swoimi pismami z Yang Luchanem i synem Yanga, Yang Banhou ( 楊班侯 , 1837-1890), którego Wu uczył (prawdopodobnie w zakresie czytania i pisania, a także tai chi). Chociaż wydaje się, że linie rodowe Wu i Yang oddaliły się od siebie w następnym pokoleniu, na początku XX wieku Yang Chengfu zaczęli publikować własne wersje tych tekstów z własnymi dodatkami i zaczęli nazywać je „Klasykami Tai Chi Ch'üan”.

Nazwa Tai Chi Ch'üan

Nazwa „t'ai chi ch'üan” (pinyin: tàijíquán) mogła po raz pierwszy pojawić się w pismach rodziny Wu/Li z połowy XIX wieku, być może zaczerpnięta z tekstu Wang Zongyue, który zaczyna się od słów „Taiji narodził się z Wuji ; to jest matka Yin i Yang”. Ponieważ rodzina Wu nie miała potrzeby promowania swojej sztuki, pozostawiono ją Yangom, aby najpierw przedstawili to opinii publicznej. Ale mając różne priorytety, zwłaszcza gdy obie rodziny rozeszły się (lub gorzej) w drugim pokoleniu, często nie czuły potrzeby w ogóle o sobie wspominać, dlatego niewielu o tym wiedziało.

Tradycja rodziny Yang mówi nam tylko, że uczony dworu cesarskiego Weng Tonghe (Ong Tong) użył terminu „t'ai chi” w wierszu opisującym występ Yanga Luchana. Nie jest jasne, czy miało to dodatkowy wpływ na nazwę, czy też nowa nazwa była już tam używana, wraz z wcześniejszymi nazwami „Trzynaście pozycji” (十 三 式), „ Długi boks” ( 長拳 ) i „ Miękki/bawełniany/neutralizujący boks” ( 軟/棉/化拳 ). Pisemne dowody na przyjęcie przez rodzinę Yang imienia „T'ai-chi” po raz pierwszy pojawiły się w późniejszym tekście, prawdopodobnie ukończonym w 1875 roku przez syna Yang Luchana, Yang Banhou (którego uczył Wu Yuxiang) lub nie później niż w pierwszej dekadzie XX wieku przez jednego lub więcej uczniów Banhou Yang lub Wu ( 吳 ).

W drugiej dekadzie XX wieku uczniowie Yang Chengfu i Sun Lutang używali terminu „t'ai chi ch'üan” w swoich publikacjach, w tym w tytułach niektórych klasyków Tai Chi Ch'üan. Następnie pojawił się w książce członka rodziny Chen, Chen Xina, opublikowanej po jego śmierci w 1929 roku. Ta oś czasu może przedstawiać pochodzenie i historię przyjęcia tego imienia — od Wu do Yang do Wu (吳), następnie Sun , następnie Chen — ale bez zapisu werbalnego użycia nie mamy możliwości wiedzieć na pewno.

Legenda Zhanga Sanfenga

Rodzina Wu pisała o wielu innych powiązaniach między sztuką a tradycyjną chińską kulturą, przy czym pisma najstarszego brata Wu Chengqinga szczególnie wskazywały na jego zainteresowanie taoizmem, gdy nie był zajęty swoimi oficjalnymi konfucjańskimi obowiązkami. Uczeni uważają, że Wu Yuxiang przekazał swoim następcom i rodzinie Yang historię stworzenia wewnętrznych sztuk walki przez legendarnego taoistycznego alchemika Zhanga Sanfenga .

Dla Wu Yuxianga i siedemnastowiecznych autorów, z których prawdopodobnie czerpał, ta historia mogła być głównie polityczną alegorią anty- mandżurską . Nie ma wzmianki o Zhang w oryginalnych dokumentach wioski Chen i chociaż siostrzeniec i uczeń Wu, Li Yiyu, pisał o Zhang, w późniejszym artykule napisanym w 1881 Li stwierdził: „Twórca Taijiquan jest nieznany”.

Ale ponieważ Wu Yuxiang najprawdopodobniej zasiał ziarno tej tradycji, dodatkowe rozdziały o wewnętrznych sztukach walki przypisywane Zhangowi zostały dołączone do wyżej wspomnianej pracy Yang Banhou lub jego uczniów, a także do publikacji na początku XX wieku autorstwa uczniów Yang Chengfu i Sun Lutang ogłosił Zhanga Sanfenga twórcą samego tai chi ch'üan. W wydaniach w stylu Yang Zhang został również wymieniony jako autor jednego z klasyków Tai Chi Ch'üan.

Li Yiyu i Hao Weizhen

„Wu Yuxiang uczył czytania jako hobby, a Li Yiyu praktykował medycynę jako zawód. Obaj uważali się za członków literatów iw swoim rodzinnym mieście uczyli bardzo niewielu uczniów. Najlepszym uczniem Li był jego sąsiad, Hao He, znany z grzecznościowe nazwisko Weizhen”. - Gu Liuxin

Li Yiyu ( 李亦畬 , 1832–1892)

Wu Yuxiang ćwiczył swoje tai chi ze swoimi starszymi braćmi, a jego jedynymi uczniami byli jego siostrzeńcy Li Yiyu i Li Qixuan ( 李啟軒 , uproszczony chiński 李启轩 , 1835-1899). Li Yiyu stał się wybitnym głosem przemawiającym do nas z przeszłości poprzez swoje pisanie o tai chi i jako pierwszy nauczył tego stylu kogokolwiek spoza rodziny. Bogaty i zajęty przez wiele lat założeniem i prowadzeniem kliniki ospy prawdziwej, poświęcił większość swojego wolnego czasu na praktykę, badania i dalszy rozwój sztuki ze swoim wujem Yuxiangiem i bratem Qixuanem, ale także przyjął na ucznia swojego sąsiada Hao He ( 郝和 , 1849–1920), znany pod kurtuazyjnym imieniem Hao Weizhen ( 郝為真 ), dla którego wykonał jedną z zaledwie trzech odręcznych kopii podręcznika tai chi rodziny Wu/Li.

Hao Weizhen stał się znanym mistrzem i profesjonalnym instruktorem, dalej doskonaląc sztukę i rozwijając własną formę solową (patrz sekcja Charakterystyka poniżej). Blisko związany ze społecznością sztuk walki w Hebei, w tym Yang Zhaolin ( 楊兆林 , 1884-1922), najstarszy wnuk Yang Luchana, od 1914 roku uczył także w Pekinie, gdzie wśród jego uczniów był Sun Lutang ( 孫祿堂 , 1860-1933) założyciel w stylu Sun tai chi, aw Yongnian w tym samym roku Hao poprowadził pierwszy program tai chi ch'üan w szkole publicznej. Wkład Hao - w rozwój i rozpowszechnianie sztuki oraz w szkoleniu założycieli wszystkich kolejnych linii Wu (Hao), a także dalszy wkład jego syna i wnuka - jest powodem, dla którego wielu używa jego nazwiska, odnosząc się do tego stylu.

Rodowód

Linia Wu (Hao) ( 传 系 ) jest dziś reprezentowana przez co najmniej tuzin gałęzi ( 支 系 ) z wieloma mniejszymi odgałęzieniami. Wymieniono tutaj cztery największe gałęzie, nazwane na potrzeby tego artykułu w następujący sposób:

Założyciele tych gałęzi szkolili się pod okiem Hao Weizhena, ale pierwsza gałąź na liście wywodzi rodowód bezpośrednio z pierwotnych rodzin Wu i Li. Potomkowie rodziny Li nadal nauczają, ale żaden bezpośredni potomek rodzin Wu czy Hao nie odgrywa obecnie wiodącej roli w sztuce.

Chociaż styl Sun jest uważany za potomka ( 派生 ) stylu Wu (Hao), ponieważ założyciel nauczył się t'ai chi ch'üan od Hao Weizhen, styl ten jest omówiony w osobnym artykule i nie jest tutaj uwzględniony.

Drzewo genealogiczne

Drzewo rodowe t'ai chi ch'uan w stylu Wu (Hao).
Klucz: NEIJIA
Linie ciągłe Bezpośredni nauczyciel-uczeń.
Linie kropkowe

Częściowy wpływ / nauczanie nieformalne / ograniczony czas. 		TAIJIQUAN
Linie przerywane Osoby pominięte.
Krzyż kreskowy Oddział trwa. STYL CHEN w stylu Zhaobao



(杨露禅) Yang Luchan 1799–1872 STYL YANG



(陈清萍) Chen Qingping 1795–1868 Chen Mała ramka, ramka Zhaobao



(武禹襄) Wu Yuxiang 1812–1880 STYL WU (HAO) 		Styl Zhaobao He



(李啟軒) Li Qixuan 1835-1899 2 gen. Wu (Hao)


(李亦畬) Li Yiyu 1832–1892 2 gen. Wu (Hao)
W stylu Li


(郝為真) Hao Weizhen 1849–1920 3. gen. Wu (Hao)


(李逊之) Li Xunzhi 1882–1944 3. gen. Wu (Hao)
STYL WU


(孙禄堂) Sun Lutang 1861–1932 STYL SŁOŃCA


(郝月如) Hao Yueru 1877-1935 4 gen. Wu (Hao)


李寶玉 (李香遠) Li Baoyu (Li Xiangyuan) 1888-1961 4 gen. Wu (Hao)


李聖端 Li Shengduan 1888-1948 4th gen. Wu (Hao)

李錦藩 Li Jinfan 4. gen. Wu (Hao)



(董英傑) Dong Yingjie 1897–1961 4. gen. Yang


(郝少如) Hao Shaoru 1908-1983 5 gen. Wu (Hao)
w stylu Wudang


(刘积顺) Liu Jishun 1930-obecnie 6. gen. Wu (Hao)


(李伟明) Li Weiming 1944-obecnie 6 gen. Wu (Hao)


浦公達 Pu Gongda 1905-1997 6 gen. Wu (Hao)
STYL CHEN STYL YANG STYL WU SŁONECZNY STYL STYL WU (HAO).
Notatka:
  • To drzewo rodowe nie jest wyczerpujące, ale przedstawia osoby uważane za „strażników bram” i najbardziej rozpoznawalne osoby w każdym pokoleniu stylu Wu (Hao).
  • Chociaż wiele stylów zostało przekazanych odpowiednim potomkom tej samej rodziny, skupiono się na rodowodzie stylu Wu (Hao), a niekoniecznie rodziny.

Gałąź rodziny Li

Li Xuzhi ( 李逊之 , 1882–1944)

Ta gałąź używa nazwy „Wu Style Taijiquan” ( 武式太极拳 ), czasami pisanej jako „Wuu” w tłumaczeniu, aby wskazać wymowę. Niektórzy określali to jako „Li Frame” ( 李架 ) lub „Northern Branch” i omawiamy te nazwy poniżej , ale członkowie tej linii sami nie używają dziś tych etykiet. Nie zawierają również imienia Hao, ponieważ ich rodowód obejmuje więzi rodzinne z oryginalnymi rodzinami Li i Wu, ale Hao Weizhen pomógł wyszkolić założyciela Li Xunzhi ( 李 逊 之 , 1882–1944). Xunzhi miał dziesięć lat, kiedy zmarł jego ojciec Li Yiyu, więc ukończył szkolenie pod okiem swoich starszych braci i starszego „brata wojennego” Hao Weizhena.

Synowie Li Xunzhi byli kluczowymi uczniami, w tym Li Jinfan ( 李錦藩 , chiński uproszczony 李锦藩 , 1920-1991), a linia przekazu była kontynuowana przez jego wnuków i innych członków rodziny, ale wśród jego najbardziej znanych uczniów byli także Wei Peilin ( 魏佩林 , 1913-1961) i Yao Jizu ( 姚繼祖 , uproszczony chiński ( 姚继祖 ), 1917-1998).

Wei zyskiwał na znaczeniu w Narodowej Komisji Sportu, zanim zmarł, będąc jeszcze po czterdziestce. Yao przewodził wybitnym organizacjom i szkołom tai chi oraz opublikował wiele książek i artykułów, w tym 武氏太极拳全书 ( Kompletna Księga Taijiquan Stylu Wu ), która obejmuje formy tej linii i inne praktyki treningowe. Służy to jako podstawowy podręcznik, uzupełniony książkami i artykułami arcymistrza Zhai Weichuana piątej generacji ( 翟维传 , 1942-) i innymi, w tym książką Zhaia 武式太极拳37式 ( Wu Style 37-Posture Taijiquan ) na uproszczonej formie, którą opracował dla zapracowanych początkujących. Ta linia nadal rozwijała krótsze formy, w tym rutynę 28 pozycji, zgodną z trendami i standardami w tej dziedzinie. Na ogół ćwiczą w środkowej klatce, z małym treningiem dla zaawansowanych uczniów.

Wielki mistrz Zhai był uczniem Wei Peilina aż do śmierci Wei, a następnie został uczniem Yao Jizu. Zhai jest obecnie prezesem Instytutu Badawczego Yongnian Yuxiang Taiji ( 永年禹襄太極研究院 ), z siedzibą w Yongnian i oddziałami w Hangzhou, Tianjin, Shijazhuang i innych miejscach w Chinach, i nauczał w wielu innych miejscach w całym kraju. Jego syn Zhai Shizong ( 翟世宗 ) jest tam dyrektorem zarządzającym i głównym instruktorem.

W 1999 roku Zhai Weichuan założył szkołę podstawową dla 1000 uczniów skupioną wokół tai chi. W jego programach szkoleniowych uczestniczyły również dziesiątki tysięcy dorosłych uczniów tai chi, w tym grupy z zagranicy, a on przyjął 140 formalnych uczniów. W 2020 roku wystąpił w filmie zgłoszonym przez Chiny do wpisania tai chi na Listę niematerialnego dziedzictwa kulturowego UNESCO , reprezentującym styl „Wuu”.

Zhong Zhenshan (钟振山, 1949-), kolejny arcymistrz piątej generacji, jest prawdopodobnie lepiej znany na Zachodzie niż większość przedstawicieli tej linii. Urodzony w Yongnian, został uczniem Yao Jizu w wieku 13 lat. Napisał ponad dwadzieścia artykułów na temat taijiquan i asystował Yao Jizu w kompilacji 武氏太极拳全书 ( Kompletna księga stylu Wu Taijiquan ). Wraz z innymi przedstawicielami swojego pokolenia pomagał rozwijać zawody w stylu Wu i uproszczone formy. Zdobywca kilku złotych medali w zawodach tai chi, został mianowany głównym instruktorem pokazu tai chi na tysiąc osób i został oficjalnie uznany za swoje osiągnięcia. Wyszkolił wielu uczniów i studentów w Chinach, prowadził warsztaty i doradzał organizacjom w stylu Wu również w Ameryce Północnej.

Ta linia praktykuje formę 108 pozycji pustych dłoni, a także formy uproszczone i współzawodnicze, formy miecza i laski, pchające dłonie i inne aspekty sztuki. Więcej o formach i pracy z partnerami w Charakterystyka .

Gałąź rodziny Hao

Hao Shaoru ( 郝少如 , 1907-1983)

W przeszłości ta gałąź często używała nazwy „Styl Wu Taijiquan” ( 武式太極拳 ), z pewnymi próbami wyjaśnienia, nazywając ją „Hao Frame” ( 郝架 ) lub „Hao School” ( 郝派 ), co skutkowało dłuższym takie jak „Wu Style Hao Family Taijiquan”. Jednak z biegiem czasu zaczęto nazywać to „Wu (Hao) Taijiquan” ( 武郝太極拳 ) lub nawet po prostu „Rodzinne Taijiquan Hao” ( 郝氏太極拳 ). Oddział został założony przez syna Hao Weizhena, Hao Yueru ( 郝月如 , 1877-1935) i wnuka Hao Shaoru ( 郝少如 , 1907-1983), który sprowadził sztukę z Yongnian do regionu Nanjing i Szanghaju w 1930 roku, w czasie gdy wielu artystów sztuk walki podążyło za chińskim rządem i gospodarką na te obszary.

Dokonali również zmian w swojej sztuce, zgodnie z rozwojem wielu stylów tai chi i innych sztuk walki w tamtym czasie, aby przynieść korzyści z tai chi szerszemu gronu ludzi. Opierając się na formie stworzonej przez swojego ojca Hao Weizhena, Hao Yueru opracował małą formę z 96 pozycjami, a jego syn Hao Shaoru opracował skróconą wersję tej samej formy z 49 pozycjami, obie zaprojektowane tak, aby były dostępne dla osób praktykujących tai chi przede wszystkim dla zdrowia, jednocześnie oferując średniozaawansowanym i zaawansowanym uczniom rdzeń walki z lekcjami na temat wewnętrznej siły i innych zaawansowanych aspektów sztuki. Ta linia jest znana z tego, że koncentruje się na wewnętrznych aspektach „Yi” ( 意 , „Intencja”) i „Qi” ( 氣 , „Energia”) w zastosowaniach wojennych.

Hao Shaoru przerwał swoje publiczne nauczanie tai chi w latach pięćdziesiątych, ale został zaproszony przez rząd do poprowadzenia nowej klasy w Szanghaju w 1960 roku, aw 1963 roku opublikował przełomową książkę Wu Style Taijiquan ( 武式太极拳 ), która skupiała się na 96-ruchowa forma. Liu Jishun ( 劉積順 , Simplified 刘积顺 , 1930-), znany również jako Jackson Liu, został drugim uczniem w tej klasie z 1960 roku. Również mistrz tui na i innych aspektów tradycyjnej medycyny chińskiej , Liu kontynuował treningi z Hao Shaoru aż do śmierci Hao w 1983 roku (choć ćwiczyli osobno przez kilka lat podczas Rewolucji Kulturalnej ), aw 1981 Liu został wybrany przez Hao Shaoru, aby zaczął reprezentować linię razem z czołowymi artystami z innych tai chi style na imprezach w Yongnian i innych miejscach.

Wielki Mistrz Liu wyszkolił nowe pokolenie uczniów i innych uczniów w Chinach, pełniąc funkcję wiceprezesa, a następnie prezesa Szanghajskiego Stowarzyszenia Badawczego Taijiquan Style Wu w latach 80-tych. Przyjmował również uczniów z Wielkiej Brytanii, w tym szefa Brytyjskiego Stowarzyszenia Lekkoatletycznego Jingwu , Jifu Huanga ( 黄济复 , 1935-1995) i dwóch innych uczniów z Wielkiej Brytanii, którzy z kolei wyszkolili kilku brytyjskich narodowych mistrzów pchających rąk i założyli szkoły w stylu Hao w Wielkiej Brytanii i Singapurze. W 1995 roku Liu przeniósł się do Stanów Zjednoczonych, gdzie założył Stowarzyszenie Wu (Hao) Taiji w Dolinie Krzemowej i wyszkolił tam kilku uczniów. W 2005 roku przeszedł na emeryturę w okolice San Diego, gdzie kontynuował nauczanie tui na i tai chi, aw 2008 i 2012 dwie angielsko-chińskie książki o stylu rodziny Hao zostały wydane pod jego nazwiskiem przez wydawcę sztuk walki z Hongkongu .

Inni uczniowie i uczniowie Hao Shaoru to Pu Gongda ( 浦公達/达 , 1905-1997), wieloletni artysta sztuk walki, który rozpoczął treningi z Hao Shaoru w latach 60. prezes organizacji i przeszkolił tysiące studentów, w tym Brytyjczyków i Amerykanów; Adoptowany syn Hao, Li Weiming ( 李伟明 , 1944-), także mistrz tui na i tradycyjnej medycyny chińskiej, który rozpoczął treningi u Hao Shaoru w 1961 roku, a obecnie uczy w Szanghaju i Bangkoku; i adoptowany syn Hao, Hao Yinru ( 郝吟如 , 1958-), który zmienił nazwisko z Wang Muyin ( 王慕吟 ) i obecnie uczy w Szanghaju. W 1991 roku Hao Yinru napisał nową przedmowę do nowego wydania książki Hao Shaoru, 武式太极拳 ( Wu Style Taijiquan ).

Oprócz form 49- i 96-postawowych, zaawansowani uczniowie w tej linii uczą się również starej formy Hao Weizhen w małej ramie, a także treningu kija/tyczki, prostego miecza, pchających rąk i innych aspektów sztuka. Więcej o formach w Charakterystyka .

Oddział Li Shengduan

Li Shengduan ( 李聖端 , uproszczony chiński 李圣端 , 1888-1948)

Ta gałąź obecnie używa nazwy „Wu (Hao) Tai Chi” lub „Wu Hao Tai Chi Chuan” ( 武郝太極拳 ). Założyciel, Li Shengduan ( 李聖端 , chiński uproszczony 李圣端 , 1888-1948) z Xingtai w Hebei, był uczniem Hao Weizhena i znakomitym uczonym. Pochodził od chińskiego ludu Hui , nie był spokrewniony z Li Yiyu. Jego najwybitniejszymi uczniami byli Ma Rong ( 馬榮 , 马荣 , 1912-1965), Chen Gu'an ( 陳固安 , 陈固安 , 1913-1993) i Wu Wenhan ( 吴文翰 , 1928-2019).

Uczeni od samego początku, uczniowie Li byli autorami wielu książek i artykułów na temat tai chi i pokrewnych tematów, a także szkolili wielu własnych uczniów i uczniów. Chen Gu'an napisał książkę o formie 108 pozycji, którą zestandaryzował dla tej linii, oraz inną o lasce w stylu Wu (Hao). Wu Wenhan napisał książkę o zastosowaniach w stylu Wu (Hao) oraz obszerną kolekcję klasycznych prac na temat tai chi — od egzemplarza klasyka Wang Zongyue autorstwa Li Yiyu, poprzez głównych pisarzy początku XX wieku reprezentujących wszystkie style tai chi — jak oraz ponad 200 artykułów z zakresu historii i teorii sztuki.

Wu Wenhan zbadał także i wydał w 1993 roku nieznane wcześniej prace najstarszego brata Wu Yuxanga, Wu Chengqinga. Teksty te, wraz z innymi „zaginionymi klasykami” autorstwa Li Yiyu, Wu Ruqinga i Yang Banhou, które po raz pierwszy ujawniono opinii publicznej w latach 1985-1993, poszerzyły nasze zrozumienie oryginalnej historii i myśli pokoleń założycieli oraz klasyków Tai Chi .

Ta linia nadal rozwija się w Chinach i jest reprezentowana na całym świecie przez arcymistrza Jimmy'ego K. Wonga z Teksasu ( 王國强 , 王国强 , Wang Guoqiang, Wong Kokkhang), ucznia Chen Gu'ana i Wu Wenhana. Ich szkoły ćwiczą krótką formę o długości 108 pozycji, znormalizowaną przez Chen Gu'ana, plus kilka uproszczonych form o małej ramie, a także prosty miecz, szablę, laskę i inne aspekty sztuki. Więcej o formach w Charakterystyka .

Oddział Li Baoyu (Li Xiangyuan).

Li Baoyu ( 李寶玉 , chiński uproszczony 李宝玉 , 1888-1961), znany również pod kurtuazyjnym imieniem Li Xiangyuan ( 李香遠 , chiński uproszczony 李香远 )

Skupiając się na starej formie Hao Weizhen, większość mistrzów tej linii nazywa swoją sztukę „Taijiquan w stylu Hao” ( 郝式太极拳 ). Oddział został założony przez Li Baoyu ( 李寶玉 , chiński uproszczony 李宝玉 , 1888-1961), który był również znany pod kurtuazyjnym imieniem Li Xiangyuan ( 李香遠 , chiński uproszczony 李香远 ). Li pochodził z Shunde na terenie dzisiejszego Xingtai w Hebei i nie był spokrewniony z Li Yiyu. Od 14 roku życia trenował pod kierunkiem Liu Yingzhou ( 劉瀛洲 ) w San Huang Pao Chui , a następnie jako dorosły studiował Yang Banhou t'ai chi ch'üan pod okiem najstarszego wnuka Yang Luchana , Yang Zhaolina ( 楊兆林 , 1884-1922), zanim opanował styl Wu (Hao) jako uczeń Hao Weizhen.

Mały i lekko zbudowany Li Baoyu zaskoczył wielu pretendentów, pokonując wszystkich przeciwników na ringu i poza nim, w tym kilku gangsterów. Wrzucony w trudne życie w młodym wieku, sztuki walki zapewniały siłę i stabilność, a jego waleczność przyniosła mu przydomek „Spirit Hand ( 神手 ) Li”. Założył firmę młynarską i założył rodzinę, ale jego liczne przygody wojenne trwały przez całe życie. Jego najsłynniejszym uczniem był Dong Yingjie . Trenował Donga podczas słynnego w całym kraju zwycięstwa nad brytyjskim bokserem w Nanjing — jak głosi historia, Li miał pierwotnie walczyć w tym meczu, ale chiński gangster pracujący dla brytyjskiego konsula tymczasowo oślepił go, rzucając mu w oczy proszek z limonki — i następnie nauczał w Suzhou, Hangzhou, Nanjing, Hebei, Shanxi i gdzie indziej, a jego sława przyciągała prośby o szkolenie nawet od rządu centralnego.

Znany z Vajra Palm ( 金剛掌, 金刚掌 ), Tai Chi Yin Wind Palm ( 太極陰風掌, 太极阴风掌 ) i Extend Peng Draw Lü Rotation ( 伸掤收捋旋轉圈, 伸掤收捋旋转圈 ) wyszkolił kilku uczniów, w tym Shi Fengchun ( 石逢春 ), Li Wanquan ( 李萬全, 李万全 ) i jego dobrego przyjaciela adepta taoizmu Li Jianxinga ( 李見性, 李见性 ), który był także mistrzem tradycyjnego chińskiego medycyna . Córka Li Baoyu, Li Guihua ( 李桂花 ), także uczennica, współpracowała przy podręczniku ich stylu Hao oraz przy powieści o heroicznych wyczynach jej ojca i jego przyjaciół, która zawiera historię intrygi otaczającej słynny mecz w Nanjing.

Jego uczniowie założyli linie nauczania w Hebei i Shanxi, a na scenie narodowej jego uczeń Ouyang Fang ( 歐陽方, 欧阳方 ) reprezentował styl Wu (Hao) w oficjalnym filmie rządowym z 1977 roku, przedstawiającym główne style tai chi, wykonując Forma Hao Weizhena. Przyjaciel i uczeń Li Baoyu, Dong Yingjie, włączył tę formę wraz z szybkimi formami, które Dong rozwinął częściowo poprzez włączenie pozycji i zasad, których nauczył się od Li, do zaawansowanego programu nauczania tai chi rodziny Dong, nauczanego obecnie w ponad dwudziestu krajach na całym świecie. Więcej informacji na temat tych form znajduje się w Charakterystyka poniżej.

Sprostowanie nazw (oddziałów).

„Kiedy Wu Style Taijiquan rozprzestrzeniło się w Pekinie w pierwszych latach republiki, niektórzy nazywali je „ramą Li”, kiedy syn Weizhena, Yueru i wnuk Shaoru, pojechali uczyć w Nanjing i Szanghaju w 1928 roku, ludzie nazywali ją również „ramą Hao”. '." - Gu Liuxin

Gdy rodzina Hao zaczęła rozpowszechniać ten styl wśród opinii publicznej, pojawiło się pewne zamieszanie. Kiedy Hao Weizhen udał się do Pekinu w 1914 roku, aby uczyć swojej średniej formy, pokornie przedstawił się jako uczeń Li Yiyu. Ale w 1930 roku, kiedy jego syn i wnuk przenieśli się do okolic Nanjing i Szanghaju, aby uczyć ich unikalnych form małych ramek, byli bardziej skłonni do przypisywania sobie zasług. I tak forma w stylu Wu stworzona przez Hao Weizhena była czasami nazywana „ramą Li” ( 李架 ), podczas gdy formy w stylu Wu nowej generacji stworzone przez jego potomków nazywano „ramą Hao” ( 郝架 ).

Niektórzy próbowali to również wyjaśnić, odnosząc się do rodu Li jako gałęzi „północnej”, a szkoły rodziny Hao, począwszy od Hao Yueru, jako gałęzi „południowej”, chociaż przez większość swojego życia wszyscy mieszkali w Hebei. Inne linie rodowe założone przez niezwiązanych ze sobą mistrzów z przydomkiem Li były czasami łączone razem jako „północne”.

Te określenia są dziś rzadko używane. Linia rodziny Li już dawno zobowiązała się do używania tylko nazwy „Styl Wu”, podczas gdy inne gałęzie zaczęły z czasem częściej używać odmian, takich jak „Styl Wu Hao” i „Styl Hao”, jak opisano w powyższych sekcjach na temat rodowodu . Temat północnych i południowych chińskich sztuk walki ogólnie odnosi się do znacznie szerszej geografii i ram czasowych niż kontekst początku XX wieku Pekin kontra Nanjing / Szanghaj, iw tym szerszym kontekście wszystkie style tai chi są uważane za „Północny” .

Charakterystyka

Styl Wu Yuxiang różni się od stylu Chen, starej lub nowej ramy, aw przeciwieństwie do stylu Yang, dużej lub małej ramy. Po nauczeniu się tych stylów stworzył nowy system, który oferuje te unikalne punkty: zwarte postawy, powolne, zrelaksowane ruchy i pracę nóg, która ściśle i wyraźnie rozróżnia puste i solidne. Klatka piersiowa i brzuch pozostają neutralne w postępie, cofaniu się i obracaniu, całkowicie polegając na wewnętrznym ruchu między pustym a stałym, aby przekształcić i zdominować siły zewnętrzne za pomocą „wewnętrznego qi i ukrytej zmiany”. — Gu Liuxin

Kompaktowa rama

Style tai chi są często klasyfikowane według „rozmiaru ramy”, który opisuje, jak daleko ciało jest rozciągnięte dla małego, średniego lub dużego ogólnego zasięgu. Wu (Hao) jest praktykowane głównie w małej i średniej formie. Opisując małą sylwetkę, Gu Liuxin napisał, że „lewa i prawa ręka kontrolują połowę ciała; nie przekraczają linii środkowej i nie wystają poza czubki stóp”. Średnia rama jest oczywiście w połowie drogi między tą a w pełni rozciągniętą dużą ramą.

Wu (Hao) zaczynał jako styl średniej formy, a linia rodziny Li nadal ćwiczy głównie w średniej formie, chociaż szkolą również zaawansowanych uczniów w małej formie.

Linia rodziny Hao znana jest ze swojej małej sylwetki. Ich formy i inne praktyki koncentrują się na ruchach małych ramek, w tym starej formie Hao Weizhen, którą zmodyfikowali do ćwiczeń małych ramek.

Linia Li Shengduan koncentruje się również na praktyce małych ram, podczas gdy linia Li Baoyu uczy starej formy Hao Weizhen i zaawansowanych technik w środkowej klatce.

Formy tradycyjne i uproszczone

Formy w stylu Wu (Hao) przeszły pięć etapów rozwoju od XIX wieku, a od trzeciej generacji często nazywane są formami „kai he” ( 開合 , 开合 ) w odniesieniu do ich skupienia się na „otwieraniu i zamykaniu” ruchy.

Formularze pierwszej i drugiej generacji

Najwcześniejsze pisemne wzmianki o formach tego stylu, jakie mamy, znajdują się własnoręcznie przez Li Yiyu. W 1881 roku zarejestrował formę pierwszej generacji składającą się z 53 do 55 pozycji, przy czym liczba zmieniała się, gdy pracował nad ulepszeniem opisu. On i jego brat Li Qixuan kontynuowali pracę nad udoskonaleniem treningu przez resztę swojego życia, opracowując drugą generację 67-postawowej formy. Większa suma wynikała z oddzielnego liczenia podpozycji, takich jak lewa i prawa wersja tej samej postawy, oraz niektórych dodatkowych pozycji.

Wśród innych podstawowych zasad tai chi, od początku kładziono nacisk na ruchy otwierania i zamykania w tym stylu, jednak w formach pierwszych dwóch pokoleń określano je nie jako „kai he” (開合, 开合, „ otwieranie i zamykanie ” ), ale z terminem literackim „zhuan he” ( 轉合 , 转合, „odwróć się i zamknij” . Niektórzy nadal używają tego starszego wyrażenia; więcej szczegółów na ten temat znajduje się w sekcji Porównania poniżej).

Trzecia generacja: forma Kai He

Najwyższy uczeń Li Yiyu, Hao Weizhen, stworzył formę, której naucza się jako sekwencję od 81 do 88 pozycji. Hao jako pierwszy użył terminu „kai he”, czyli „otwieranie i zamykanie”, w odniesieniu do konkretnych ruchów w tej formie, czerpiąc z teorii Li Yiyu (omówionej poniżej ). W rezultacie często nazywano to „Formą Kai He”, a czasami cały styl nazywano „Kai He t'ai chi ch'üan”. Jest to najstarsza forma Wu (Hao), nadal powszechnie praktykowana i wykonywana w wielu szkołach, nadal jest reprezentatywna dla wczesnych form, z jej środkową ramą i bardziej jawnie bojowymi aspektami, w tym wieloma pozycjami z tułowiem lekko pochylonym do przodu (w linia z tylną nogą), widoczne nei jin (wewnętrzna siła i struktura), fa jin (energia wybuchowa), kilka niskich pozycji i skoki, w tym kopnięcie z wyskoku. Jednak od tego czasu niektóre linie rodowe zmodyfikowały niektóre aspekty tej formy, aby dostosować je do swoich programów nauczania.

W 1914 roku, kiedy Hao Weizhen po raz pierwszy nauczał w Pekinie, ta forma była wykonywana w ciągu około ośmiu lub dziewięciu minut, w takim samym tempie, w jakim Yang Chengfu i Wu Jianquan wykonywali swoje własne długie formy w ciągu tej dekady, w dużej mierze w tych samych sekwencjach, które znamy dzisiaj. Wszystkie te formy były wówczas wykonywane w różnym tempie wolno-szybkim, zwykle ze skokami i fa jin. Film z 1977 roku, w którym uczeń Li Baoyu, Ouyang Fang, wykonuje tę formę, jest dla nas jak kapsuła czasu, z niewielkimi lub żadnymi zmianami w stosunku do oryginału, którego zaczął się uczyć prawie pięćdziesiąt lat wcześniej. Na początku XX wieku formy tai chi były nadal przeznaczone dla artystów sztuk walki, którzy spędzali również długie godziny każdego dnia trenując poszczególne ruchy i ich zastosowanie, często po latach doświadczeń w innych sztukach walki.

Yang Chengfu i Wu Jianquan zmodyfikowali swoje podstawowe formy treningowe do powolnej, równej prędkości, usuwając skoki i fa jin, aby uczynić sztukę bardziej dostępną dla zdrowia szerszej publiczności, zachęconą przez urzędników państwowych. Ale forma Hao Weizhena zachowała prędkość, skoki i fa jin przez dziesięciolecia, ponieważ następne pokolenia rozwinęły inne formy, aby sprostać nowym celom.

Linia Li Baoyu zachowała tę formę stosunkowo niezmienioną, jak udokumentowano w książce 郝式太极拳 ( Hao Style Taijiquan ) z 1998 roku, napisanej we współpracy z córką Li Baoyu, Li Guihua. Jest praktykowany z niewielkimi różnicami w szkołach w Hebei i Shanxi, gdzie jest nauczany w pierwotnym dziewięciominutowym tempie i wolniejszym tempie treningowym trwającym około czternastu minut, ale tylko w ogólnoświatowej rodzinie Dong tai chi Sub-branch skupia się przede wszystkim na spowolnionym i wygładzonym schemacie. Ta wersja zachowuje ewidentną wewnętrzną siłę i strukturę, która doprowadziła linię Dong do nazwania jej „twardą formą” (w przeciwieństwie do ich pierwotnej formy Yang) i nadal zawiera pewne ruchy fa jin. Wykonują go w około osiemnaście minut, dając zaawansowanym uczniom czas na skupienie się na wyjątkowym szkoleniu wewnętrznym w stylu Wu (Hao), jakie oferuje, ponieważ jest to jedyna forma Wu (Hao) w programie nauczania Dong. Ale w tych szkołach jest uzupełniany szybkimi formami rodziny Dong, które obejmują sekcje zawierające techniki i zasady, których Dong Yingjie nauczył się od Li Baoyu, w starym tempie wolno-szybkim.

Linia rodowa Hao później zmodyfikowała tę formę również pod jednym znaczącym względem: zrobili z niej małą ramkę, aby dopasować ją do form następnej generacji. Ich wersja wygląda na nieco mniej bojową, ale zachowuje energiczne cechy, takie jak szybkość, kopnięcie z wyskoku i fa jin. Uczy się go zaawansowanych uczniów i chociaż arcymistrz Liu Jishun stwierdził w wywiadzie z 1999 roku, że uczy się go w czternastominutowym tempie, w 2005 roku opublikował DVD pokazujące, że po opanowaniu nadal można go wykonać w mniej niż dziewięć minut lub nawet poniżej pięciu minut.

Czwarta generacja: nowe tradycyjne formy

W pierwszej połowie XX wieku formy stały się jeszcze dłuższe, ale ze zmianą punktu ciężkości: tworzenie układów dla szerszej publiczności, a nie tylko dla artystów sztuk walki.

Pierwszą była mała ramka Hao Yueru, składająca się z 96 ruchów. Gu Liuxin podał następujące przykłady zmian w tej formie: „Pierwotnie istniały również ruchy skokowe, dopóki nauczyciel czwartego pokolenia, Hao Yueru (1877-1935), nie usunął ich. „Podwójny Slap Swinging Lotus” również został zmieniony tak, że nie ma uderzania wierzchu stopy. Były to adaptacje wykonane na potrzeby osób starych i niedołężnych”.

Dostępne dla „starych i niedołężnych”, tak, a Hao Shaoru powiedział, że to „qigong quan” ( 氣功拳 ), ale nadal zawiera rdzeń sztuk walki, z lekcjami na temat zastosowania wewnętrznej siły i innych tematów dla średniozaawansowanych i zaawansowanych studentów. Linia rodowa Hao znana jest z koncentracji na „Yi” ( 意 , „zamiar”), jak również na „Qi” ( 氣 , „energia”), a mistrzowie demonstrują użycie swoich małych i pozornie miękkich ruchów, aby wyrzucić przeciwników w powietrze i przez pokój tak samo dobrze, jak często robią to mistrzowie innych linii.

Następne były dwa układy po 108 ruchów. Podobnie jak forma Hao Yueru 96, są one obecnie uważane za tradycyjne długie formy ich odpowiednich linii.

Linia rodowa Li (jak ją nazwaliśmy na potrzeby tego artykułu), pod rządami Wei Peilina, Yao Jizu i innych, ustandaryzowała formę o 108 pozycjach, która nadal jest środkową ramą, ale nieco mniej rozciągniętą i wyższą, bardziej miękką, i bardziej ukryty niż formy poprzednich generacji, z tułowiem bardziej pionowym i bez kopnięć z wyskoku ani innych natychmiastowych forsownych ruchów. Zaawansowani uczniowie zapoznają się z ruchami fa jin i innymi aspektami wewnętrznej siły w formie, a także uczą się ćwiczyć w małej ramie, a także w wersji „paochui” (炮捶 ) z większą ilością fa jin.

W linii Li Shengduan, Chen Gu'an ustandaryzował kolejną 108-ruchową formę w małej ramie, która, podobnie jak inne z tego pokolenia, jest dostępna dla szerszego grona ludzi, a jednocześnie zawiera trening walki dla średniozaawansowanych i zaawansowanych uczniów. Jest to tradycyjna długa forma nauczana dzisiaj przez Jimmy'ego K. Wonga i innych uczniów tej linii, z naciskiem na wewnętrzną siłę i strukturę.

Piąta generacja: formy uproszczone i konkurencyjne

Era skróconych / uproszczonych form Wu (Hao) rozpoczęła się w połowie XX wieku wraz z 49-częściowym układem Hao Shaoru. Wymaga tylko około 10 minut na wykonanie, w porównaniu do około 25 minut w przypadku pełnej wersji 96-częściowej, jest nauczany początkujących i używany do publicznych demonstracji.

Mistrzowie stylu Wu (Hao) nie byli włączeni w rozwój 24-częściowej Uproszczonej Formy opublikowanej w 1956 roku, która składała się wyłącznie z pozycji w stylu Yang, ani 48-częściowej Formy Połączonej z 1976 roku, która zawierała pozycje z Chen-, Yang-, Wu- ( 吳 , Wú) i Sun, a później został skondensowany do 42-częściowej formy konkursowej w 1989 roku.

Ale w 1995 roku 46-częściowy formularz konkursowy w stylu Wu ( 武 , Wǔ) został sfinalizowany przez komitet kierowany przez (jak ich nazwaliśmy na potrzeby tego artykułu) rodowód rodziny Li. Forma ta została formalnie opublikowana i oficjalnie przyjęta przez krajowy komitet normalizacyjny w 1996 roku. Następnie w 2006 roku Zhai Weichuan z tej samej linii opublikował swoją uproszczoną, 6-minutową, 37-ruchową formę, aby udostępnić tai chi szerszemu gronu odbiorców. Od tego czasu on i jego uczniowie opracowali krótsze formy, w tym rutynę 28 pozycji, zgodną z krajowymi trendami i standardami.

W międzyczasie linia Li Shengduan, prowadzona za granicą przez Jimmy'ego K. Wonga, rozwinęła uproszczone formy w 36, 32, 24, 13 i 8 częściach. Są one podobne pod względem długości do nowych krótkich form opracowanych przez inne style na polecenie chińskich krajowych komitetów normalizacyjnych.

Formy broni i procedury partnerskie

Formy broni w stylu Wu (Hao) obejmują, z pewnymi różnicami między liniami i poszczególnymi szkołami, prosty miecz ( 劍 , Pinyin: jiàn), szablę / pałasz ( 刀 , Pinyin: dāo) i długi tyczek ( 桿 / 杆 , gǎn ). Chociaż metody włóczni ( 槍法 , ​​pinyin: qiāngfǎ,) są wymienione w XIX-wiecznym podręczniku Li Yiyu, są one dziś rzadko praktykowane. Jednak formy z tyczką i ćwiczenia dla jednej i dwóch osób obejmują wiele ruchów przypominających włócznie, podobnych do wbijania i pchania tyczką w stylach Yang i Chen, ale bez wielu rotacji form włóczni w stylu Chen.

Te formy mają wiele innych podobieństw z formami broni w stylu Yang i mogą być blisko spokrewnione. W niektórych szkołach rodzinnych Hao forma prostego miecza jest prawie taka sama jak wersja w stylu Yang. W linii rodziny Li, chociaż ich prosta forma miecza ma inną sekwencję, ich zestaw szabli dla dwóch osób jest dość podobny do zestawu praktykowanego przez niektóre gałęzie stylu Yang i może być spokrewniony przez Yang Banhou. Jest to warte dalszych badań.

Praca partnerska obejmuje pchające dłonie stacjonarne i kroczące ( 推手 , tuīshǒu), a także grappling w stylu dowolnym ( 散打 , sàndǎ). Dalsze omówienie teorii pchających rąk znajduje się w Porównania poniżej. Jak wspomniano powyżej, dostępne są również dwuosobowe zestawy broni do szabli i laski.

13 ważnych punktów

Klasyka Tai Chi w stylu Wu (Hao) zawiera listę trzynastu ważnych punktów, o których każdy praktykujący powinien pamiętać. Wu Yuxiang skompilował pierwsze osiem, „metody ciała” ( 身法 , shēnfǎ), podczas gdy Li Yiyu dodał ostatnie pięć „niezbędników” ( 要領 , uproszczony 要领 , yāolǐng). Wszystkie rodowody Wu (Hao) zgadzają się co do znaczenia tej listy dla każdego ruchu, chociaż niektóre wymieniają je w nieco innej kolejności. Poniżej znajduje się tłumaczenie listy nauczanej przez Liu Jishuna, wielkiego mistrza linii rodziny Hao.

  1. Podnieś głowę ( 提顶 / 堤頂 /tí dǐng)
  2. Wokół pachwiny ( 吊裆 / 吊襠 / diào dāng)
  3. Wydrąż klatkę piersiową ( 涵胸 / 涵胸 / hán xiōng)
  4. Rozciągnij plecy ( 拔背 / 拔背 / bá bèi)
  5. Chroń żołądek ( 护肫 / 護肫 / hù zhūn)
  6. Owiń krocze ( 裹裆 / 裹襠 / guǒ dāng)
  7. Rozluźnij ramiona ( 松肩 / 鬆肩 / sōng jiān)
  8. Zatop łokcie ( 沉肘 / 沉肘 / chén zhǒu)
  9. Ustaw kość ogonową najbardziej na środku ( 尾闾正中 / 尾閭正中 / wěilǘ zhōngzhèng)
  10. Zatop qi w dantian ( 气 沉 丹 田 / 氣 沉 丹 田 / qì chén dāntián)
  11. Wyraźne rozróżnienie między pustym a pełnym ( 分清虚实 / 分清虛實 / fēnqīng xūshí)
  12. Zawsze bądź przygotowany do ruchu ( 腾挪 / 騰挪 / téngnuó)
  13. Zawsze atakuj w mgnieniu oka ( 闪战 / 閃戰 / shǎnzhàn)

Porównania: Chen i Yang (oraz pochodzenie Kai He)

Tai chi w stylu Wu (Hao) opiera się na zasadach wspólnych z innymi stylami, zwłaszcza stylem Yang. Na przykład, „Dziesięć Istotnych Punktów” Yang Chengfu jest dość podobne do wymienionych powyżej „Trzynastu Ważnych Punktów” w stylu Wu (Hao), i faktycznie Wu Yuxiang został wymieniony jako źródło listy istotnych punktów Yang przez niektórych pisarzy w rodowód w stylu Yang. Mistrzowie w stylu Chen również nauczają tych podstaw z kilkoma dodatkowymi punktami , w szczególności koncepcją wewnętrznych spiralnych ścieżek energii.

Podobnie jak styl Yang, styl Wu (Hao) skupia się na „ciągnięciu jedwabiu” ( 抽絲 勁 , 抽丝劲 , chōusījìn) niż na „motaniu jedwabiu” w stylu Chen ( 纏絲 勁 , 缠丝劲 , chánsījìn) , a Wu (Hao) podziela z Yang skupienie się na „zatopieniu qi w dantian” ( 氣沉丹田 , 气沉丹田 ), a nie na nacisku Chen na rotację dantian ( 丹田運轉 , 丹田运转 ). Ale wszystkie style tai chi zawierają wszystkie te zasady, różniące się jedynie naciskiem.

Inne punkty porównania obejmują wiele nazw pozycji i sekwencji w formach z pustymi rękami, które są wspólne dla stylu Yang i kilka dla stylu Chen, oraz podobieństwa z formami broni w stylu Yang, o których mowa powyżej, jak również podobieństwa i różnice w podstawowych zasady, takie jak skupienie się stylu Wu (Hao) na przesuwaniu się i opadaniu, w porównaniu ze stylem Yang skupienie się na przesuwaniu się i skręcaniu, chociaż oba style zawierają wszystkie te wewnętrzne zasady, tak jak wszystkie style wymagają od praktykującego wyraźnego rozróżnienia między „pustymi i stałymi " ( 虛實 , 虚实 , xūshí) obciążanie podczas tych ruchów.

Pomijając wspólne zasady, większość podejścia Wu (Hao) jest dowodem niezależnej ewolucji i może zapewnić nową perspektywę dla uczniów innych stylów. Na przykład w swoich formach, w których styliści Yang wykonują swoje charakterystyczne ruchy Rozpoczęcia (qǐshì, 起勢 , 起势 ) i Uderzenia Pawim Ogonem ( 攬雀尾 , 揽雀尾 ) „péng lǚ jǐ àn” ( 掤捋擠/挤按 ), formy Wu (Hao) zamiast tego wykonują Rozpoczęcie i Leniwe Związanie Płaszcza (lǎn zā yī, 懶紮衣 , 懒扎衣 ). W nazwie wydaje się, że wywodzi się ze stylu Chen, ale w tym stylu ta sekwencja różni się zarówno od Yang, jak i Chen, z unikalnym podejściem do wewnętrznego wyrównania.

Począwszy od Hao Weizhen, elementy wewnętrzne tych ruchów zostały nazwane jako:

  • qǐ ( 起 ) - „Rozpoczęcie”, od wuji do taiji
  • chéng ( 承 ) - „Łączenie”, od taiji do yin yang
  • kāi ( 開, 开 ) - „Otwarcie”, jak w przypadku „rozszerzenia” i „dostarczenia” ( 擴 展 發 放, 扩 展 发 放 ) w atakowaniu lub wycofywaniu się
  • hé ( 合 ) - „Zamykanie”, jak w „zbieraniu” ( 收 攏, 收 拢 ) na zakończenie ataku lub wycofywania się,

i można je również zastosować do każdej postawy w formie.

Co więcej, Yao Jizu nauczał, że wszystkie ruchy tai chi zawierają następujące zasady:

  • kāi ( 開, 开 ) - „Otwarcie”
  • hé ( 合 ) - „Zamykanie”
  • yǐn ( 隱, 隐 ) - „Ukrywanie się”
  • xiàn ( 現, 现 ) - „Ujawnianie”

Nie znaczy to, że mistrzowie stylu Wu (Hao) od początku nie nauczali również czterech kierunków „péng lǚ jǐ àn” i czterech rogów „cǎi liè zhǒu kào” (採/采挒肘靠) , w przynajmniej w kontekście pchających rąk , jak to ma miejsce na przykład w Ditty Pushing Hands Ditty ( 打手歌 ) przekazanym przez Li Yiyu, w zaleceniu Wu Chengqing, aby rozpocząć trening partnerski z, jak nazywa je styl Wu (Hao), péng, lōu ( 摟, 摟/搂 ) i zhǒu oraz wzmianka Hao Weizhena o pchaniu rąk w jego radach dla Sun Lutanga, poprzez nowsze prace, takie jak rozdział Yao Jizu o pchających dłoniach, który pokazuje ciągłe znaczenie czterech kierunków i czterech rogów przez zaczynając od podstawowych pchających rąk ustawionych we wzór „péng, lōu, zhǒu, àn”.

Jednak dla stylistów Wu (Hao) najbardziej podstawową koncepcją jest „kai he”. Inne style tai chi i inne wewnętrzne sztuki walki również zwracają uwagę na znaczenie otwierania i zamykania we wszystkich ruchach, ale Li Yiyu był pierwszym, który nazwał to kai he w swoim „Traktacie o schemacie substancjonalnego/nieistotnego i otwierającego/ Closing”, a mistrzowie Wu (Hao) w wyjątkowy sposób skupili się na tej koncepcji.

Jednak przyjęcie terminologii Li zajęło trochę czasu. Pierwsze dwie generacje nazywały wewnętrzne aspekty Rozpoczęcia i Leniwego Związania Płaszcza terminami „qǐ chéng zhuǎn hē”, przy czym „zhuǎn” (轉, 转 ) oznacza „obrócić się”, „zmienić kierunek” lub „do okrążyć". Świadczy to o pochodzeniu stylu Wu (Hao) z rodziny literatów klasa społeczna, jako „qǐ chéng zhuǎn hē” to także struktura klasycznych chińskich esejów wymaganych do egzaminów cesarskich, a także poezji klasycznej. W dzisiejszych czasach rozprzestrzenił się w całej Azji Wschodniej jako struktura narracji, takich jak scenariusze, i jest znany w języku japońskim jako „ Kishōtenketsu ” ( 起承 転結 ).

Ale kiedy uczeń Li Yiyu, Hao Weizhen, zaczął rozpowszechniać tę sztukę wśród szerszej publiczności, udoskonalił swoje nauczanie pod kątem praktycznego zastosowania i spójności z naukami swojego mistrza, zastępując „zhuǎn” słowem „kāi”. Od tego czasu większość mistrzów używała terminu „kai he”, aw rzeczywistości czasami cały styl nazywano „Kai He tai chi ch'üan”. Jednak inni, w tym Wu Wenhan z linii Li Shengduan, zachowali stare terminy w swoich naukach.

Wyjątkowe skupienie się na „zhuan he” / „kai he” w zestawach ćwiczeń Wu (Hao) ujawnia ich pochodzenie od rodziny szlacheckich uczonych Wu/Li, którzy kultywowali tę sztukę wśród siebie, prowadząc swoją społeczność przez trudne czasy, a także jest centralny przykład ważnego wkładu Hao Weizhen.

Notatki

Bibliografia

  Chen, Gu'an ( 陈固安 , 1985), 太极棍 ( Taiji Staff ), 河南科学技术出版社 (Henan Science and Technology Publishing House), ISBN 978-7-50800-7601

  Chen, Gu'an ( 陈固安 , 1988), 武式太极拳新架 ( Wu Style Taijiquan New Frame ), 河南科学技术出版社 , (Henan Science and Technology Publishing House), ISBN 7-5349-0129-4

  Davis, Barbara (2004), Klasyka Taijiquan , Blue Snake Books, ISBN 978-1-55643-431-0

  Dong, Alex & Saltman, David (2017), Wielki Mistrz , Hudson River, ISBN 978-0-9985329-0-5

  Du, Yimin ( 杜宜 民 , 1988), ( 太极 阴 风 掌 ( Taiji Yin Wind Palm ), ( 花 山 文 艺 出 版 社 (Huashan Literature and Art Publishing House), ISBN 7805050643

  Hao, Shaoru, ze wstępem Gu Liuxin z 1963 r. ( 郝 少 如, 编 者; 顾 留 馨, 简 介 ; 1963, przedruk 1984, uproszczone wydanie postaci), ( 武 式 太 极 拳 ( Wu Style Taijiquan ), ( 人 民 体 育 出版社 (wydawnictwo sportowe dla ludzi) , UBC (ujednolicony numer księgi ChRL) 7015•1190, OCLC 953122811 , 1097666594

   Hao, Shaoru, z wprowadzeniem z 1991 roku przez Hao Yinru ( 郝少如, 编者; 郝吟如, 1991 简介 ; Uproszczone wydanie znaków, 1999), 武式太极拳 ( Wu Style Taijiquan ), 人民体育出版社 ( Ludowe wydawnictwa sportowe), ISBN 9787500907565 ; ( 郝少如, 編者; 郝吟如, 1991 簡介 ; (tradycyjne wydanie postaci, 2006), 武式太極拳 (Wu Style Taijiquan), 大展出版社有限公司 (Dah Jaan Publishing Inc.), ISBN 957557477X

    Kirkpatrick, Andy i Xu, Zhichang (2012), Chińska retoryka i pisanie: wprowadzenie dla nauczycieli języków, The WAC Clearinghouse; Parlor Press, PDF ISBN 978-0-97270-239-3 | ePub ISBN 978-0-97270-230-0 | Książka w miękkiej oprawie ISBN 978-1-60235-300-8

  Li, Jianqing, redaktor naczelny ( 李剑青, 主編 , 2006), 永年太极拳志 ( Yongnian Taijiquan Gazetteer ), 人民体育出版社出版 (People's Sports Publishing House), ISBN 7-5009-3044 -5 .

Li, Yiyu ( 李 亦 畬 , 1881), 郝和 珍 藏 („For Hao Weizhen to Cherish”), dostępne online w Scribd i dostępne w wersji drukowanej w cytowanej poniżej publikacji Li Yiyu z 2016 r.

  Li Yiyu ( 李亦畬 , 2016), 王宗岳太极拳论 ("Wang Zongyue Taijiquan Treatise"), Pekin, 北京科学技术出版社 (Beijing Science and Technology Press), ISBN 9787530481684

Liu, Jishun ( 劉積順 , 2005) DVD, Wu (Hao) Tai Chi # 1 , DHM Productions

Liu, Jishun ( 劉積順 , 2005) DVD, Wu (Hao) Tai Chi # 2 , DHM Productions

, Jishun ( 劉積順 , 2008), Hao Style Tai Ji Quan (chiński / angielski )  

Liu, Jishun ( 劉積順 , 2012),   Secret Contents of Hao Weizhen Yi Qi Tai Ji Quan – Umiejętności podstawowe (chiński/angielski)”, 秘传郝为真意气太极拳基础功法 , Tin Wo Press & Publishing Co., Ltd., ISBN 9789881797681

  Smalheiser, Marvin, „Krótka historia stylu Hao”, Tai Chi , czerwiec 1985, tom. 9, nr 3. Publikacje Wayfarer. ISSN 0730-1049

  Smalheiser, Marvin, (z Li, Prandą, tłum.), „Liu Jishun: Wu/Hao Style Internal Methods”, Tai Chi , czerwiec 1999, tom. 23, nr 3. Publikacje Wayfarer. ISSN 0730-1049

  Smalheiser, Marvin, (z Peng, Youlian, tłum.), „Wu Wenhan on Exploring Tai Chi History”, Tai Chi , zima/grudzień 2009, tom. 33, nr 4. Publikacje Wayfarer. ISSN 0730-1049

   Sun, Lutang ( 孫祿堂 , 1921), 太極拳學 ( A Study of Taiji Boxing ), dostępne online w języku chińskim z tłumaczeniem na język angielski w Scribd oraz w druku (chiński tradycyjny, 2018) z 大展出版社有限公司 (Dah Jaan Publishing Inc.), ISBN 978-986-346-201-9 i (chiński uproszczony, 2016), w 孙禄堂武学集注 太极拳学 ("Sun Lutang Martial Theory Collection: A Study of Taiji Boxing"), Pekin, z 北京科学技术出版社 (Beijing Science and Technology Press), ISBN 9787530486252

  Sun, Lutang ( 孫祿堂 , 1924), 拳意述真 ( Authentic Explanations of Martial Concepts ), dostępne online w języku chińskim z tłumaczeniem na język angielski w Scribd oraz w druku (chiński tradycyjny 2018) z 大展出版社有限公司 (Dah Jaan Publishing Inc .), ISBN 978-986-346-218-7 i (chiński uproszczony, 2016), 孙禄堂武学集注拳意述真 ("Sun Lutang Martial Theory Collection: Authentic Explanations of Martial Concepts"), Pekin, 北京科学技术出版社 (Beijing Science and Technology Press), ISBN   9787530486276

  Wile, Douglas (1983), Tai-chi Touchstones: Yang Family Secret Transmissions , Sweet Ch'i Press, ISBN 978-0912059013

  Wile, Douglas (1996), Lost Tai-chi Classics z późnej dynastii Ch'ing , State University of New York Press, ISBN 0-7914-2653-X

  Wu, Liuqun ( 吴六群 , 1998), 郝式太极拳 ( Hao Style Taijiquan ), 河北科学技术出版社 (Hebei Science and Technology Press), ISBN 9787537519878

Wu, Ta-yeh (1993), Wewnętrzny trening Taijiquan , Palo Alto, Kalifornia. TTOPA.

  Wu, Wenhan ( 吴文翰 , 2001), 武派太极拳体用全书 ( Wu Style Taijiquan Applications ), 北京体育大学出版社 (Beijing Sports University Press), ISBN 7-81051-494-6

  Wu, Wenhan ( 吴文翰 , 2009, 太极拳书目考 ( Taijiquan Research Library ), 人民体育出版社 (People's Sports Publishing House), ISBN 978-7-5009-3700-5

   Yao, Jizu ( 姚继祖 , uproszczone wydanie znaków, 1999), 武氏太极拳全书 ( The Complete Book of Wu Style Taijiquan ), 山西科学技术出版社 (Shanxi Science and Technology Publishing), ISBN 9787537714556 ; ( 姚繼祖 , (tradycyjne wydanie znaków, 2010), 武氏太極拳全書 ( The Complete Book of Wu Style Taijiquan ), 大展出版社有限公司 (Dah Jaan Publishing Inc.), ISBN 9789574687497

   Yan, Hanxiu ( 严翰秀 , Uproszczone wydanie postaci, 1996), 太极拳奇人奇功 ( Osoby Taijiquan o niezwykłym talencie i osiągnięciach ), 人民体育出版社 (People's Sports Publishing), ISBN 9787500913009 ; ( 嚴翰秀 , (tradycyjne wydanie znaków, 2001), 太極拳奇人奇功 ( Osoby Taijiquan o niezwykłych talentach i osiągnięciach ), 大展出版社有限公司 (Dah Jaan Publishing Inc.), ISBN 978957468071 9

  Yang, Banhou ( 楊班侯 , 1875 *), 太極法說 ( Wyjaśnianie zasad Taiji ), dostępne online w tłumaczeniu na chiński i angielski w Scribd , a także zawarte w tłumaczeniu na chiński i angielski w Wile, Douglas (1996), Lost T'ai -chi Classics from the Late Ch'ing Dynasty , State University of New York Press, ISBN 0-7914-2653-X (*Uczeni szacują datę publikacji na lata 1875-1910 i uważają, że autorem(ami) jest Yang Banhou i/lub jego uczniowie)

  Yu, Gongbao ( 余功保 , 2006), 中国太极拳辞典 ( Słownik China Taijiquan ), 人民体育出版社 (People's Sports Publishing House), ISBN 978-7-5009-2879-9

  Yu , Gongbao ( 余功保 , 2013) Wydawnictwo chińskie ) , ISBN 978-7- 5154-0180-5

   Zhai, Weichuan ( 翟维传 , uproszczone wydanie postaci, 2006), 武式太极拳37式 ( Wu Style Taijiquan 37 Form ), 山西科学技术出版社 (Shanxi Science and Technology Press), ISBN 7-5377-2674-4 ; (Tradycyjne wydanie znaków, 2014)武式太極拳37式,大展出版社有限公司 (Dah Jaan Publishing Inc.), ISBN 978-986-346-029-9

   Zhai, Weichuan ( 翟维传 , uproszczone wydanie znaków, 2006), 武式太极拳小架 ( Wu Style Taijiquan Small Frame ), 山西科学技术出版社 (Shanxi Science and Technology Press), ISBN 7-5377-2676-0 ; (Tradycyjne wydanie znaków, 2015)武式太極拳小架,大展出版社有限公司 (Dah Jaan Publishing Inc.), ISBN 978-986-346-062-6

   Zhai, Weichuan ( 翟维传 , uproszczone wydanie postaci, 2006), 武式太极拳老架 ( Wu Style Taijiquan Old Frame ),山西科学技术出版社 (Shanxi Science and Technology Press), ISBN 978-753-772-675- 7 ; (Tradycyjne wydanie znaków, 2015)武式太極拳老架,大展出版社有限公司 (Dah Jaan Publishing Inc.), ISBN 978-986-346-058-9

  Zhai, Weichuan ( 翟维传 , 2006), 武式太极拳竞赛套路, ( formularz zawodów Wu Style Taijiquan ), 山西科学技术出版社 (Shanxi Science and Technology Press), ISBN 9787537726771

  Zhang, Shan ( 张山 , 2014), 武式太极拳竞赛套路,第二版 , The Competition Routine of Wu Style Taijiquan, wydanie drugie (wydanie angielskie i chińskie), Shanxi Science and Technology Press, ISBN 978-7537747431

  Zhou, Lishang (październik 2007). „Wu Wenhan o stylu Wu Wu Yuxianga, część 1 z 2” . Tai Chi . Tom. 31, nr. 5. Publikacje Wayfarera. ISSN 0730-1049 .

  Zhou, Lishang (grudzień 2007). „Wu Wenhan o stylu Wu Wu Yuxiang, część 2 z 2”. Tai Chi . Tom. 31, nr. 6. Publikacje Wayfarera. ISSN 0730-1049 .

Linki zewnętrzne

strony internetowe

Pochodzenie rodziny Li:

Pochodzenie rodziny Hao:

Rodowód Li Shengduan:

Filmy

Pochodzenie rodziny Li:

Pochodzenie rodziny Hao:

Linia Li Shengduan:

Rodowód Li Baoyu (Li Xiangyuan):

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Wu_(Hao)-style_tʻai_chi_chʻüan&oldid=1146286485 ”