Teoria programu nauczania

Teoria programu nauczania ( CT ) jest dyscypliną akademicką poświęconą badaniu i kształtowaniu programów nauczania . Istnieje wiele interpretacji CT, począwszy od dynamiki procesu uczenia się jednego dziecka w klasie do ścieżki uczenia się przez całe życie , którą pokonuje dana osoba. Do CT można podejść z edukacyjnej , filozoficznej , psychologicznej i socjologicznej . James MacDonald stwierdza, że „jednym z głównych problemów teoretyków jest zidentyfikowanie podstawowej jednostki programu nauczania, za pomocą której można budować systemy pojęciowe. Teoretycy nie uzgodnili, czy będą to racjonalne decyzje , procesy działania, wzorce językowe , czy jakakolwiek inna potencjalna jednostka ”. Teoria programu nauczania zasadniczo dotyczy wartości , historycznej analizy programu nauczania, sposobów postrzegania aktualnego programu nauczania i decyzji politycznych oraz teoretyzowania na temat programów nauczania przyszłości.

Pinar definiuje współczesną dziedzinę teorii programów nauczania jako „próbę zrozumienia programu nauczania jako reprezentacji symbolicznej ”.

Pierwsza wzmianka o słowie „program nauczania” w dokumentach uniwersyteckich pochodzi z 1582 r. Na Uniwersytecie w Lejdzie w Holandii : „po ukończeniu programu studiów”. Uważa się jednak, że teoria programu nauczania jako dziedzina studiów została zapoczątkowana publikacją The Yale Report on the Defense of the Classics w 1828 r., W której promowano naukę klasycznego programu nauczania, w tym łaciny i greki , poprzez zapamiętywanie na pamięć .

Psychologia wydziałowa

Szkoła psychologii wydziałowej , dominująca w tej dziedzinie w latach 1860-1890 w Stanach Zjednoczonych , uważała, że mózg jest mięśniem , który można udoskonalić poprzez zapamiętywanie (ze zrozumieniem na drugim miejscu). Potwierdza to klasyczną teorię, która wcześniej kładła nacisk na metodę nauczania przedmiotów szkolnych, wykorzystującą zapamiętywanie i recytację jako podstawowe narzędzia instruktażowe. Sama teoria twierdzi, że istnieją trzy składowe zdolności lub moce:

obecność woli lub woli, która umożliwia ludziom działanie;
emocje , które odnoszą się do uczuć i namiętności, które umożliwiają ludziom doświadczanie przyjemności, bólu, miłości i nienawiści ; I,
intelekt lub rozumienie, które jest podstawą ludzkiej racjonalności , która umożliwia mu dokonywanie sądów i pojmowanie znaczeń.

Chodzi o to, że edukacja powinna poszerzać zdolność umysłu, a to osiąga się poprzez kluczowe koncepcje dyscypliny i mebli. Teoria wydziału, która kierowała polityką programową dla szkół podstawowych , średnich i średnich, została zinstytucjonalizowana przez trzy komitety powołane przez Stowarzyszenie Edukacji Narodowej (NEA) w latach 90 . ), Komitet Piętnastu ds. Edukacji Elementarnej (1895) i Komitet ds. Wymagań wstępnych na studia.

Herbartianie

Różne szkoły Teorii Programu Nauczania rozwinęły się jako reakcja na klasycyzm psychologii wydziałowej , w tym Herbartian, którzy zorganizowali Klub Herbarta w 1892 roku, a później Narodowe Towarzystwo Herbarta (1895-1899). Ich filozofia opierała się na myślach Johanna Fredericha Herbarta, niemieckiego filozofa , psychologa i pedagoga , który uważał, że „zwykłe zapamiętywanie pojedynczych faktów, które od wieków charakteryzowało nauczanie szkolne, ma niewielką wartość zarówno edukacyjną, jak i moralną”.

Ruch efektywności społecznej

Publikacja The Curricula Johna Bobbitta w 1918 r. wykorzystała rozpowszechnione w przemyśle rewolucyjne koncepcje nauki eksperymentalnej i efektywności społecznej i zastosowała je w klasie. Uważał, że „program nauczania musi bezpośrednio i konkretnie przygotowywać uczniów do zadań w świecie dorosłych ”. Uważał też, że „ życie człowieka … polega na wykonywaniu określonych czynności. Wychowanie przygotowujące do życia to takie, które przygotowuje zdecydowanie i odpowiednio do tych konkretnych czynności”. Z tego pomysłu zasugerował, że program nauczania to seria doświadczeń, które dzieci mają, aby osiągnąć „ cele ” lub zdolności i nawyki, których ludzie potrzebują do określonych działań.

Inni znani teoretycy tego ruchu to Edward L. Thorndyke (1874-1949), ojciec psychologii eksperymentalnej w edukacji, Frederick Winslow Taylor (1856-1915) ze swoją teorią naukowego zarządzania, David Snedden , socjolog edukacji, który promował społeczne efektywność i kształcenie zawodowe oraz WW Charters (1875-1952), wychowawca nauczycieli, który uważał, że „program nauczania składa się z tych metod, za pomocą których określa się cele”. Wykorzystując edukację jako narzędzie zwiększające efektywność, ci teoretycy wierzyli, że społeczeństwo można kontrolować. Uczniowie byli oceniani naukowo za pomocą testów (takich jak testy IQ ) i kształceni w zakresie przewidywanej roli w społeczeństwie. Wiązało się to z wprowadzeniem zawodowych i gimnazjów w celu realizacji programu nauczania opracowanego wokół określonych czynności życiowych, które korelowały z określoną przyszłością społeczną każdego ucznia. Społecznie efektywny program nauczania składał się z drobnych części lub zadań, które razem tworzyły większą koncepcję.

Postępowy ruch reformatorski

Postępowy ruch reformatorski rozpoczął się pod koniec lat 70. XIX wieku wraz z pracą pułkownika Francisa Parkera, ale jest najbardziej utożsamiany z Johnem Deweyem , a także Johnem Mayerem Rice'em i Lesterem Frankiem Wardem . Książka Deweya z 1899 r. The School and Society jest często uznawana za zapoczątkowanie ruchu. Ci reformatorzy uważali, że program nauczania powinien być ukierunkowany na dziecko i na obecnym poziomie możliwości dziecka. Aby pomóc w zrozumieniu związku programu nauczania i dziecka, Dewey opisał program nauczania jako „mapę, podsumowanie, uporządkowany i uporządkowany widok poprzednich doświadczeń, służy jako przewodnik po przyszłych doświadczeniach; nadaje kierunek; ułatwia kontrolę; oszczędza wysiłku, zapobiegając bezużytecznemu błądzeniu i wskazując drogi, które najszybciej i najpewniej prowadzą do upragnionego rezultatu”. Wyobraził sobie, że „dziecko i program nauczania to po prostu dwie granice, które definiują jeden proces”.

Ruchy Social Efficiency i Progressive Reform były rywalami w Stanach Zjednoczonych w latach dwudziestych XX wieku, a lata trzydzieste należały do postępowców lub programu nauczania łączącego aspekty obu. Ralph W. Tyler 's Basic Principles of Curriculum and Instruction (1949) przechylił wahadło teorii programu nauczania od skoncentrowania się na dziecku w kierunku bardziej ogólnych zachowań.

Teoria Tylera opierała się na czterech fundamentalnych pytaniach, które stały się znane jako uzasadnienie Tylera :

Jakie cele edukacyjne powinna realizować szkoła?
Jakie doświadczenia edukacyjne można zapewnić, aby osiągnąć te cele?
Jak można skutecznie zorganizować te doświadczenia edukacyjne ?
Jak możemy ustalić, czy te cele są osiągane?

Ruch edukacji wielokulturowej

Ameryce panuje kryzys rasowy , który pogłębia pogłębiająca się przepaść między bogatymi a biednymi. Aby zaradzić tej luce w edukacji wielokulturowej , istnieje zasób wiedzy , który przemawia za potrzebą rekonceptualizacji, ponownego wyobrażenia sobie i ponownego przemyślenia amerykańskiego szkolnictwa. Liczni autorzy opowiadają się za potrzebą fundamentalnych zmian w systemie edukacyjnym , który uznaje, że istnieje pluralizm w nauczaniu i uczeniu się uczniów o różnorodności. Obecne badania sugerują, że struktura edukacji jest uciążliwa dla uczniów z różnorodności i stanowi przeszkodę w integracji ze społeczeństwem i osiągnięciach uczniów. Obecna teoria edukacji wielokulturowej sugeruje, że program nauczania i zmiany instytucjonalne są niezbędne do wspierania rozwoju uczniów z różnych etnicznych i kulturowych . Jest to kontrowersyjny pogląd, ale edukacja wielokulturowa dowodzi, że tradycyjny program nauczania nie odzwierciedla odpowiednio historii grupy niedominującej. Nieto (1999) popiera tę troskę o uczniów, którzy nie należą do grupy dominującej i wydają się mieć trudne doświadczenia programowe, które stoją w sprzeczności z ich osobistą tożsamością kulturową i szerszymi grupami odniesienia w społeczności.

Sputnik i ustawa o obronie narodowej

Uruchomienie Sputnika w 1957 roku spowodowało skupienie się na naukach ścisłych i matematyce w programie nauczania w Stanach Zjednoczonych. Admirał Hyman Rickover oskarżył amerykańską opinię publiczną o obojętność wobec osiągnięć intelektualnych. „Nasze szkoły muszą powrócić do tradycji edukacji formalnej w cywilizacji zachodniej – przekazywania dziedzictwa kulturowego i przygotowania do życia poprzez rygorystyczne intelektualne kształcenie młodych umysłów, aby jasno, logicznie i samodzielnie myśleli”. Rezultatem był powrót do programów nauczania podobnych do klasyków z lat 90. XIX wieku i współczesnych narodzin tradycjonalistów, z ogromnymi funduszami federalnymi na rozwój programów nauczania przewidzianymi przez ustawę o obronie narodowej z 1958 r.

Zrekonceptualizowany program nauczania

Joseph J. Schwab odegrał kluczową rolę w sprowokowaniu twórców programów nauczania do myślenia poza podejściem tradycjonalistycznym. W swoim artykule z 1969 r. „The Practical: A Language for Curriculum” określił program nauczania jako „konający”. To, wraz z niepokojami społecznymi lat 60. i 70., wywołało nowy ruch „rekonceptualizacji” programów nauczania. Grupa teoretyków, w tym James Macdonald, Dwayne Huebner, Ross Mooney, Herbert M. Kliebard, Paul Klohr, Michael Apple, WF Pinar i inni, stworzyła sposoby myślenia o programie nauczania i jego roli w akademii, w szkołach i w społeczeństwo w ogóle. Ich podejście obejmowało perspektywy społeczne , rasowe , płciowe , fenomenologiczne , polityczne , autobiograficzne i teologiczne .

Dzisiaj

WF Pinar opisuje obecne pole „zbałkanizowane… podzielone na stosunkowo odrębne lenna lub sektory nauki, z których każdy zwykle ignoruje drugie, z wyjątkiem okazjonalnej krytyki”. Odgórna rządowa kontrola programów edukacyjnych w anglojęzycznym , w tym w Stanach Zjednoczonych, była krytykowana jako „ahistoryczna i ateoretyczna, w wyniku czego podatna na trudne problemy w jej realizacji”. Ale są teoretycy, którzy patrzą poza program nauczania jako „po prostu zbiór planów studiów, programów nauczania i przedmiotów nauczania. Zamiast tego program nauczania staje się wynikiem procesu odzwierciedlającego polityczne i społeczne porozumienie co do tego, co, dlaczego i jak edukacji dla pożądanego społeczeństwa przyszłości”.

Zobacz też

Studia programowe

Dalsza lektura